الصفحة الرئيسيةالمحتوى TTTTweet شارك Share شيخ الأزهر: الشيعة ليسوا كفارا ونحن نصلي وراءهم   شيخ الازهر الامام احمد الطيب القاهرة: شن شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب هجوما حادا على بعض الفضائيات الدينية بسبب تكفير الشيعة، مشيرا إلى انه لا يوجد مبرر واحد لتكفيرهم لا من القرآن ولا من السنة، قائلا "نحن نصلي وراء الشيعة فلا يوجد عند الشيعة قرآن آخر كما تطلق الشائعات ". وأكد الطيب خلال حواره لصحيفة "النهار" اللبنانية انه لا يوجد خلاف بين السني والشيعي يخرجه من الإسلام، إنما هي عملية استغلال السياسة لهذه الخلافات كما حدث بين المذاهب الفقهية الأربعة, وقال "كل الفروق بيننا وبينهم هي مسألة الإمامة". ودعا شيخ الأزهر إلى وحدة الأمة الإسلامية , وكذلك تجميع المسلمين على رؤية واحدة مع اختلاف الاجتهاد، موضحا انه مستعد لزيارة أي مكان يجمع المسلمين, وأنه إذا قام بزيارة العراق فإنه سيزور النجف بصفة خاصة. وأعرب عن أمنياته بأن تكون زيارته إلى العراق بعد حسم مسألة تشكيل الحكومة الجديدة لأن ذلك من الأمور التي تؤذيه. وأوضح انه ليس لديه مانع من الحوار مع الكنيسة الكاثوليكية، مؤكدا أن الوحدة الوطنية في الداخل هي هدفه، وكذلك الوحدة العربية والإسلامية ثم السلام العالمي لان هذه هي رسالة القرآن, والرسول عليه الصلاة والسلام أرسل للعالمين حتى لغير المؤمن به. وقال " إننا كمسلمين نحرص على بقاء المسيحيين في الشرق لأن بقاءهم وازدهارهم تعبير عن ثراء حضارة الشرق روحيا ومعنويا وثقافيا ودليل على أن الإسلام دين التسامح والتعايش وقبول الآخر " , مؤكدا ان حرية العبادة مكفولة وحرية الضمير يقررها الإسلام . وأوضح الإمام الأكبر أن "الأزهر الشريف، جامع وجامعة، ومعبر عن حكم الإسلام وعن ضمير المسلمين، وهو ليس سلطة سياسية وإنما حامل رسالة ومكانة معنوية، ومن ثم فالاعتبارات التي تحكم الأزهر الشريف ليست هي الاعتبارات التي تمليها الالتزامات الدولية على المسئولين السياسيين". ولفت إلى أن الأزهر الشريف بحكم مسؤوليته الشرعية لا يستطيع إلا أن يعبر عن ضمير الجماهير الإسلامية تجاه العدوان الإسرائيلي الغاشم والاحتلال الآثم وتدنيس المقدسات, وحصار غزة الصامدة, وما يعانيه إخواننا من فلسطين في كل يوم. وجدد الطيب رفضه لمصافحة أي مسئول إسرائيلي ما دامت الحقوق الشرعية للفلسطينيين مسلوبة, وهذا لا يعني موقفا من اليهود كأصحاب ديانة نحترمها وكأهل كتاب" . وقال "إن الاختلاف في التراث الإسلامي موجود منذ عهد الصحابة وجميعهم على صواب "اختلافهم رحمة"، مؤكدا أن "التراث الإسلامي متنوع نجد فيه الرأي والرأي الآخر والثالث والرابع، وإلا ما معنى المذاهب الأربعة مختلفة ومتعايشة في الإسلام، بل أن فقهاء المذاهب الواحد يختلفون ومع ذلك يتعايشون". وأضاف أن العقلية الإسلامية عقلية نقدية تنظر إلى الرأي والرأي الآخر، والفكرة والفكرة الأخرى، وتفند النظرية وتنتقد، هذا هو عمل التراث في داخل العقلية الإسلامية" مؤكدا أن "القرآن الكريم يوضح أن الاختلاف سنة كونية، فالاختلاف في اللغة والاختلاف في الجنس والعقيدة، والقرآن يقر حقيقة الاختلاف، وهو مقصد من مقاصد الخلق .   الطيب يرفض "نشر المذهب الشيعي" أكد الدكتور أحمد الطيب ، شيخ الأزهر الجديد ، أن الأزهر سيتصدى لأي محاولة لنشر المذهب الشيعي في أي بلد إسلامي أو لنشر خلايا شيعية في أوساط الشباب السني ، جاء ذلك خلال اللقاء الذي اجري معه في برنامج "واجه الصحافة" مع داود الشريان ، والذي بثته قناة "العربية" في مايو/ايار الماضي . وشدد الدكتور الطيب على أنه سيكون يقظاً ومنتبهاً وسيعمل على إبطال أي أجندة دينية لأي طالب شيعي يدرس في مصر ، فهو لا يريد أن يتحول الأمر لـ" مصيدة " للشباب السني ، بحسب تعبيره، للتحول للمذهب الشيعي وتتحول بعدها إلى بؤرة ، ثم مركز شيعي ، فهذا أمر لا يمت للإسلام أو للفكر الإسلامي بصلة . وقال شيخ الأزهر في أول ظهور تلفزيوني له عبر قناة عربية ، على أن التقارب هو تقارب على المستوى الفكري وفي الحدود العلمية فقط ، وأنه يرحب بدراسة الطلاب الشيعة في الأزهر لأنه يرى في ذلك فرصة لتعرفهم على المذهب السني . وجدير بالذكر أن الجامع الأزهر هو المؤسسة الدينية الإفتائية العليا في مصر , وهي خاضعة لتدخلات سلطات الحكومة المصرية فيها , وهي تتبنى تدريس المذاهب السنية الأربعة مستبعدة المذهب الشيعي ألاثني عشري من دائرة المذاهب المنتمية إلى الدين الإسلامي . تاريخ التحديث :- توقيت جرينتش :       الجمعة , 15 - 10 - 2010 الساعة : 6:56 مساءً توقيت مكة المكرمة :  الجمعة , 15 - 10 - 2010 الساعة : 9:56 مساءً عدد القراءات : 17423 تمت الطباعة : 204 تم الإرسال : 32  التعليقــات : 593 تعليق   مسلسل : 593   /   الراسل : محمد المحرزي   /   الدولة : الكويت تاريخ التعليق : الأربعاء , 1 - 6 - 2011 الساعة : 4:45 مساءً أقوال أهل البيت في الشيعة أقوال أهل البيت صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين فى شيعتهم من كتب الشيعة قال أمير المؤمنين علي ?: (لو ميزت شيعتي لما وجدتـهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتـهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/الروضة 8/338). وقال أمير المؤمنين ?: (يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة جرت والله ندماً وأعقبت صدماً.. قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجرعتموني نغب التهام أنفاساً، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يطاع) (نـهج البلاغة 70، 71). وقال لهم موبخاً: منيت بكم بثلاث، واثنتين: (صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142). قال لهم ذلك بسبب تخاذلهم وغدرهم بأمير المؤمنين ? وله فيهم كلام كثير. وقال الحسن ?: (أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10). وقال الإمام زين العابدين ? لأهل الكوفة: (هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32). وقال أيضاً عنهم: (إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟) (الاحتجاج 2/29). وقال الباقر ?: (لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم بنا شكاكاً والربع الآخر أحمق) (رجال الكشي 79). وقال الصادق ?: (أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثاً) (أصول الكافي 1/496). وقالت فاطمة الصغرى عليها السلام في خطبة لها في أهل الكوفة: (يا أهل الكوفة، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً .. فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نـهباً .. كما قتلتم جدنا بالأمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت .. تباً لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم .. ويذيق بعضكم بأس ما تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين. تباً لكم يأهل الكوفة، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي، وبنيه وعترته الطيبين. فرد عليها أحد أهل الكوفة مفتخراً فقال: نحن قتلنا علياً وبني علي بسيوف هندية ورماحِ وسبينا نساءهم سبي تركٍ ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج 2/28) وقالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها لأهل الكوفة تقريعاً لهم: (أما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر والخذل .. إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي؟! أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بعارها..وانى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة..) (الاحتجاج 2/29-30). نستفيد من هذه النصوص وقد -أعرضنا عن كثير غيرها- ما يأتي: 1- ملل وضجر أمير المؤمنين وذريته من شيعتهم أهل الكوفة لغدرهم ومكرهم وتخاذلهم. 2- تخاذل أهل الكوفة وغدرهم تسبب في سفك دماء أهل البيت واستباحة حرماتـهم. 3- إن أهل البيت عليهم السلام يحملون شيعتهم مسؤولية مقتل الحسين ? ومن معه وقد اعترف أحدهم برده على فاطمة الصغرى بأنـهم هم الذين قتلوا علياً وبنيه وسبوا نساءهم كما قدمنا لك. 4- إن أهل البيت عليهم السلام دعوا على شيعتهم ووصفوهم بأنـهم طواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم زادوا على تلك بقولهم: ألا لعنة الله على الظالمين ولهذا جاؤوا إلى أبي عبد الله ?، فقالوا له: (إنا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا، واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة؟ قالوا: نعم، فقال: لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به) (الكافي 5/34). فبين أبو عبد الله أن الله سماهم (الرافضة) وليس أهل السنة من سماهم. اللهم انتقم ممن أذانا في عرض رسول الله مسلسل : 592   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 18 - 5 - 2011 الساعة : 11:25 صباحاً "القربى" في القرآن, هم أهل البيت فقط (2) حدثنا أبو كريب, قال: ثنا أبو اسامة, قال: ثنا شعبة, عن عبدالملك بن ميسرة عن طاووس, في قوله: قل لا أسئلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى قال: سئل عنها إبن عباس, فقال غبن جبير: هم قربى آل محمد, فقال إبن عباس: عجلت, إن رسول الله(ص) لم يكن بطن من بطون قريش إلا وله فيهم قرابة, قال: فنزلت قل لا أسئلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى قال: إلا القرابة التي بيني وبينكم أن تصلوها.(جامع البيان, إبن جرير الطبري, ج25, ص31) وقال الحاكم الحسكاني في (شواهد التنزيل) أن القربى هم: علي وفاطمة وولدهما. وأما بعض العلماء من أهل السنة الذين قالوا بأن الآية تخص أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام فإنهم إعتبروها منسوخة بآية أخرى كما نقرء في نواسخ القرآن لإبن الجوزي فقد قال: قوله تعالى قل لا أسئلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى للمفسرين فيها قولان. الأول: أن هذا الاستثناء من الجنس فعلى هذا يكون سائلاً أجراً وقد أشار إبن عباس في رواية الضحاك إلى هذا المعنى ثم قال نسخت هذه الآية بقوله قل ما سئلتكم من أجراً فهو لكم وإلى هذا ذهب مقاتل. والثاني: إنه إستثناء من غير الأول لأن الأنبياء لايسألون على تبليغهم أجراً وإنما المعنى لكني أذكركم المودة في القربى وقد نقل هذا المعنى جماعة عن إبن عباس منهم طاووس والعوفي. ومما يتبين فأن هناك تركيز من جانب الشيعة والسنة على هذه الآية, لأن تفسيرها وتأويلها بأي شكل يتضمن أحكام فقهية مهمة وكبيرة منها على سبيل المثال الخمس, فإنه لو قيل بأن القربى هم أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام فإنه يتوجب هنا على من يقول بذلك أن يضع في اعتباره أن هذه الفئة الطاهره هي أحدى الفئات التي يتوجب على المسلم أن يصرف لها جزءاً من خمسه وهذه المسألة ليست واضحة فقط في الأحاديث والروايات الواردة عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم بل بما جاء في القرآن الكريم حيث يقول تعالى [وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ](الأنفال,41) وهنا جاء ذكر القربى ضمن الفئات التي يصرف لها الخمس, فمن الواضح أن القربى المذكورين في هذه الآية هم أنفسهم التي تم ذكرهم في الآية السابقة مورد البحث (قل لاأسئلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى). فمن هم القربى هل هم قريش كما يقول البعض ؟ أم هم آل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام؟ في البداية ذكروا أن المشركين من قريش أذوا النبي, لذلك هو طالبهم من خلال هذه الآية (إلا المودة في القربى) أن يذكروا قرابته منهم حتى يتخلوا عن إيذائه!! القول بأن النبي له صلة القرابة مع كل قريش هو مثل ما يقول المرء إن الإنسان له صلة القرابة لكل البشرية, على أساس أن جميع أفراد البشرية هم أبناء آدم وحواء فهم بلا شك لابد وأن يكونوا على صلة وقرابة فيما بينهم. وأن يطالب النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم المشركين أن يودونه بسبب صلته وقرابته منهم, فهو طلب غير منطقي, لأنه لو كان هذا الأمر وارداً لطلب قبل أن يتوددوا إليه الكف عن أذاه, والتودد كما هو معروف هي مرتبة متقدمة في العلاقات والروابط الإنسانية وتسبقها مقدمات لابد من توفرها حتى نصل إلى هذا المستوى من العلاقة. لكن الشيء الأكثر مخالفة للعقل والمنطق هو أن يكون مخاطبوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الآية هم المشركين, إذ من غير المنطقي أن يطلب الأجر من المشركين؟ فما مناسبة ذلك؟ وما لذي فعله من أجلهم حتى يتوقع منهم الأجر؟ فهم لم يؤمنوا بالكتاب, ولا بالرسالة, فما هي مناسبة الأجر الذي يجب أن يعطوه للنبي؟ من هنا يتبين أن المقصودين بالآية ليس المشركين وإنما هم المسلمين وهكذا يصبح معنى الآية قل لا أسئلكم عليه أجراً أيها المسلمين, وهنا توجد المناسبة لذكر الأجر وذلك أن رسول الله بذل ما بذل في سبيل تبليغ الرسالة وتفهيمها للمسلمين ومعاناته في هذا الطريق. والآية حسب روايات سنية وشيعية هي مدنية بمعنى أنها تخاطب المسلمين وليس مشركي قريش. وبعيداً عن البحث الروائي والعقلي فأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يدحض ذلك الرأي الذي يقول بأن قرابة الرسول هم قريش بكل قبائلها وعشائرها, وقد جاء في الذكر الحكيم [وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ](الشعراء,214) والآية واضحة في مفهومها ومدلولها وهي ليست بحاجة إلى أي بحث روائي, ومع ذلك فقد جاء في جامع البيان لإبن جرير الطبري (أن هذه الأية لما نزلت, بدأ ببني جده عبدالمطلب وولده, فحذرهم وأنذرهم)(جامع البيان, ص144) فقرابة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هم عشيرته الأقربين, وليست قريشاً.. ! مسلسل : 591   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 18 - 5 - 2011 الساعة : 11:22 صباحاً "القربى" في القرآن, هم أهل البيت فقط (1) نزل في الذكر الحكيم [قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى...](الشورى,23) إختلف المفسرون بشأن هذه الآية في الـمُراد بالقربى, فقال الشيعة وكثير من السنة أن القربى هم آل بيت الرسالة عليهم أفضل الصلاة والسلام غير أن مفسرين آخرين ذهبوا إلى آراء أخرى, وهنا نورد مجموعة من التفاسير والروايات التي أوردها الجانبان في هذا الخصوص. وبشأن أسباب نزول هذه الآية ففي المجمع عن السجاد والباقر والصادق عليه السلام وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال لما رجع رسول الله من حجة الوداع وقدم المدينة أتته الأنصار فقالوا يا رسول الله: إن الله تعالى قد أحسن إلينا وشرفنا بك وبنزولك بين ظهرانينا فقد فرح الله صديقنا وكبت عدونا وقد تأتيك وفود فلا تجد ما تعطيهم فيشمت بك العدو فنحب أن تأخذ ثلث أموالنا حتى إذا قدم عليك وفد مكة وجدت ما تعطيهم, فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وآله عليهم شيئاً وكان ينتظر ما يأتيه من ربه فنزل عليه جبرئيل وقال: قل لا أسئلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى فلم يقبل أموالهم فقال المنافقون ما أنزل الله هذا على محمد صلى الله عليه وآله وما يريد إلا أن يرفع بضبع إبن عمه ويحمل علينا أهل بيته يقول أمس من كنت مولاه فعلي مولاه واليوم قل لا أسئلكم عليه أجراً إلى المودة في القربى. ومشابهٌ لهذا قال إبن عباس: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة كانت تنوبه نوائب وحقوق وليس في يده لذلك سعة, فقال الأنصار: إن هذا الرجل قد هداكم الله تعالى به وهو إبن أختكم وتنوبه نوائب وحقوق وليس في يده لذلك سعة, فاجمعوا له من أموالكم ما لايضركم, فأتوه به ليعينه على ما ينوبه فعلوا, ثم أتوابه فقالوا: يا رسول الله إنك إبن إختنا وقد هدانا الله تعالى على يديك وتنوبك نوائب وحقوق وليست عندنا سعة فرأينا أن نجمع لك من أموالنا فنأتيك به فتستعين على ما ينوبك وهو هذا, فنزلت هذه الآية.(أسباب نزول الآيات, النويسابوري, ص251) وفي مكان آخر قال إبن عباس بعد نزول الآية قال بعضهم (إنما قال هذا ليقاتل عن أهل بيته وينصرهم فأنزل الله أم يقولون إفترى على الله كذباً إلى قوله وهو الذي يقبل التوبة عن عباده فعرض لهم التوبة إلى قوله ويزيدهم من فضله.(لباب النقول جلال الدين السيوطي, ص172) وقد جمع النحاس في معاني القرآن أربعة آراء لأهل السنة بخصوص آية القربى في معناها اربعة أقوال: 1- روى قزعة بن سويد عن أبي نجيح عن مجاهد عن إبن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قل لا أسئلكم على ما أتيتكم به أجراً إلا أن تتودوا لله وتقربوا إليه بطاعته وروى منصور وعوف عن الحسن (قل لاأسئلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) قال تتوددون إلى الله جل وعز وتتقربون منه بطاعته فهذا قول. 2- وقال الشعبي ومجاهد ومكرمة وقتادة المعنى قل لا أسئلكم عليه أجراً إلا أن تودوني لقرابتي منكم فتحفظوني ولاتكذبوني قال عكرمة وكانت قريش تصل أرحامها فلما بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم قطعته فقال صلوني كما كنتم تفعلون قال أبو جعفر والمعنى على هذا قال قل لأ أسئلكم عليه أجراً لكن أذكركم قرابتي على إنه إستثناء ليس من الأول فهذان قولان. 3- وقال الضحاك هذه الآية منسوخة نسخها قوله جل وعز( قل ما سألتكم من أجر فهو لكم) فالذي سئلوه أن يودوه بقرباته ثم رده الله إلى ما كان عليه الأنبياء كما قال نوح وهود (قل لا أسئلكم عليه أجراً) فهذه الثلاثة أقوال . 4- وروى قيس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن إبن عباس قال لما نزلت (قل لا أسئلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين نودهم؟ قال علي وفاطمة وولدها.(معاني القرآن, النحاس ص307-309) وجاء في جامع البيان لإبن جرير الطبري: واختلف أهل التأمل في معنى قوله: إلا المودة في القربى فقال بعضهم: معناه إلا أن تودوني في قرابتي منكم, وتصلوا رحمي بيني وبينكم ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب ويعقوب, قالا: ثنا إسماعيل بن إبراهيم, عن داود بن أبي هند, عن الشعبي, عن إبن عباس, في قوله: لا أسئلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى قال: لم يكن بطن من بطون قريش إلا وبين رسول الله (ص) وبينهم إلا قرابة, فقال: قل لا أسئلكم عليه أجراً أن تودوني في القرابة التي بيني وبينكم. مسلسل : 590   /   الراسل : مش مهم   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 16 - 5 - 2011 الساعة : 8:41 مساءً انتو ايه انتو ايه معندكمش مش بتحسو خالص مات الاحساس جواكم الدنيا قايمه وقاعده وانتو فاضيين قوووووووي خالص فعلا والله الفضا قاتلكم مفيش في ايديكم حاجه تقدموها لدينكم غير الكلام وان انتو تقتلو بعض وتشتمو بعض برافو عليكم اثبتم ان انتم اغبيه بالثلث بصراحه يعني غبائكم مش محتاج دلا ده واضح علي الشاشه والكل شايفه مسلسل : 589   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 16 - 5 - 2011 الساعة : 8:35 صباحاً التصدق بالخاتم، وولاية الإمام علي(ع) (2) وفي كتاب أبي بكر الشيرازي إنه لما سأل السائل وضع يده على ظهره إشارة إليه أن ينزعها فمد السائل يده ونزع الخاتم من يده ودعا له فباهى الله تعالى ملائكته بأميرالمؤمنين وقال: ملائكتي أما ترون عبدي جسده في عبادتي وقلبه معلق عندي وهو يتصدق بماله طلباً لرضاي اشهدكم إني رضيت عنه وعن خلفه -يعني ذريته- ونزل جبرئيل بالآية، وفي المصباح: تصدق به في يوم الرابع والعشرين من ذي الحجة، وفي رواية أبي ذر: كان عليه السلام في صلاة الظهر، وروي إنه كان في نافلة الظهر. وفي الكافي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام قال: لما نزلت [إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ] إجتمع نقر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجد المدينة وقال بعضهم لبعض: ما تقولون في هذه الآية؟ قال بعضهم : إن كفرنا بهذه الآية كفرنا بسايرها وإن آمنا فإن هذا ذلاً حيث يسلط علينا علي بن أبي طالب، فقالوا: قد علمنا أن محمداً صادق فيما يقول ولكن نتوالاه ولانطيع علياً فيما أمرنا، فنزل [يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا] يعني ولاية محمد [وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ] بولاية علي.(مناقب آل أبي طالب، ج2، ص210) وعن علي بن جعفر عن أبي الحسن عليه السلام في قوله تعالى [وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى] أوحى الله إليه: يا محمد إني أمرت فلم أطع فلا تجزع انت إذا أمرت فلم تطع في وصيك، فقوله تعالى [الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ] أثبتت الولاية لمن جعله ولياً لنا، وهو (علي) بالتخصيص ونفى لمعناها عن غيره، ويعني بوليكم القائم بأموركم ومن يلزمكم طاعته وإذ ثبتت ذلك ثبتت إمامته لأن لا أحد يجب له التصرف في الأمة وفرض الطاعة، له بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا من كان إماماً لهم وثبتت أيضاً عصمته لأنه سبحانه إذ أوجب له فرض الطاعة مثل ما أوجبه لنفسه ولنبيه صلى الله عليه وآله إقتضى ذلك طاعته في كل شيء وهذا برهان عصمته لأنه لولم يكن كذلك لجاز منه الأمر القبيح فيقبح طاعته وإذا قبحت كان تعالى قد أوجب فعل القبيح وفي علمنا أن ذلك لايجوز عليه سبحانه ودليل على وجوب العصمة. (مناقب آل أبي طالب، ج2، ص210) وإختلف المسلمون في معنى الولي، وقد كان الرأي السديد للشيخ الطوسي في التبيان إذ قال: واعلم إن هذه الآية من الأدلة الواضحة على إمامة أميرالمؤمنين (عليه السلام) بعد النبي صلى الله عليه وآله بلا فصل. ووجه الدلالة فيها أنه قد ثبت أن الولي في الآية بمعنى الأولى والأحق وثبت أيضاً أنه المعني بقوله (والذين آمنوا) اي، أميرالمؤمنين عليه السلام فإذا ثبت هذان الأصلان دل على إمامته، لأن كل من قال: إن معنى الولي في الآية ما ذكرناه قال إنها خاصة فيه، ومن قال باختصاصها به عليه السلام قال المراد بها الإمامة فإن قيل دلوا أولاً على أن الولي يستعمل في اللغة بمعنى الأولى والأحق ثم على أن المراد به في الآية ذلك، ثم دلوا على توجهها إلى أميرالمؤمنين عليه السلام. قلنا: الذي يحل على أن الولي بغير الأولى قول أهل اللغة للسلطان المالك للأمر: فلان ولي الأمر قال الكميت: ونعم ولي الأمر بعد وليه ومنتجع التقوى ونعم المؤدب ويقولون: فلان ولي عهد المسلمين إذا إستخلف للأمر لأنه أولى بمقام من قبله من غيره وقال النبي صلى الله عليه وآله (إيما أمرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل) يريد من هو أولى بالعقد عليها وقال تعالى: (فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب) يعني من يكون أولى بحيازة ميراثي. وقال المبرد: الولي والاولى والأحق والمولى بمعنى واحد والأمر فيما ذكرناه ظاهر، فأما الذي يدل على أن المراد به في الآية ما ذكرناه هو أن الله تعالى نفى أن يكون لنا ولي غير الله وغير رسوله والذين آمنوا بلفظة (إنما) ولو كان المراد به الموالاة في الدين لما خص بها المذكورين ، لأن الموالة في الدين عامة في المؤمنين كلهم قال الله تعالى [وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ ] وإنما قلنا أن لفظة (إنما) تخير التخصيص لأن القائل، إذا قال إنما لك عندي درهم فهم منه نفي مازاد عليه ، وقام مقام قوله: ليس لك عندي إلا درهم، لذا فأن الولاية في الآية لوجود الاختصاص في إنما. مسلسل : 588   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 16 - 5 - 2011 الساعة : 8:32 صباحاً التصدق بالخاتم، وولاية الإمام علي(ع) (1) أنزل الله سبحانه وتعالى في كتابه المجيد [إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ]. وكما يبدو فإنه لم يختلف المسلمون بشأن فيمن نزلت بحقه هذه الأية الكريمة، فهم إتفقوا جميعاً على إنها نزلت بحق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه وقد ذكر إبن شهر آشوب في مناقب آل أبيطالب أنه لم يختلف المفسرون في نزول الآية بحق علي عليه السلام، ومنهم الثعلبي والماوردي والقشيري والقزويني والرازي والنيسابوري والفلكي والطوسي والطبري وكثير غير ذلك لايسع المجال لذكرهم. ونقلوا الرواية بطرق مختلفة اللفظ متفقة المعنى، وفي أسباب النزول عن الواحدي أن عبدالله بن سلام أقبل ومعه نفر من قومه وشكوا بُعد المنزل عن المسجد وقالوا: إن قومنا لما رأونا أسلمنا رفضونا ولايكلمونا ولايجالسونا ولايناكحونا فنزلت هذه الآية، فخرج النبي صلى الله عليه وآله إلى المسجد فرأى سائلاً فقال: هل أعطاك أحد شيئاً؟ قال نعم خاتم فضة ، قال: من أعطاكه؟ قال: أعطانيه هذا الراكع. إن من يقرء هذه الرواية يجد أنها مبتورة المعنى من جوانب وجهات متعددة، فحينما نقرء الرواية ذاتها عن الإمام الباقر عليه السلام سنجد مواضع البتر في الرواية السابقة وهنا نتساءل بخصوص الرواية السابقة، ما هي مناسبة إسلام هؤلاء اليهود ومجيئهم إلى الرسول والآية النازلة المذكورة في مقدمة الموضوع؟ في هذه الرواية لانجد أي ربط موضوعي بين قدوم هؤلاء اليهود وبين آية التصدق بالخاتم!! السؤال الآخر: ما هي المناسبة التي من أجلها يسأل النبي ذلك الفقير السائل أنه هل اعطاه أحد شيئاً أم لا؟ وما ربط ذلك بالآية، فالرواية السابقة لم توضح الربط الأساسي والمهم بين نزول الآية وبين سؤال النبي للفقير عما حصل عليه من الصدقة ومن الذي أعطاه ذلك!! إن سؤال النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم من السائل إنما يؤكد حقيقة مهمة وكبيرة بترت وهي: أن النبي كان على علم بهذا الأمر، يعني أنه كان يعرف بأن أحد الفقراء قد حصل على شيء من الصدقة كيف عرف ذلك؟ عرف ذلك من خلال الآية التي نزلت عليه، والرواية السابقة المبتورة لم توضح أن الآية نزلت على الرسول بهذا الموضوع وأن النبي خرج مع اولئك النفر من اليهود ليبحث عن السائل من أجل قضية غاية في الخطورة والأهمية وهي مسألة الوصي الذي سيخلفه فما هو ربط ذلك بالموضوع؟ الربط هو أن الموضوع الأبرز والمبتور من الرواية السابقة التي ذكرها الواحدي هو أن اليهود كانوا قد سألوا النبي عن وصيه ومن الذي سينوبه وسيخلفه في الأمر فنزلت الآية جواباً لأسئلة هؤلاء اليهود وهذا هو الربط الكامل في الرواية، وهو الذي يفسر كل الأمور الغامضة التي إشتملت عليها، وهنا سندع الإمام الباقر عليه السلام يوضح الأمر: الرواية: عن أبوجعفر عليه السلام حيث قال : إن رهطاً من اليهود أسلموا منهم عبدالله بن سلام وأسيد وثعلبة وبينيامين وسلام وإبن صوريا فقالوا: يا رسول الله إن موسى أوصى إلى يوشع إبن نون فمن وصيك يا رسول الله ومن وليت بعدك؟ فنزلت هذه الآية، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله : قوموا، فقاموا فأتوا المسجد فإذا السائل خارج: فقال: يا سائل ما أعطاك أحد شيئاً؟ قال: نعم هذا الخاتم قال: من أعطاكه؟ قال: أعطانيه ذلك الرجل الذي يصلي. قال: على أي حال أعطاك؟ قال: راكعاً. فكبر النبي وكبر أهل المسجد فقال صلى الله عليه وآله: علي بن أبيطالب وليكم بعدي، فقالوا: رضينا بالله رباً وبالاسلام ديناً وبمحمد نبياً وبعلي ولياً فأنزل الله تعالى [وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ] الآية. مسلسل : 587   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 15 - 5 - 2011 الساعة : 8:44 صباحاً حديث سد الأبواب، وعظمة أهل البيت (2) إن علياً قد انفرد عن الخلق في البيتوتة على فراش محمد ووقاية روحه بروحه فأفرده الله تعالى دونهم بسلوكه في مسجده – لورأيت علياً- يا عم رسول الله- وعظيم منزلته عند رب العالمين، وشريف محله عند ملائكته المقربين، وعظيم شأنه في أعلى عليين لاستقللت ما تراه له ههنا. إياك يا عم رسول الله وأن تجد له في قلبك مكروهاً فتصير كأخيك أبي لهب فإنكما شقيقان. يا عم رسول الله لو أبغض علياً أهل السموات والأرضين لأهلكهم الله ببغضه، ولو أحبه الكفار أجمعون لأثابهم الله عن محبته بالخاتمة المحمودة بأن يوفقهم للإيمان ثم يدخلهم الجنة برحمته. يا عم رسول الله إن شأن علي عظيم، إن حال علي جليل، إن وزن علي ثقيل (و) ما وضع حب علي في ميزان أحد إلا رجح على سيئاته، ولا وضع بغضه في ميزان أحد إلا رجح على حسناته. فقال العباس: قد سلمت ورضيت يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا عم إنظر إلى السماء فنظر العباس فقال: ماذا ترى يا عباس؟ فقال: ارى شمساً طالعة نقية من سماء صافية جلية. فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله: يا عم رسول الله إن حسن تسليمك لما وهب الله عزوجل لعلي (من) الفضيلة أحسن من هذه الشمس في (هذه) السماء وعظم بركة هذا التسليم عليك أعظم وأكثر من عظم بركة هذه الشمس على النبات والحبوب والثمار حيث تنضجها وتنميها (وتربيها)، واعلم إنه قد صافاك بتسليمك لعلي قبيلة من الملائكة المقربين أكثر عدداً من قطر المطر وورق الشجر ورمل عالج، وعدد شعور الحيوانات وأصناف النباتات، وعدد خطى بني آدم وأنفاسهم وألفاظهم وألحاظهم كلٌ يقولون: اللهم صلى على العباس عم نبيك في تسليمه لنبيك فضل أخيه علي. فاحمدالله واشكره، فلقد عظم ربحك، وجلت رتبتك في ملكوت السماوات.(في البحار، 86، ص260، وفي الوسائل ج1). من المهم أن نسال لماذا يهتم النبي الأكرم صلى الله عليه وآله لشأن عمه العباس، وكل هذا الكلام والشرح المستفيض لمقام ومكانة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه؟ تشكيك العباس وسؤاله عن سبب إغلاق كل ابواب الصحابة والمهاجرين والأنصار وكذا المقربين والإبقاء على باب علي مفتوحاً، هو أمر يثير للاستغراب، إذ كيف يصل هذا الرجل وهولم يكن كأي شخص عادي آخر، فقد كان رأساً في بني هاشم ورأساً في قومه وكلمته مسموعة في الأوساط إلى هذا المستوى من التشكيك؟ إن التشكيك والتوهم عندما يصل إلى أقرب المقربين لرسول الله وهو عمه، فإن هذا بحد ذاته يبين الصعوبة التي واجهها الرسول الأكرم في التبليغ لعلي بن أبي طالب وتقديمه على سائر المسلمين، وربما الآية التي نزلت في الغدير "والله يعصمك من الناس" (المائدة، 67) في إطار التبليغ لولاية علي عليه السلام إنما هي توضح حقيقة الصعوبة التي كان يواجهها الرسول في تنصيب علي عليه السلام لخلافته، وكذا المعارضة الشديدة التي كانت تواجهه لتنفيذ هذه المهمة. قضية سد الأبواب وهي معروفة في التاريخ الإسلامي هي ليست فقط تبين منزلة الرسول وآل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام وإنما تتبعها أحكام فقهية ينبغي مراعاتها، فسبب إغلاق أبواب الآخرين هو أن بيوتهم تقع في المسجد وأنهاعندما تكون أبوابها مشرعة على المسجد فهي تكون جزءاً منه وبمعنى آخر أن أحكام هذه البيوت يجب أن تتبع أحكام المساجد وهوأمر غير جائز فالفقهاء إستدلوا من هذه الرواية وروايات أخرى حكم عدم جواز مكوث المجنب في المسجد، فلنقرء ما جاء عن رسول الله في هذا الأمر: في كتاب العلل بسنده إلى أبي رافع قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطب في الناس فقال: أيها الناس إن الله أمر موسى وهارون أن يبنيا لقومهما بمصر بيوتاً وأمرهما أن لايبيت في مسجدهما جنب ولايقرب فيه النساء إلا هارون وذريته، وأن علياً مني بمنزلة هارون من موسى، ولايحل لأحد أن يقرب النساء في مسجدي ولايبيت فيه جنب إلا علي وذريته.(الوسائل، باب الجنابة). وذكر صاحب مناقب آل أبي طالب إبن شهر آشوب أن حديث سد الأبواب رواه نحو ثلاثين رجلاً من الصحابة كان بينهم زيدبن أرقم وسعد بن أبي وقاص وأبو سعيد الخدري. مسلسل : 586   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 15 - 5 - 2011 الساعة : 8:35 صباحاً حديث سد الأبواب، وعظمة أهل البيت (1) جاء في تفسير الإمام العسكري عليه السلام ألا أنبئكم ببعض أخبارنا؟ قالوا: بلى يابن أميرالمؤمنين قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما بنى مسجده بالمدينة وأشرع فيه بابه، وأشرع المهاجرون والأنصار (أبوابهم) أرادالله عزوجل إبانة محمد وآله الأفضلين بالفضيلة، فنزل جبرئيل عليه السلام عن الله تعالى بأن سدوا الأبواب عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله قبل أن ينزل بكم العذاب، فأول من بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وآله يأمره بسد الأبواب العباس بن عبدالمطلب فقال: سمعاً وطاعة لله ولرسوله، "وكان الرسول الذي بعثه النبي هو معاذبن جبل" ثم مرّ العباس بفاطمة عليها السلام فرآها قاعدة على بابها، وقد أقعدت الحسن والحسين عليهما السلام، فقال لها: ما بالك قاعدة؟ إنظروا إليها كأنها لبوة بين يديها جرواها، تظن أن رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج عمه ويدخل إبن عمه (ويقصد علي بن أبيطالب عليه السلام.) فمرّ بهم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها: ما بالك قاعدة؟ قالت: أنتظر أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بسد الأبواب فقال لها: إن الله تعالى أمرهم بسد الأبواب واستثنى منهم رسوله (إنما) أنتم نفس رسول الله. ثم إن عمربن الخطاب جاء فقال: إني أحب النظر إليك يا رسول الله إذا مررت إلى مصلاك فأذن لي في فرجة أنظر إليك منها؟ فقال صلى الله عليه وآله: قد ابى الله عزوجل ذلك، قال: فقمدار ما أضع عليه وجهي، قال: قد أبى الله ذلك، قال فمقدار ما أضع (عليه) إحدى عيني قال: قد أبى الله ذلك، ولو قلت: قدر طرف إبرة لم آذن لك، والذي نفسي بيده ما أنا أخرجتكم ولا أدخلتهم، ولكن الله أدخلهم وأخرجكم ثم قال صلى الله عليه وآله: لاينبغي لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت في هذا المسجد جُنُباً إلا محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين، والمنتجبون من آلهم، الطيبون من أولادهم، قال الإمام عليه السلام: فأما المؤمنون فقد رضوا وسلموا، وأما المنافقون فاغتاظوا لذلك وأنفوا ومشى بعضهم إلى بعض يقولون (فيما بينهم) ألا ترون محمداً لايزال يخص بالفضائل إبن عمه ليخرجنا منها صفراً؟ والله لئن أنفذنا له (أمره) في حياته لنأبيّن عليه بعد وفاته. ومما يتبين أن الرسول الأعظم لم يتبع هوى نفسه في أغلاق جيمع أبواب المهاجرين والأنصار وكذا بعض أعمامه، فلو كان الرسول متحيزاً إلى قبيلته وأن الأمر هو رفع مكانة العشيرة لكان قد أبقى على باب العباس مشرعاً في المسجد، لكنه صلى الله عليه وآله وسلم بدأ أولاً ببيت عمه وأنه لما أبقى على باب فاطمة سلام الله عليها مفتوحاً فلأنه تلقى أمراً إلهياً بذلك وأنه لم يفعل عن رغبة من ذاته، وبغير ما يستدل غيباً عن أفضلية علي عليه السلام فهناك من الدلائل العلمية والعقلية الكافية لتدل على ذلك، لنقرء تفسير النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلة هذا الأمر الإلهي ولماذا كان الإمام علي عليه السلام هو المفضل من بينهم. قال الباقر عليه السلام: لما أمر العباس بسد الأبواب، وأذن لعلي عليه السلام في ترك بابه جاء العباس وغيره من آل محمد صلى الله عليه وآله فقالوا: يا رسول الله ما بال علي يدخل ويخرج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ذلك إلى الله فسلموا له تعالى حكمه، هذا جبرئيل جاءني عن الله عزوجل بذلك. فقال: يا عباس يا عم رسول الله إن جبرئيل يخبرني عن الله جل جلاله أن علياً لم يفارقك في وحدتك، وأنسك في وحشتك، فلا تفارقه في مسجدك لو رأيت علياً – وهو يتضور على فراش محمد صلى الله عليه وآله واقياً روحه بروحه، متعرضاً لأعدائه، مستسلماً لهم أن يقتلوه شر قتلة- لعلمت أنه يستحق من محمد الكرامة والتفضيل ومن الله تعالى التعظيم والتبجيل. مسلسل : 585   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 15 - 5 - 2011 الساعة : 8:18 صباحاً الامامة منصب الهي وليس وضعي (2) ونعود الى الآية مرة اخرى ونحاول ان نثبت من خلالها ان الامام لابد وان يكون معصوماً فالآية تقول: "قال لا ينال عهدي الظلمين" فقد تساءل ابراهيم عليه السلام انه هل سيكون من ذريته اماماً فأجابه الله عزوجل "لا ينال عهدي الظلمين" والظالم هو المذنب واعلى درجاته هو الشرك فهو اكبر الاثم ، ومن هنا يقول حتى بعض علماء السنة بعدم جواز اتباع الامير الفاسق استناداً لهذه الآية الشريفة وقد ورد في تفسير الزمخشري "لا يناله استخلافي وعهدي إليه بالإمامة ، وإنما ينال من كان عادلاً بريئاً من الظلم وقالوا : في هذا دليل على أن الفاسق لا يصلح للإمامة . وكيف يصلح لها من لا يجوز حكمه وشهادته . ولا تجب طاعته؛ ولا يقبل خبره ، ولا يقدّم للصلاة . وكان أبو حنيفة رحمه الله يفتي سراً بوجوب نصرة زيد بن عليّ رضوان الله عليهما ، وحمل المال إليه ، والخروج معه على اللص المتغلب المتسمي بالإمام والخليفة ، كالدوانيقي وأشباهه . وقالت له امرأة : أشرت على ابني بالخروج مع إبراهيم ومحمد ابني عبد الله بن الحسن حتى قتل . فقال : ليتني مكان ابنك . وكان يقول في المنصور وأشياعه : لو أرادوا بناء مسجد وأرادوني على عدّ آجره لما فعلت . وعن ابن عيينة : لا يكون الظالم إماماً قط . وكيف يجوز نصب الظالم للإمامة ، والإمام إنما هو لكف الظلمة . فإذا نصب من كان ظالماً في نفسه فقد جاء المثل السائر : من استرعى الذئب ظلم" . وعندما نقرأ هذا النص نستغرب بعض احاديث وعاظ السلاطين الذين يبررون كل شيئ للحاكم بما في ذلك اخطاءه وفظائعه! لكن للأسف وعلى الرغم من التعداد الهائل لكتب التفسير الاانه لن نقرء تفسيراً واضحاً لاهم كلمة في الآية المذكورة وهي " اني جاعلك" فهذ الكلمة هي جوهر موضوع الامامة لانها تقع في مركز نظرية الامامة ليس لان الشيعة تقول بالنص بل لان الجعل والتنصيب الالهي هو الذي ينسجم مع كافة العناصر الاخرى المكونة للامامة او حتى المكونة للآية!كيف؟ فالجعل الالهي والتنصيب السماوي حدث بالنسبة الى ابراهيم عليه السلام بعد ان جرب هذا الرجل العظيم كل تلك الاختبارات والابتلاءات التي واجهها، وانه لم يستحق منصب الامامة الابعد تخطي تلك الاختبارات، وانه لايستحق هذا المنصب الرباني الا المعصوم الذي لم يظلم نفسه باثم ولم يظلم غيره.. وانا هنا اسال الذين جعلوا من انفسهم ائمة للمسلمين :الم ترتكبوا اثماً واحداً في حياتكم؟ لااحد من المسلمين ماعدا اهل بيت النبوة ادعى انه لم يرتكب اثماً في حياته بل سمعنا من الصحابة من يقول " ان اخطأت فقوموني" لماذا لاينال عهد الله الظالمين؟ لان الامام هو القدوة بحسب كافة العلماء سنة وشيعة فاذا اخطأ الامام اتبعه الناس خطاً واصبح خطأه ديناً للناس يقتدون به ويسيرون على نهجه ويظنون انهم يتبعون الدين بينما يتبعون سنة انسان خاطئ !واذا اردنا أن نأتي بدلائل كثيرة حول اجتهادات اجتهدها بعض الصحابة تحولت فيما بعد الى سنة مثل "المتعتين". بينما الامام المعصوم والمنصوب والمجعول من الله هو لايجتهد بل قوله هو النص الشرعي ومن هذا الباب كانت العترة تمثل الوجه الآخر للقرآن وفي آخر المطاف نقول ان هناك آيات اخرى تذكر الجعل الالهي لمنصب الامامة ومنها هذه الآية وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ" البقرة 30 وهنا نطلب من الذين يقولون بان الامامة ليست بالجعل او بالتنصيب الالهي ان ياتوا بآية واحدة تؤكد مايذهبون اليه؟ مسلسل : 584   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 14 - 5 - 2011 الساعة : 1:28 مساءً الامامة منصب الهي وليس وضعي (1) من نصب نفسه اماماً للمسلمين! سُئل هل جعلك الله اماماً للناس ؟ يقول ومالدليل على تنصيب الله للامام؟ نقول له: ان القرآن كله دليل على ان الامامة لاتكون الا بالنصب والجعل من الله ونحن سنأتي بدلائلنا ونطلب منكم انتم أن تأتوا بدلائلاكم على ان النصب ليس من الله! فأما دلائلنا من القرآن الكريم فهي كثيرة ومن بينها هذه الاية الكريمة "وإذ ابتلى إبرا هيم ربه بكلمات فأتمهن قال إنى جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظلمين" البقرة 124 مااعظم هذا الكلام ومااوضحه ومااسوء حال من يدعي الامامة فهذه الآية تفضح كل مدعي وكل مزور وكل مبتدع للقول بالامامة ، فهده الآية تكشف أن ابراهيم عليه السلام لم ينال درجة الامامة الا بعد جهد جهيد وابتلاءات عظيمة وامتحانات كبرى دخل فيها ولم يفشل في واحدة منها وبعد كل العذابات والآلام والاختبارات التي دخلها ابراهيم حصل على مرتبة الامامة من الله وهنا نسأل اولئك الذين نصبوا انفسهم ائمة للمسمين ماهي الاختبارات التي دخلتم فيها وماهي الابتلاءات التي لاقيتموها وهل كانت نتيجة تلك الاختبارات النجاح؟ وهل كانت بمستوى اختبارات وامتحانات ابراهيم الخليل عليه السلام؟ تعالوا لنقرأ هده الرواية عن الامام الصادق عليه السلام: "عن زيد الشحام قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : ان الله تبارك وتعالى اتخذ ابراهيم عبدا قبل أن يتخذه نبيا ، وان الله اتخذه نبيا قبل أن يتخذه رسولا ، وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا ، وان الله اتخذه خليلا قبل أن يجعله اماما ، فلما جمع له الاشياء ( قال انى جاعلك للناس اماما ) قال : فمن عظمها في عين ابراهيم ( قال ومن ذريتى قال لاينال عهدى الظالمين ) قال : لايكون السفيه امام التقى ."تفسير نور الثقلين ج1 ص136 ومرة ثانية نسأل ادعياء الامامة هل عبرتم هذه المراحل المذكورة في القرآن حتى نلتم الامامة ؟ هل عبرتم مرحلة النبوة؟ هل عبرتم مرحلة الرسالة ؟ هل عبرتم المراحل الاخرى لكي تمنحوا انفسكم هذا اللقب؟ وربما يتساءل البعض ويقول لماذا كل هذا التهويل من كلمة واحدة هي " الامامة"؟ نقول ان هذه الكلمة مقدسة وعظيمة وربما لانعرف قيمتها لذلك نحن نلصقها بمن لايستحقها ، وهنا لابد من اعادة التثقيف والتوعية بأهمية هذه الكلمة العظيمة ، ومن المؤسف ان لايعرف حتى الشيعة قيمة هذه الكلمة التي كانت مدار اختلاف المسلمين منذ النشأة الاولى للاسلام. مسلسل : 583   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 14 - 5 - 2011 الساعة : 8:50 صباحاً الرد على التعليق 556 (2) 11- واما من تطاول على حرمات المسلمين في مكة المكرمة وقتل من كان فيهم سنياً أوشيعياً فهو يقوم بجريمة مضاعفة ،الاولى انه سفك الدم البريئة والثانية انه انتهك حرمة الكعبة فعليه القصاص الشديد. 12- واما بالنسبة الى زواج المتعة فقد ذكرنا بعض احكامها واذا كانت هناك حاجة فيمكن الاضافة حول ذلك،لكن بالنسبة الى ماتقوله حول تبادل الزوجات فهذا ليس بمتعة بل هو زنى ويرجم فاعله، وقد تشدد علماء الشيعة في زواج المتعة الى الدرجة التي اصبحت من المعدومات او قليلة الحدوث فحتى الفتاة الباكر لايجوز لها التمتع الا باذن وليها ، فهم اقتصروا المتعة على النساء الثيبات اللاتي فقدن ازواجهن ولايحصلن على الزوج، او المطلقات وغيرهن من النساء اللاتي ليس لهن امل بالزواج الدائم. 13- وأما تاريخ الشيعة فقد عانوا من ظلم الحكام المستبدين فلم تكن لديهم الا دولاً معدودة لكن مع ذلك كان بينها من قارع الصليبيين ومن ذلك الدولة الحمدانية وكان قائدها سيف الدين الحمداني. 14- من واجب الدولة الاسلامية اذا كانت صادقة في اتباع الدين الحنيف هو نشر مبادئ التوحيد بين المسلمين وغيرهم، ولايكون موقفها هو البطش بشعبها المسلم سنياً كان او شيعياً. 15- أما بالنسبة الى اليهود والنصارى فهم اهل كتاب ويجب ان تراعى ذممهم ونفوسهم واموالهم حرام كحرمة دماء المسلمين واموالهم ،لكن لايجوز الولاء لهم او اتباعهم لانهم يتبعون ديناً غير ديننا. 16- اول من يدخل الجنة هو نبي الاسلام محمد (ص) ويليه علي بن ابي طالب صلوات الله عليه وهو الفاروق يدخل في النار من ابغضه ويدخل في الجنة من احبه،لان من علامات المؤمن هو حب علي ومن علامات المنافق هو بغض علي كما في الحديث الشريف. 17- حاشى لجبرئيل الملك ان يخطئ في تبليغ الرسالة فقد ادى رسالته باحسن مايكون ، وان رسول الله هو سيد البشر من الاولين والآخرين، وان علياً هو وزيره ووصيه وأخيه وصهره وخليفته.. وفي كل ذلك هناك احاديث وروايات . 18- يتخذ الشيعة كما كثير من السنة من النبي واهل بيته وسيلة الى الله في طلب الحاجات "وابتغوا اليه الوسيلة" وانتم تقرؤون في ادعيتكم "آتي محمداً الوسيلة" 19- عصمة الائمة وردت في القرآن الكريم في هذه الآية (إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً ) فالعصمة هي ذاتية وبمشيئة الهية، وكل معجزة يقوم بها الامام او خارقة من خوارق الدهر هم يقومون بها باذن الله كما كان يفعل ذلك عيسى بن مريم عليه السلام، فليس الغريب هو ان تصدر منهم المعاجز وانما الغريب هو كيف لاتصدر منهم المعاجز ؟ لاننا اذا قلنا بان الاسلام هو الدين الخاتم فلابد ان تكون فيه الخوارق والمعاجز اكبر واعظم مما جاء به عيسى عليه السلام ..فلماذا نقبل صدور المعجز من عيسى ولانقبله من آل البيت وهم نفس النبي، فلو اراد الامام شيئاً تمكن منه باذن الله. 20- الكذب في التشيع حرام مثل ماهو في الاسلام. 21- نحن لانعتقد بوجود مؤسسة للتشيع وانما افترق المسلمون بعد رسول الله الى مدارس والى اتجاهات فاطلقوا على من والى علياً عليه السلام بحسب النصوص التي وردت عن رسول الله والتي يحث فيها اتباع علي والانقياد له، فمن تبع علياً سمي بشيعة علي. 22- حول من يقول بتحريف القرآن فنحن لانكفره وهذا ليس بشيئ يخرج الانسان من الدين، وعلى الرغم من كل الروايات واكثرها موجود في كتب السنة بشأن تحريف القرآن فانه "لا السنة ولا الشيعة يقولون بتحريف القرآن الكريم "،فهذا القرآن الذي بين ايدينا هو الذي انزله الله على قلب نبيه الكريم..لكن بالطبع انا لدي تحقيقي الخاص بشأن تحريف القرآن وجمعه واكتشفت الكثير من الامور الخافية عن جميع المسلمين شيعة وسنة ومن بينها .. ان الصحابة لم يتمكنوا في بادئ الامر من جمع القرآن ..لذلك اخفي القرآن عن انظار المسلمين مدة من الزمن خشية الفضيحة ، وكادت ان تقع الحروب بين المسلمين في زمن الخليفة عثمان نتيجة الاختلاف حول القرآن فلقد كان لدى اهل مصر قرآناً يختلف عن قرآن اهل البصرة والكوفة وعن قرآن أهل المدينة .. هذا بحث مطول وسيأتي في وقته المناسب. مسلسل : 582   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 14 - 5 - 2011 الساعة : 8:44 صباحاً الرد على التعليق 556 (1) 1- لقد اجبتك في عدة حلقات متتالية عن التوحيد لدى الشيعة وكلها كانت من مصادر شيعية فراجع هناك 2- بالنسبة الى ماينقض التوحيد فهو الشرك بالله 3- الآية (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) نزلت الآية في الصحابة. 4- اما بالنسبة الى فضائل الصحابة فيكفي ان نقول فيهم بأنهم تحملوا اعباء الرسالة ووقع الثقل الاكبر في نشر الدين على كاهلهم وعلى جهودهم الطيبة ، لكننا ايضاً لاننقص من التاريخ الذي يذكر مواقفهم في الغزوات والحروب وفرارهم من المعارك وتركهم لرسول الله وحده يقاتل مع اهل بيته في قتال حامي الوطيس ولانزيد او ننقص مما ذكره التاريخ من انهم قاتل بعضهم الآخر في معارك وحروب ابتدأت بتكفير احدهم الآخر ، ونحن نعتقد ايضاً بأنهم في استيلائهم على الحكم خالفوا وصية الرسول في الخلافة ولم يتمكنوا من اداء حقها والدليل على ذلك هو ظهور دولة بني امية التي لايخفى على احد فسادها وخروجها عن قيم الاسلام ، ومن ابسط المهام التي انيطت بهم هي جمع القرآن اذ لم يقدروا عليه فمابالك بالحكم حيث ارتكبت اخطاء كبيرة في فترة حكمهم . 5- وبشكل عام فان الشيعة وعلى عكس السنة الذين يجعلون اهل البيت من الصحابة فان الشيعة يقدمون اهل البيت على الصحابة لاستدلالات قرآنية وروائية ، ومن اهم هذه الاستدلالات هي ان اهل البيت منصوص عليهم بالكتاب والسنة وبالنص الصريح الذي لالبس فيه فأهل البيت هي "منزلة" اسلامية بينما لم يذكر القرآن الكريم كلمة "الصحابة" بانها منزلة اسلامية، وبخلاف ذلك فان القرآن الكريم لايضع اي اعتبار ديني للصحابي فالصحابي يمكن ان يكون مشركاً بالله كما بالنسة الى اصحاب يوسف عليه السلام الذين ذكرهم القرآن الكريم او ان يكونوا من شاربي الخمر..بينما جاء تطهير اهل البيت من أي دنس ومن أي ذنب على لسان القرآن الكريم وهو يقول(إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً ) 6- حول حادثة الافك فان كتب التفسير لدى الشيعية تقول بان المعنية بحادثة الافك هي ماريا القبطية زوجة النبي (ص) وليست السيدة عائشة. 7- أما بالنسبة الى صلاة الشيعة فهي تختلف في بعض الجزئيات عن صلاة اهل السنة كما في الاذان والاقامة وكذلك في القراءة ولكن بالصورة العامة ماعدا التكتف هناك تشابهاً بين صلاتيهما ويعتقد الشيعة بأن التكتف هي سنة مجوسية وقد أخذها الخليفة عمر بن الخطاب من المجوس في رواية تاريخية يربطونها بذلك، واما اذا لم يجد المصلي مايسجد عليه من التراب فان له ان يسجد على مالايؤكل ولايلبس من الاشياء، اما بالنسبة الى صلاة الشيعي خلف السني فقد اجاز بعض علماء الشيعة ذلك وكان من بينهم السيد الخميني. 8- اما الخمس فقد قال الله سبحانه: "واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان، والله على كل شئ قدير" الأنفال / 41 . الآية الكريمة واضحة صريحة في تحديد الجهات التي يصرف فيها الخمس الذي يتجمع من كل ما يغنم، أي يربح ويحصل عليه سواء من غنائم الحرب أم من المعادن والكنوز والصناعة والتجارة والمهن والحرف المختلفة ... الخ. فكل هذه الأموال المتجمعة من الخمس تقسم في وقتنا الحاضر الى قسمين: 1 ـ سهم الله ورسوله والإمام: وتعود هذه الأسهم جميعا الى الإمام، وهي وارد من واردات الدولة الإسلامية، ولها أن تنفقها في كل مجال ترى فيه النفع والصالح العام باذن الإمام، أو من ينوب عنه، كالمساجد، والمدارس، والجامعات، ونشر العلوم، والدعوة الإسلامية، وتسليح الجيش، وانشاء الطرق، والجسور، ومساعدة الفقراء... الخ. 2 ـ سهم الفقراء والايتام والمساكين وابناء السبيل من بني هاشم، فانه يعطى لهم لأنهم لا يعطون من مال الصدقات (الزكاة) وهم كل من ينتسب الى هاشم جد الرسول(ص) في الماضي والحاضر والمستقبل. والخمس في اللغة: أخذ واحد من خمسة 9- افطار الصائم يكون عند أذان المغرب وليس العشاء 10- حج الشيعة هو الى الكعبة المقدسة وليس لذلك علاقة من قريب او بعيد بقضية زيارة الامام الحسين عليه السلام والدليل على ذلك فانك لاتجد في فقه الشيعة من يقول بان زيارة الحسين عليه السلام تَغني عن الحج ،فالحج الى الكعبة المقدسة هو واجب شرعي على كل مسلم، صحيح انهم نقلوا من الثواب العظيم لزيارة الحسين عليه السلام ، لكن هذا الثواب لايستغنى به عن أداء الحج. مسلسل : 581   /   الراسل : إسرائلى .وأفتخر وأعتز بها   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 13 - 5 - 2011 الساعة : 2:33 صباحاً هذه هى اهدافنا ----- ولقد نجحنا بمعاونتكم لنا سناً ماتفعلون لقد أدركنا منذ فترة بانكم غائبون ومغيبون ولذلك وضعنا خططنا ودون عناء فانتم تنفذونها على خير مايرام ولانحتاج لمجهودات كبيرة.. فالسنة والشيعة والوهابية والسلفية كلهم ينفذون مانريد ولن يستطيعوا الافلات من هذا المخطط الذى هو هدفنا .وهدفنا هو محاربة الاسلام والمسلمين. مسلسل : 580   /   الراسل : الفاروق   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 12 - 5 - 2011 الساعة : 7:9 مساءً لا للنفاق اولا من يقول انه يجوز الصلاة خلف شيعي اقول له قد خلفت جمهور العلماء وهم يردون عليك عن البويطي يقول: سألت الشافعي: أصلي خلف الرافضي(الشيعي) ؟ قال: لا تصل خلف الرافضي، ولا القدري، ولا المرجئ. قلت: صفهم لنا. قال: من قال: الايمان قول، فهو مرجئ، ومن قال: إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامين، فهو رافضي، ومن جعل المشيئة إلى نفسه، فهو قدري. سير أعلام النبلاء 10 / 31 ال الامام البخاري رحمه الله ( لا أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصاري ، ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يشهدون ولا يناكحون ولا تؤكل ذبائحهم ) أهـ خلق أفعال العباد احمد بن يونس ت 227 ه قال عنه أحمد بن حنبل وهو يأمر أحد تلامذته: ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) وقد أخرج له أصحاب الكتب الستة,وقد نقل ابن تيمية كلامه في حكم الرافضة فقال ( لو أن يهوديا ذبح شاة , وذبح رافضي لا كلت ذبيحة اليهودي , ولم آكل ذبيحة الرافضي , لأنه مرتد عن الإسلام ) عبد القاهر البغدادي ت 429 ه : أي قبل ابن تيميه قال ( وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض )[2] وقال أيضا : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء , وقولهم بأنه قد يريد شيئا ثم يبدو له، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه , فإنما نسخه لأنه بدا له فيه يقول الإمام سفيان بن عيينة –رحمه الله-: (لا تصلوا خلف الرافضي ولا خلف الجهمي ولا خلف القدري..)، وسئل الإمام أحمد –رحمه الله - عن الذي يشتم معاوية –رضي الله عنه-: أيصلى خلفه؟ قال: ( لا يصلى خلفه ولا كرامة). وقال البخاري –رحمه الله - قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله : كل إمام عُلم أنه يغلو في آل البيت فإنه لا يُصلى خلفه ، ومن لم يُعرف بذلك أو غيرهم من المسلمين فإنه يصلى خلفه . فتاوى الشيخ ابن باز م/12 ص/107 اما من قال بان المتعة حلال فنظر ايها الجاهل الى كتابك أدلة تحريم المتعة من كتب الشيعة أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 ) ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 ) ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452 د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455 ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 . و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 ز) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450اما قولكم ان ابن عباس احلها فنظر ماذا قال روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال : سبحان الله ما بهذا أفتيت و إنما هي كالميتة والدم و لحم الخنزير فلا تحل إلا للمضطر ، وعن محمد بن كعب عن ابن عباس فال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم "قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام اما من يقول انهم من اهل القبلة فلماذا كانه يحرضون على تفجير الكعبة ونبش قبور الصحابة http://www.youtube.com/watch?v=rqk58HZzLXY مسلسل : 579   /   الراسل : مالك الجزائري   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 11 - 5 - 2011 الساعة : 11:43 صباحاً إلى محمد القاسمي إلى محمد القاسمي أوّلا: إنّ تحريم المتعة موجود في كتب الروافض أنفسهم وليس في كتب المسلمين فقط، جاءت عندهم روايات في تحريم المتعة، ففي كتبهم عن زيد بن علي عن آبائه عن علي – عليه السلام – قال: حرّم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة. (انظر: الطوسي. تهذيب الأحكام: 2 .184، الاستبصار: 3. 132، الحر العاملي: وسائل الشيعة: 7. 441.). ثانيا: المتعة ليست زواجا عند الروافض فالإمامية ينظرون إلى أعضاء المرأة التناسلية على المستويين الواقعي والرمزي على أنها شيء أو سلعة منفصلة عن شخصها، في صلب عملية التبادل الفردية والاجتماعية والاقتصادية. فتعريف المتعة عند فقهاء الروافض هو: اتّجار المرأة بفرجها على سبيل الاستئجار. ثالثا: اتّق الله فإنّك ستموت. مسلسل : 578   /   الراسل : مش مهم   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 11 - 5 - 2011 الساعة : 5:11 صباحاً كفايه بقي حرررررررررررررررررام قعدين تحسبو بغض كانكم استغفر الله ربنا انتو مين علشان تعملو في بعض كده ربنا اللي هيحسبنا كلنا كفاكم حرام عليكم اطفالنا في فلسطين بتموت ونسائنا في العراق بتغتصب و الامه كل يو يظهر ليها عدو جديد وانتو بتدوهم الفرصه كده الاول نحل مشكلنا وبعدين نشوف الاختلافات اللي ما بنا حتي لو اختلافتنا ملهاش حل تبقي بنا بين بعضينا مش العالم كله يتفرج علينا كل واحد يعرض رايه والتاني حر لاما اقتع لمقتنعش من غير مشاكل وفتن وننتقتيل في بعض في الاخر الهنا واحد ورسولنا واحد وحتي لو فينا حد فاهم الدين غلط بينادي بحاجات حرام وحرمنيتها بينا احنا علينا ان احنا ننصحه بهدوئ مش كده وادعو الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه فوقو بقي حرام عليكم حسبي الله ونعم الوكيل مسلسل : 577   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 10 - 5 - 2011 الساعة : 2:20 مساءً إجابات مختصرة لو سمحت لا تتهرب أين الإجابة على الأسئلة في التعليق رقم (556) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مسلسل : 576   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 10 - 5 - 2011 الساعة : 10:24 صباحاً آسف لك يا"محمد مسلم" أنا متأسف لحالك يا"محمد مسلم" فانت بحاجة الى طبيب يداويك من مرضك واكبر مرضك هو الذي في قلبك فأنصحك أن تذهب الى الطبيب المداوي وهو رب السموات والارض فهو وحده القادر على اشفائك. ياعزيزي الحياة مليئة بالتناقضات والتعرجات والشبهات والانسان بحاجة الى كم هائل من المعنويات القوية حتى يستطيع الاستمرار في هذه الحياة، وان لم تكن تملك تلك الروحانيات فانت ستكون عرضة لهجوم الشكوك والاوهام. فانت بحاجة الى العلم حتى تصل الى الاطمئنان الروحي والايماني ولكن كيف تحصل على العلم وانت بهذه الروحية من الاستعلاء والتكبر والغرور فهذا هو الجهل المركب الذي يظن فيه صاحبه انه عالم بينما هو لايفقه من العلم شيئاً. واول العلم هي الاخلاق ،فلا يمكن ان تحصل على قطرة من العلم من دون صفة التواضع، ولو نظرت الى الحياة ستجد ان جميع العلماء هم متواضعون واكثر الجهلة هم متكبرون، فمن العلم هو ان يتواضع الانسان الى بني البشر ولايجد نفسه افضل من الآخرين. وانقل لك ياعزيزي طريقتي في طلب العلم، فمنذ دخلت هذا المعترك وانا شطبت من ذاكرتي جميع المسلمات التي في ذهني بما في ذلك تلك المتعلقة بوجود الله والامامة والدين والانبياء وكل شيئ ، واخذت ابحث عن ذلك بتمعن وتحقيق حتى وصلت الى درجة اليقين التي لاشك فيها بكل تلك القضايا ، بل وتوصلت الى اشياء لم يصل اليها علماء كبار "كاعتقادي القاطع بوجود تفسير الهي للقرآن الكريم" ولدي استدلالاتي الخاصة بذلك وانا لحد اليوم لم اسمع من عالم شيعي او سني القول بهذا الرأي، وانا لاازعم لدي حتى نقطة من بحر العلم وأجد نفسي لهذا اليوم وانا تلميذ اتعلم من اي شخص لديه معلومة صحيحة سنياً كان اوشيعياً او مسيحياً او يهودياً. والقصد من هذا البيان هو ان طريق العلم مفتوح لكل البشر اذا ارادوا ذلك لكن باب العلم ينفتح للانسان الذي لديه الاستعداد والارضية لتقبل ذلك ومن اهم تلك الصفاة التي تؤهل الانسان لقبول العلم هي كما ذكرنا التواضع. فانا على الرغم من حجتي القوية وبرهاني الساطع قلت لك في موقع من المواقع " اذا قلتَ لي شيئاً من الحق سأقبله منك ..وعندما سألتك: اذا قلتُ لك شيئاً من الحق هل ستقبله؟ .. لم تجبني!! فأنت لاتتواضع لبشر مثلك وتقبل منه الحق فكيف ستقبل الحق من كتاب العلم الصامت الذي لايسمع ولايجيب؟ ياعزيزي العمر قصير فلاتضيعه في البحث عن الجهل وامامك باب العلم مفتوح على مصراعيه ..ثق بانك لو اردت لاصبحت من اكبر علماء هذه الامة ، وتساهم في بناء شموخها وحضارتها. مشكلتنا نحن المسلمين ياعزيزي في التعليم، فالآخرين يدرسون نفس المواد التي نتعلمها وندرسها لكنهم يستفادون من علومهم من اجل البناء لكننا نستفيد منها من اجل التخريب والمجادلة والعبثية. لو كان المنهج التعليمي لدينا على السكة الصحيحة لكنا قد حققنا الذي كنا نصبو اليه منذ مئات السنين اقول هذه الكلمة للأزهر الشريف كما اقولها للنجف الاشرف، فالمسلون عامة شيعة وسنة بحاجة الى نهضة علمية ، وينفضوا غبار الايام عن كاهلهم حتى يبنوا مجدهم الصاعد. يجب ان نكسر جميع القيود الموضوعة على طلب العلم، وان نبحث عن العلم، الحقيقي، فلماذا يجب ان يغلق البحث العلمي في اطار علم التاريخ ولماذ يجب السكوت عن اهم فترة في التاريخ الاسلامي وهي الفترة الاسلامية الاولى؟ لانها تمس الصحابة وتكشف الكثير من الاخطاء التي ارتكبوها بما في ذلك اخطائهم الفضيعة بالنسبة الى جمع القرآن الكريم ..هل لديكم الشجاعة ان تجروا بحثاً علمياً بشأن جمع القرآن؟ ولماذا لابد ان يجمع القرآن في ثلاث فترات متفاوتة ؟ وهل يعقل انه لو جرى جمع القرآن في فترة الخليفة الاول ان يجري جمعه للفترة الثانية في زمن الخليفة عمر بن الخطاب بل ويجري جمعه في الفترة الثالثة في زمن الخليفة عثمان ؟ البحث العلمي في مجال التاريخ ليس امراً عبثياً بل هو سيصحح الكثير من العقائد المغلوطة لدينا ويجعلنا نستطيع أن ننظر للحق كما هو وليس كما يريدون لنا ان نرى. ان شاء الله سيأتي الوقت المناسب لبيان موقف الشيعة من الصحابة ونحن نرى بأنه الموقف الوسطي بين المغالين في تنزيههم والمغالين في تكفيرهم. مسلسل : 575   /   الراسل : مش مهم   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 10 - 5 - 2011 الساعة : 0:30 صباحاً بلهاء صحيح انكم بلهاء فلسطين بتغرق وليبيا بتموت والدول العربيه غرقانه بين استعمار خارجي وةداخلي وانتم سبته الدنيا كلها وقعدين هنا تتخنقو مع بعض علي اختلافتكم وكل يوم الاطفال تدبح وتموت طب بدل ده كلو حلو الازمات اللي في الامه وبعدين فكرو في نفسكم ومين هيغلب مين مش كل همكم انفسكم وتسيبو الاستعمار يضحك علينا وانتم بلهاء بدل ما تونو ايد واحده ضد عوكم بقيتو ايدين ضد بعض ويدفع التمن الاف المسلمين سنه وشيعه في كل مكان واليهود والامريكان يقفو يضحكو عليكو حسبي الله ونعم الوكيل مسلسل : 574   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 9 - 5 - 2011 الساعة : 9:10 صباحاً نكرررررررررررررر ألا تسمع ألا ترى أطمس الله بصيرة وبصرك أيضا سبحان الله سبحان الله سبحان الله أين الإجابة يافزلوك الشيعة الرافضة الإمامية على الأسئلة المذكورة في التعليق رقم (556) مسلسل : 573   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 8 - 5 - 2011 الساعة : 3:42 مساءً أيها المتخلف ياقاسمي قسمك الله أما تعرف يافارسي ان بعد العبارة علامات التعجب !!! تعني تعجب ؟؟؟؟ مسلسل : 572   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 8 - 5 - 2011 الساعة : 12:18 صباحاً المتعة في كتب السنة (2) وهذه ادلة اخرى من الكتب المعتبرة لاهل السنة على ان المتعة كانت في العهد الاول للاسلام وان عدد من الصحابة عملوا بها وان الخليفة عمر بن الخطاب هو الذي منع زواج المتعة وليس احد آخر أحكام القرآن 2 ج: 1 ص: 362 قال عمر بن الخطاب متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأضرب عليهما متعة الحج ومتعة النساء تفسير القرطبي ج: 5 ص: 130 وروى عطاء عن إبن عباس قال ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ولولا نهى عمر عنها ما زنى إلا شقي تفسير الطبري ج: 5 ص: 13 حدثنا ابن المثنى قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عمير أن ابن عباس قرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى حدثنا ابن المثنى قال ثنا ابن أبي عدي عن شعبة وثنا خلاد بن أسلم قال أخبرنا النضر قال أخبرنا شعبة عن أبي إسحاق عن ابن عباس بنحوه حدثنا ابن بشار قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا سعيد عن قتادة قال في قراءة أبي بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى حدثنا محمد بن المثنى قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن الحكم قال سألته عن هذه الآية والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم إلى هذا الموضع فما استمتعتم به منهن أمنسوخة هي قال لا قال الحكم قال علي رضي الله عنه لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقى حدثني المثنى قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عيسى بن عمر القارىء الأسدي عن عمرو بن مرة أنه سمع سعيد بن جبير يقرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن قال أبو جعفر وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من تأوله فما نكحتموه منهن فجامعتموه فآتوهن أجورهن لقيام الحجة بتحريم الله متعة النساء على غير وجه النكاح الصحيح أو الملك الصحيح على لسان رسوله • عن عمران بن الحصين قال:أنزل الله في المتعة آية و أمرنا رسول الله (ص) بالمتعة وما نهانا عنها ثم قال رجل برأيه ما شاء (تفسير الفخر الرازي المجلد الخامس الجزء العاشر ص 54 ) • بنفس المعنى ورد عن عمران بن حصين(صحيح البخاري ج 2 ص ) • اخرج الامام أحمد في مسنده من طريق عمران القصير عن أبي رجاء عن عمران بن الحصين بنفس المعنى فليراجع (مسند الامام أحمد ج 4 ص 436 ) • عن عطاء قال قدم جابر بن عبدالله معتمرًا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ، ثم ذكروا المتعة فقال : نعم استمتعنا على عهد رسول الله (ص) و أبي بكر و عمر(صحيح مسلم ج 2 ص 1022) • حللها ابن عباس حبر الأمة و بحرها...عن أيوب قال : قال عروة لابن عباس: ألا تتقي الله ترخص في المتعة فقال له: سل أمك يا عريه ؟-أقول كان ابن متعة و لم يكن لقيطا!!!!!!!- فقال عروة أما أبو بكر و عمر فلا يفعلان فقال ابن عباس : والله ما أراكم منتهين نحدثكم عن النبي و تحدثونا عن أبو بكر و عمر( أخرجه أبو عمران في العلم ج 1 ص 184 و ابن القيم في زاد المعادج 1 ص 213) * • جابر بن عبد الله الأنصاري أخبر بحليته(صحيح مسلم ج 2 ص 1022 ) • عبد الله بن مسعود الهذلي أخبر بحليته(مسلم ج 2 ص 1022 ) * • أخرج امام الحنابلة أحمد في مسنده ج 2 ص 95 باسناده عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي قال : سأل رجل ابن عمر عن المتعة و أنا عنده متعة النساء ؟؟؟ فقال ابن عمر: و الله ما كنا على عهد رسول الله زانين و لا مسافحين( أقول و نحن نقول مثل مقالته ونتعهد ألا نستوحش الحق لقلة ناصريه) • معاوية بن أبي سفيان : عده ابن حزم في المحلي و الزرقاني في شرح الموطأ ممن ثبت على اباحتها * • أبو سعيد الخدري الأنصاري :عنه و عن جابر بن عبدالله قالا تمتعنا الى نصف خلافة عمر. عمدة القاري للعيني ج 8 ص 310 * • أبو ذر الغفاري ( انظر زاد المعاد لابن القيم ج 1 ص 207 صحيح مسلم ج2 ص 897 )* • حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن قتادة. قال: قال عبد الله ابن شقيق: كان عثمان ينهى عن المتعة. وكان علي يأمر بها. فقال عثمان لعلي كلمة. ثم قال علي: لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال : أجل. ولكنا كنا خائفين. ( صحيح مسلم ج2 ص 906 ) مسلسل : 571   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 8 - 5 - 2011 الساعة : 10:19 صباحاً المتعة في كتب السنة 1- اشعر وكأن مالك الجزائري هو "محمد مسلم" نفسه لانه يشبهه بروحيته التكفيرية ولسانه غير المحترم الذي لايليق بانسان عالم أو حتى رجل مؤمن لانه من صفات المؤمنين انهم غير سبابين ، وبالطبع انا لايهمني الاشخاص بل مايهمني هو عرض حقيقة الاسلام للمطالعين والداخلين على هذه الصفحة بغض النظر عن توجهاتهم وانتمائاتهم ،فانا ساجيب عن كافة الاسئلة المطروحة حتى وان كانت من جانب رجل يهودي او مسيحي صاحب تفسير البيضاوي يقول بأن المتعة انها شكل من اشكال النكاح وان المتعة فيها مهر كالدائم: تفسير البيضاوي ج: 2 ص: 171 "أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين مفعول له والمعنى أحل لكم ما وراء ذلكم إرادة أن تبتغوا النساء بأموالكم بالصرف في مهورهن أو أثمانهن في حال كونكم محصنين غير مسافحين ويجوز أن لا يقدر مفعول تبتغوا وكأنه قيل إرادة أن تصرفوا أموالكم محصنين غير مسافيحين أو بدل مما وراء ذلكم بدل الاشتمال واحتج به الحنفية على أن المهر لا بد وأن يكون مالا ولا حجة فيه والإحصان العفة فإنها تحصين للنفس عن اللوم والعقاب والسفاح الزنا من السفح وهو صب المني فإنه الغرض منه فما استمتعتم به منهن فمن تمتعتم به من المنكوحات أو فما استمتعتم به منهن من جماع أو عقد عليهن فآتوهن أجورهن مهورهن فإن المهر في مقابلة الاستمتاع فريضة حال من الأجور" بخلاف مايقوله مالك الجزائري فان المتعة في تفسير القرطبي كانت في عهد الاسلام الاول وليس كما يدعي بانها من نكاحات الجاهلية تفسير القرطبي ج: 5 ص: 130 "ولأن الله تعالى قال فأنكحوهن بإذن أهلهن ومعلوم أن النكاح بإذن الأهلين هو النكاح الشرعي بولي وشاهدين ونكاح المتعة ليس كذلك وقال الجمهور المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام وقرأ إبن عباس وأبي وإبن جبير فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن" وابن كثير ايضاً يقول بأن الصحابة كانوا يعتقدون بزواج المتعة ومن بينهم ابن عباس وسعيد بن جبير وابي بن كعب والسدي وقال مجاهد ايضاً بان الآية ((..فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً.. )) هي في نكاح المتعة تفسير ابن كثير ج: 1 ص: 475 رواية عن الإمام وكان ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرؤن فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة وقال مجاهد نزلت في نكاح المتعة الطبري ايضاً يقول بأن الآية تعني الاستمتاع تفسير الطبري ج: 5 ص: 12 قال والاستمتاع هو النكاح ههنا إذا دخل بها وقال آخرون بل معنى ذلك فما تمتعتم به منهن بأجر تمتع اللذة لا بنكاح مطلق على وجه النكاح الذي يكون بولى وشهود ومهر. الدر المنثور يؤكد وجود زواج المتعة في العهد الاول للاسلام الدر المنثور ج: 2 ص: 484 كان الرجل يقدم البلدة ليس معه من يصلح له ضيعته ولا يحفظ متاعه فيتزوج المرأة إلى قدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته فتنظر له متاعه وتصلح له ضيعته وكان يقرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى نسختها محصنين غير مسافحين وكان الإحصان بيد الرجل يمسك متى شاء ويطلق متى شاء وأخرج الطبراني والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال كانت المتعة في أول الإسلام وكانوا يقرأون هذه الآية فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى الآية فكان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته لتحفظ متاعه وتصلح له شأنه. القرطبي يقول بأن الخليفة عمر هو الذي منع زواج المتعة ومتعة الحج تفسير القرطبي ج: 2 ص: 392 قال الشعبي وجابر بن زيد ..الى أن قال .. والوجه الثالث من التمع هو الذي توعد عليه عمر بن الخطاب وقال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج وقد تنازع العلماء في جواز هذا بعد هلم جرا وذلك أن يحرم الرجل بالحج حتى إذا دخل مكة فسخ حجه في عمرة ثم حل وأقام حلالا حتى يهل بالحج يوم الترويه مسلسل : 570   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 8 - 5 - 2011 الساعة : 9:30 صباحاً اسرائيلي يدافع عن الوهابية هناك احتمالين لمسالة اعلان "محمد مسلم " انه اسرائيلي: 1- انه يعلن ذلك بعد عجزه عن الاستمرار في النقاش، وسيحاول الدخول باسم آخر ويناقش من موقع ضعف وهو عارف بأنه لن يستطيع المقاومة في الحوار لضعف ادلته، فهو اذا فشل بالاسم الجديد فلن يحسب ذلك على مذهبه الضعيف بينما فشل "محمد مسلم" تعني فشل مذهب هو يدافع عنه منذ ستة اشهر او مايزيد. 2- لو افترضنا ان محمد مسلم كان قادراً على التخفي برداء اسلامي طوال تلك المدة لكنه لايستطيع ان يعلن بصراحة انه اسرائيلي ،لان الذي يتلبس برداء الآخرين لديه اهداف خبيثة وهو لن يخاطر باعلان شخصيته الحقيقية ويعرض تلك الاهداف الى الخطر. 3- انظروا ايها المسلمون الى اي مستوى من الكذب والدجل وصل الوهابي او السلفي فهو مستعد الى ان يعلن نفسه انه يهودي واسرائيلي على ان يقبل الحق. 4- كان اتباع الوهابية على الدوام يصفون الشيعة انهم اتباع اليهود ، والآن تبين حقيقة انتمائهم واتباعهم فهم ينفذون اجندات اسرائيلية وعقائدهم متقاربة وهم اليوم يفتعلون الازمة بين المسيحيين والمسلمين في مصر وكنت قد حذرت اهل مصر منذ مايزيد على الستة اشهر من فتنتهم وانهم يريدون ادخال مصر في حرب اهلية خدمة لاسرائيل ..فالحذر كل الحذر منهم ..يااهل مصر!! 5- الاحتمال الثاني ان يكون "محمد مسلم" هو حقاً رجل اسرائيلي وحتى اذا كان كذلك فهناك عدة قضايا ..لماذا لابد أن يدافع رجل اسرائيلي عن مذهب الوهابية والسلفية ؟ ولماذا لابد أن يهاجم شخص اسرائيلي! المذهب الشيعي ويدعو الى تكفيرهم! 6- لو كان اسرائيليً حقاً فهذا يثبت ماكنا نقوله من ذي قبل بان اسرائيل تعمل على خلق البلبلة والتفرقة بين المسلمين . مسلسل : 569   /   الراسل : مالك الجزائري   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 6 - 5 - 2011 الساعة : 0:40 صباحاً إلى محمد القاسمي أجوبة على أسئلتك إلى محمد القاسمي السلام على من اتبع الهدى وبعد هذه الإجابة على أسئلتك 1- هل كانت المتعة في زمن الرسول؟ كانت قبل الرسول عليه الصلاة والسلام، فهي من زواج الجاهلية. 2- هل مارس الصحابة زواج المتعة؟ لم يمارسه الصحابة بعد النهي عنه، كما لم يشرب الصحابة الخمر بعد النهي عنه. 3- من الذي منع المتعة رسمياً؟ الرسول عليه الصلاة والسلام هم الذي نهى عن زواج المتعة، والحديث لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه: قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر الأهلية وعن المتعة. 4- هل صحيح أن الخليفة عمر بن الخطاب هو الذي منع زواج المتعة؟ ليس صحيحا أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه هو الذي منع المتعة. 5- هل أجاز النبي الاعظم (ص) في السفر وفي الحروب بزواج المتعة؟ لم يجز الرسول عليه الصلاة والسلام المتعة مطلقا 6- من اين جاء الشيعة بزواج المتعة اذا لم يكن موجوداً في عهد الرسالة؟ من العادات العربية الجاهلية ومن شهوات الضالّين المضلّين المجوس الذي أسلمت ألسنتهم ولم تسلم قلوبهم. 7- اذا ثبت أن المتعة كانت في عهد الرسول (ص) وفي فترة الخليفة ابو بكر وانها منعت في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ألا يدل ذلك على أن الشيعة هم اتباع السنة وأتباع النبي وأن السنة هم اتباع عمر بن الخطاب؟ لم يثبت شيء مما تهرف به. مسلسل : 568   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 5 - 5 - 2011 الساعة : 12:44 صباحاً إسرائيلى..وأعتز بها .. !!! ابحث عن غيرها ياقاسمي هههههههههههه مسلسل : 567   /   الراسل : إسرائيلى..وأعتز بها.   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 5 - 5 - 2011 الساعة : 3:41 صباحاً مبروك ...لقد نجحنا ..وأثبتم إنكم بلهاء لقد نجحنا فى الوقيعة بينكم وأثبتتم بأنكم عبطاء .وانكم تستجيبوا بسرعة وسوف نزيد من الا حتقان بينكم حتى تاتوا إلينا وانتم تقبلون أقدامنا. شكرا لكم ايها المسلمون شيعة وسنة. مسلسل : 566   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 4 - 5 - 2011 الساعة : 9:47 صباحاً الى محمد مسلم 1- تزعم انك ضليع بالفقه اذان..فلماذا لاتجيبني على اسئلتي ياضليع ..لماذا خرس منطقك عن الاجابة على الاسئلة التي طرحتها.. الستم انتم الذين تقولون بانكم على الجادة الصحيحة وانكم اصحاب الفقه والعلم والرافضة ليس لديهم شيئ من الفقه ..اذا لماذا خرس فقهك عن الادلاء بشيئ حول الموضوع المطروح للنقاش؟ 2- أما بالنسبة الى فتاوى ابن باز وبن عيثيمين والمدخلي فاني لم آتي بها من جيبي فهي موجودة في مواقعهم وكل من يريد الاطلاع له ان يراجع تلك المواقع او يجري بحثاً عبر غوغل فتنكشف له حقيقة كذبكم حتى على علمائكم ومشايخكم ،فانتم لاتتورعون في الكذب حتى على مشايخكم فكيف لاتصفون الشيعة باوصاف وباشياء هم لايعتقدون بها؟ 3- أما بيان وزارة الداخلية الذي اوردته فهو ليس بيان وزارة الداخلية في الجمهورية الاسلامية في ايران بل هو بيان وزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية وهو موجود على نفس الموقع الذي يحرم فيه ركوب السيارة على النساء ..ماهذا التخلف يارجل؟؟ 4- المقابلة التي وصف بها ابن الشيخ ابن باز فتوى تحريم سياقة السيارة على المرأة بان اسبابها سياسية وامنية اجرتها معه قناة العربية .. وهي تبين هشاشة مذهبكم الوهابي الذي يبتدع مسائل فقهية ماانزل الله بها من سلطان لمجرد اهداف سياسية وامنية .. ليس هذا دين انه مهزلة يارجل!! 5- ظروف ولادة فتوى تحريم قيادة المرأة للسيارة *- عن المقال أيضا تقول "أما من منع قيادة المرأة السيارة من مشائخنا الفضلاء في السابق فهو لاعتبارات لا أظنها موجودة الآن أو يمكن مناقشتها وإعادة النظر فيها". هل تدعو للسماح لها، وهل فعلا هذا الحق بحاجة لفتوى أم قرار سياسي؟. الشيخ أحمد بن عبد العزيز بن باز يجب عن السؤال: ـ الفتوى الصادرة من سماحة الوالد رحمة الله عليه بخصوص قيادة المرأة السيارة قد لا يعلم الكثير من الناس الظروف والملابسات والأحداث الكبرى التي كانت تمر بها المملكة آنذاك. ففي عام 1990ـ1991 وحينما كانت المنطقة تشهد أعظم و أهم أحداث العالم في التاريخ المعاصر بعد الحربين العالميتين، و هي حرب الخليج الثانية و اجتياح صدام للكويت و قدوم الجيش الأمريكي و القوات المشتركة للمنطقة و حالة الرعب و الخوف والمستقبل المجهول وبداية الانفتاح الفضائي وقد تكالب علينا البعيد والقريب؛ في خضم هذه الأجواء المشحونة و في خضم تلك الأحداث السياسية والعسكرية السريعة و المتلاحقة، قامت مجموعة من النساء في مدينة الرياض بالتجمع و إعلان كسر القيود المفروضة عليهن في قيادة السيارة، وبالفعل نظمن مسيرة وقمن بقيادة سياراتهن، عشر أو أحد عشرة سيارة، على ما أذكر و قد واكب الحدث بعض القنوات الإخبارية العالمية مثل (السي إن إن) وغيرها، ولاشك أن مثل هذا الحدث كان صدمة بجميع المقاييس. فهذا الأسلوب في طرح القضايا والتعبير عن الآراء غير معمول به و خاصة من نساء، و لا يتوافق مع العادات الاجتماعية، أضف إلى هذا الجو السياسي المشحون والخوف والرعب ـ و لعل البعض يتذكر توزيع الكمامات المضادة للأسلحة الكيماوية. و أهم من ذلك الخوف من الفتنة و الانقسام الداخلي في مواجهة العدو الخارجي والذي يتربص بنا على الأبواب، و بعد هذه الواقعة أو ما يمكن أن نسميه بالمظاهرة النسائية بيوم أو أيام تجمهر الآلاف، الغالبية العظمى منهم ممن يسمى بـ (المطاوعة) مساءً أمام دار الإفتاء في حين كان مجموعة من طلبة العلم و كبار العلماء مجتمعين في دار الإفتاء برئاسة سماحة الوالد رحمة الله عليه و كنت حاضرا معه، و في ظل هذه الظروف والأحداث والمؤثرات ومن مخاض تلك الأبعاد السياسية و الاجتماعية والأمنية ولدت الفتوى بتحريم قيادة المرأة السيارة، لذا لا يمكن انتزاع الفتاوى من سياقاتها و ظروفها وملابساتها. 6- وفي موضع سابق من المقابلة يقول الشيخ بأن والده تراجع عن الكثير من فتاويه السابقة .. فهذا كبيركم وله في كل يوم فتوى يخطأ فيها فمابالك بشيوخ اليوم ومن امثالهم مفتي السعودية "آل الشيخ" الذي حرم على المصريين وعلى بقية العرب المطالبة بحقوقهم والتظاهر ..ان مذهبكم هو لعبة السياسة ..ليس فيه شيئ من الدين!! .. فاذا ساءت العلاقات السعودية – الايرانية يخرج مشايخكم وبألسنة سليطة لمهاجمة الشيعة والفتوى بتكفيرهم .. هذا ليس دين انه طين .. كل يوم فتوى.. وحتى ميكي ماوس لم يسلم من فتاواكم التكفيرية ..لقد اصبحتم اضحوكة الدهر..يارجل! مسلسل : 565   /   الراسل : السلام عليكم   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 4 - 5 - 2011 الساعة : 1:23 صباحاً من قال من قال ل اننا نقول لكلام و نعود مره اخري لنكذبه ارجع انت وانظر جيدا للفتاوي ثم تكلم انت كما ذكرت ان الشيخ ابن الباز قد حرم سياقة المراه لما يتبع ذلك من مفاسد ولو قرات تعليقي جيدا لفهمت انني قلت لك ان المراه اذا التزمت بحجابها الشرعي الذي يغطيها كاملة ولا يكشف منها شئ كان لها الحق ان تسوق في كل مكان لانها بذلك تدرأ الفتنه عن نفسها ثم كما ذكرت ان القواعد التي وضعت كلها لافعال المرأه ما هي الا حمايه للمراه نفسها قبل اي شئ اخر ولا تنسي خلقت المراه من ضلع اعوج وانها اضعف من الرجل في مواجهة امور الحياه لذلك كانت لابد من ضوابط تضبط لها امورها حتي لا يضيع حقها في الحياه وتكون هي دائما صاحبة الحق الضائع فبذلك يكون الدن كفل للمراه حقها كامل ولم يفوت عليها شئ وانني كما ذكرت كلما قرات وعرفت كم يحميني هذا الدين تعلت به اكثر وافتخرت كوني مسل سني اتبع منهج الحبيب المصطفي ولا اتبع منه سواه مسلسل : 564   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 3 - 5 - 2011 الساعة : 2:8 مساءً رسالة شكر إلى أخي محمد المحرزي رسالة شكر لك على توضيحك الوجيز البليغ عن هؤلاء الصعاليق مسلسل : 563   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 3 - 5 - 2011 الساعة : 1:46 مساءً أنت رافضي فكيف تفهم فقه أصلا ؟ أترجم لك أيها المأفون ...... أولا: إن كنت صادقا في النقل عن الشيخ بن عثيمين ما الشبهة في قول العلامة الأصولي بن عثيمين، إنما قوله كأنه يقول لك (إن أفضى إلى حرام فهو حرام وإن أفضى إلا مباح فهو مباح)، فهل يختلف على هذا اثنين ؟؟؟؟؟ ثانيا: إن كنت صادقا في النقل، كلام المدخلي مردود في وجهك لأنه يزعم السلفية وهو ليس بسلفي وإنما من غلاة التجريح .. !!! ثالثا: إن كنت صادقا في النقل، فبيانات وزارة الداخلية هذه عندكم أنتم الروافض في دولة ولاية الفقية الذي إذا قال لا يرد قوله وإن خالف قول الله وقول رسوله رابعا: أسندك في نقل الأخبار صحف وجرائد، إن الصحف والجرائد عندنا نضع عليها الطعام وننظف بها زجاج السيارات هههههههههههههههههههههههه أخيرا: نجل الشيخ يقول .. ؟؟ أين سند هذا الكلام أنتم تكذبون على الله وعلى الرسول أفتستحون في الكذب على غيرهم ؟؟؟؟ مسلسل : 562   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 3 - 5 - 2011 الساعة : 12:2 صباحاً عيني عينك تكذبون وربما تقولون "تقية" هذه فتاوى تحريم السياقة على المرأة والتي اعتبرها نجل الشيخ بن باز انها فتاوى امنية وسياسية فتوى الشيخ ابن باز حكم قيادة المرأة للسيارة الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد : فقد كثر حديث الناس في صحيفة الجزيرة عن قيادة المرأة للسيارة ، ومعلوم أنها تؤدي إلى مفاسد لا تخفى على الداعين إليها ، منها : الخلوة المحرمة بالمرأة ، ومنها : السفور ، ومنها : الاختلاط بالرجال بدون حذر ، ومنها : ارتكاب المحظور الذي من أجله حرمت هذه الأمور . . --------------------------- فتوى الشيخ ابن عثيمين سئل فضيلة الشيخ المحدث الفقيه، العالم النحرير على السؤال التالي: أرجو توضيح حكم قيادة المرأة للسيارة، وما رأيكم بالقول: (إن قيادة المرأة للسيارة أخف ضررا من ركوبها مع السائق الأجنبي)؟ الجواب على هذا السؤال ينبني على قاعدتين مشهورتين بين علماء المسلمين: القاعدة الأولى: أن ما أفضى إلى محرم فهو محرم. والدليل قوله تعالى: ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) [الأنعام: 108] فنهى الله سب آلهة المشركين – مع أنه مصلحة – لأنه يفضي إلى سب الله تعالى. القاعدة الثانية : أن درء المفاسد – إذا كانت مكافئة للمصالح أو أعظم – مقدم على جلب المصالح. والدليل قوله تعالى: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) [البقرة: 219] وقد حرم الله الخمر والميسر مع ما فيهما من المنافع درءاً للمفسدة الحاصلة بتناولهما. وبناء على هاتين القاعدتين يتبين حكم قيادة المرأة للسيارة قيادة المرأة للسيارة لا تجوز لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله ـ السؤال : هل يجوز للمرأة أن تسوق السيارة ؟ الجواب : لا ؛ لأن هذا فيه مفاسد كثيرة ، وكثير من النساء يعني قد تفسد إذا ألقي لها الحبل على الغارب ، تقود السيارة وتذهب قد تخادن ، قد تغازل ، قد تعمل المواعيد ، قد ، وقد ، المرأة تحتاج حماية وتحتاج قوامة ، وأصل موقعها في المنزل (( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن يبرج الجاهلية الأولى )) [ الأحزاب : 33 ] . (( الرّجال قوّامون على النساء )) [ النساء : 34 ] . ولولا قوامة الرجال لضاعت النساء ، إذا استقام الرجال وقاموا عليهن القوامة الشرعية استقامت المرأة ، وإذا ألقي الحبل على الغارب فإنها قد تنحرف غالبا . ----------- بيان من وزارة الداخلية صدر من وزارة الداخلية البيان التالي : تود وزارة الداخلية ان تعلن لعموم المواطنين والمقيمين انه بناء على الفتوى الصادرة بتاريخ 20/ 4/ 1411 هـ من كل من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد وفضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي نائب رئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء وفضيلة الشيخ صالح بن محمد بن اللحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى بهيئتة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء ..بعدم جواز قيادة النساء للسيارات ووجوب معاقبة من يقوم منهن بذلك بالعقوبة المناسبة التي يتحقق بها الزجر والمحافظة على الحرام ومنع بوادر الشر لما ورد من ادلة شرعية توجب منع اسباب ابتذال المرأة او تعريضها للفتن ونظرا الى ان قيادة المرأة للسيارة يتنافى مع السلوك الاسلامي القويم الذي يتمتع به المواطن السعودي الغيور على محارمه ..فان وزارة الداخلية توضح للعموم تأكيد منع جميع النساء من قيادة السيارات في المملكة العربية السعودية منعا باتا ومن يخالف هذا المنع سوف يسبق بحقه العقاب الرادع ..والله الهادي الى سواء السبيل (جريدة الجزيرة 27/4/1411هـ ) نجل الشيح ابن باز يقول بأن فتوى والده كانت لاغراض امنية وسياسية ..فانتم تصنعون دينكم على حسب المقاسات السياسية وحسب شهوات الحكام فاي دين هذا الذي يصنع لارضاء الحكام؟؟ مسلسل : 561   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 3 - 5 - 2011 الساعة : 8:15 صباحاً إلى من قدوتها عائشه صلى الله على النبي محمد وسلم تسليما كثيرا ورضي الله عن كل آل بيته وكل صحابته أجمعييييييييييين حفظك الله وصانك يا أختاه، وهذا شيء مشرف أني أجد من النساء من يرد على مثل هذا الجعثوث مسلسل : 560   /   الراسل : قدوتي عائشه    /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 3 - 5 - 2011 الساعة : 0:35 صباحاً بل ملكه في حصونها من ضحك عليك وقال لك هذا الكلام من قال لك ان السلفيه يمنعون المراه من قيادة السياره بل المراه اذا كانت ملتزمه بحجابها الشرعي من حقها ان تقود السياره في اي مكان شاءت ولكن والذي تجهله انت والكثير غيرك ان السلفيه مثل الملكه في حصونها لماذا تقود السياره بل من كرم الله لها ان جعل لها اب او اخ او زوج لديه من النخوه والرجوله والغيره وتعزيز للمراه التي جعله الله مسئول عنها وصلت لحد ان يخشي عليها حتي من قيادة السياره ويجعلها كالاميره والله اننيس كفتاه حين يفعل ابي ذلك اشعر بالفخر انني مسلمه سنيه اتبع منهج السف الممتد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتقد ان هذا افضل من ان يتبادلني زوجي مع غيره او يبيعني ابي بما يسمي زواج المتعه فانظر ثم تحدث ثم من قال لك ان المراه لا تدلي بصوتها اين رايت هذا والله حتي انني اخر استفتاء في بلدي كان شيوخنا الافاضل يحسون المراه علي النزول والادلاء بصوتها ولكن من الواضح انك سمعك تقيل شويه او المعلومات تصل لك متاخره ثم انك تتطلب من الاخ محمد مسلم ان يجيبك علي اسالتك فلما لا تكون انت البادئ وتثبت لنا انك رجل علم تتكلم بالعلم والمنطق وتجاوب علي اسألة الاخ محمد مسلم ثم تسـأله ان يرد عليك بما انك تدافع بحماس عن الاسلوب العلمي في النقاش واحب ان الفت نظرك في الاخير انني فتاه سنيه اتبع منهج السلف وفخوره بذلك الدين الذي حفظ لي كرامتي وعزتبي وعفافي مسلسل : 559   /   الراسل : محمد المحرزي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 2 - 5 - 2011 الساعة : 3:45 مساءً هدى الله شيخ الازهر ودعاة التخريب او التقريب ن إيران راعية الفكـــر الضـــال الكــــافر عــدوة للإســــــلام والمسلميــن لابــد لوضعها بجـــوار إســـرائيل في العــداء والكــره إن إيران المدعية الدولة الاســلامية تمنع بناء المساجد وتجيز بناء دور عبادة لليهــــــود في طهـــــــران هذا إنه ولا شـــك ولا أدنــى ريب إنها من احبـــاب اليهــــــود حتى أنها تتطهــد أهل السنة في ايــران وتمارس معهم اشد انواع العذاب والقتل إن إيــــران المجـــــــوس دخلـوا أعــداء للإســــــلام لا يأخذون من الاسـلام الا اسمه ويدعون بتحريف القرآن ولا يعترفون بالسنة المطهرة سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم التي نقلها لنا أصحابه الكرام ولا تقارب ولا تقـــريب بيننا كأهـــــل السنـــة والجمــاعة مع الرافضــة الشيعـــة يا محمد سليم العــوا أو كما يقول شيخ الأزهر أحمد الطيب ولا الأخوان المسلمين هدا الله جميع دعاة التقريب لعدم الوقوع في فخ التقارب على حســـاب العقيدة والدين وحسبنا الله ونعم الوكيــــل اللهم انتقم ممن أذانا في أو المؤمنين زوجة النبي الأمين صلى الله عليه وسلم المبرأة من فوق سبع سماوات مسلسل : 558   /   الراسل : محمد المحرزي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 2 - 5 - 2011 الساعة : 3:43 مساءً الرافضة اشد كفراً من اليهود التحزير من الرافضة ايران وحزب الشيطان اللبناني إيران دولة صفوية شيعية مثلها وخطرها كأسرائيل على الدول العربية والإسلامية كاملة وخطر على الإسلام والمسلمين وإنها ى تأخذ من الإسلام إلا اسمه وإنهم يكفرون أفضل البشر بعد الأنبياء والمرسلين أصحاب النبي الإمين صلى الله عليه وسلم من أختارهم الله لصحبته إن الإختلاف بيننا وبين الشيعة إختلاف في الأصول ليس الفروع إختلاف في أصول الدين القرآن الكريم يدعون أنه محرف ويلعنون الصحابة الكرام وأمهات المؤمنين الأطهار زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم المختار وإن الشيعة مع كل عدو ضد الإسلام والمسلمين من أسقط الخلافة الإسلامية في العراق قديما وحديثاً الموقف يتكرر إنهم الرافضة إنهم أحفاد عبد الله بن سبأ إنهم المجوس إنهم أحفاد ابو لؤلؤة المجوسي عليه لعنة الله ورداً على كل جاهل يقول عكس هذا الكلام أو ينادي بالتقريب بيننا وبينهم وكل من يعتقد أن الشيعة أعداء لإسرائيل أو أمريكا أو الدول الأوروبية ولكن هم أعداء الإسلام أعداء أهل السنة يسموننا بالنواصب يستبيحون دمائنا ونسائنا وأموالنا اللهم إنتقم من الشيعة الظالمين المحرفين لكتابك التحذير من حزب الله اللبناني وإيران ومن الشيعة عموما واجب على كل من عرف عقيدة التوحيد، وخصوصا حين يغتر بهم كثير من المسلمين ممن لا يعرفون عقائدهم، وحين يدعون أنهم حماة الإسلام والمدافعون عنه وأنهم يحاربون من أجل عقيدة التوحيد ونصرة الدين، فيلتبس الحق بالباطل، ويغتر بشعارتهم كثير من الدهماء، وربما أدى الأمر ببعض الجهال إلى تصحيح عقائدهم والثناء عليهم. اللهم انتقم ممن أذانا في رسولك محمد صلى الله عليه وسلم اللهم انتقم ممن أذانا فيمن برأتها يا ربي من فوق سبع سماوات اللهم انتقم ممن أذانا في الصديقة بنت الصديق زوجة النبي في الدنيا والأخرة عائشة أم المؤمنين بشهادة القرآن الكريم ""النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم""" وعن معاوية، وأبي الدرداء، وابن عمرو، وابن عباس، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وواثلة، وأبي أمامة. ورواه الترمذي عن ابن [عمرو][19] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)). قيل: ومن هم؟ قال: ((الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي)) مسلسل : 557   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 2 - 5 - 2011 الساعة : 9:37 صباحاً رد عن أخي عمر سؤال من هو التكفيري عند الروافض الشيعة الخبثاء ؟؟ هل في قرآن الشيعة إثبات بكفر أحد أم عندكم الكل مسلم وجيد ويتبع ؟؟ ثانيا أختي "قدوتي عائشة" جعلك الله كعائشة وأخزى هذا الجرز الغر الساقط من عين الله وإلى أخي عمر إن عقيدة أهل السنة والجماعة لا تكفر العوام إلى بالدليل القاطع أما الشيعة ونعلم مدى الخطل والخراب العقدي عندهم ولكن لا نكفرهم كلهم، بل نكفر المعين مثلا، القاسمي هنا سب الصحابة وأقر بتحريف القرآن ويقول بما لم يقل به الرسول وصحابته ويكذب عبادتا، فيجوز لك بعد قيام الحجة عليه كما أقمتها عليه أن تقول عنه هو كذلك .. ولك جزيل الشكر على حبك للدين مسلسل : 556   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 2 - 5 - 2011 الساعة : 9:28 صباحاً أيها الفزلوك أجب .. !! يامن تأتي بأشياء تظن أنك تعجز بها الآخر، مثل الطفل يقول لأبيه هل تقدر أن تصعد هذه الدرجة من السلم (هههههههههههه) أقول لك ياقاسمي قسم الله ظهرك "أيها الفزلوك أجب .. !!" التعليق رقم 316 الذي هربت منه مرارا وتكرار اختبار دين، تحت شعار [بالعلم بل بالأدب – تنال أعلى الرتب] أقل درجة نجــــــــــــــــــــــــــــــــاح : 20- 20 بما أن القاسمي حبر شيعي فذ، وصاحب ردود مُفحمه على [سيف الدين ومؤمن والفقير إلى عفو ربه]، الذين هم عنــــده (دمويين أتباع دراكولا - منافقين - مطبوع على قلوبنا بخاتم "الغراب" - لسنا مسلمين - كذاب أشر!!، وغيره من هذه الاسطوانة المشروخة ..) فنتشرف بدعوة حبرنا الجليل الذي يُفتي في أي شيء من عقله ولا سند من كتبهم، نريد أن يُتحفنا بالإجابة على هذه الأسئلة، حتى نجيزه حبراً من أحبار الشيعة، وأنه ما نقلناه نصــــــــــــاً !! من كتبهم الأصول عندهم، كان افتراء منا عليه وكذب "أشر!!" .. الإختبـــــــــــــــــــار - كل الأسئلة إجبارية ::- زمن الإجابة: عشرة سنيـــــــــــن أو يزيد !!! برجاء قراءة الأسئلة جيدا قبل الإجابـــــــــــــ(إن وجد إجابة)ـــــــــــــــــة .. >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] معنى لا إله إلا الله، محمد رسول الله ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] لوازم ونواقض التوحيــــــــــــــــــــــــــــــــــد ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] تفسير الآية الكريمة [وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ] إذا كانت غير محرفة عندكم (فنحن نعلم أن عندكم من يقول بأن القرآن محرف) ؟؟؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] فضائل الصحابة، أبا بكر وعمر وعثمان وأم المؤمنين عائشة -رضي الله عنهم أجمعين-،كما نقلت فضائل سيدنا علي -رضي الله عنه- (بغلو بين) ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] بــــــــراءة السيدة عائشة أم المؤمنين من الزنا و قباحة اللسان وخيانتها للنبي وغيره من أقوالكم المشهورة .. ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] كيف يُصلي الشيعي، ولو لم يجد حجر علي فكيف يصنع !!، ولو لم يجد إلا إماماً سُنياً فهل يتقي ويصلي ورائه أم ماذا ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] فقه الخُمس باختصار ولمن يؤدى ، وهل القول بأن مال السني بعد قتله وهتك عرضه والتمثيل به، يخرج باسم الخُمس، صحيح أم ماذا ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] متى يُفطر (عند آذان المغرب أم العشــــــــــــاء) ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] أين يحج الشيعي حقيقةً (هل قبر الحسين أم مكة المكرمة؟) ولو ثبت أنه يحمل سلاح لقتل الحجاج السنة في الحرم المكي، فما حكمه ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] أحكام زواج المتعة، وكيف يمكن للـ ..... أن يتزوج أمه أو أخته، وكيف يُعير زوجته لذوي الحاجه، بدون أن يُقال أن هذا زنــــــــا ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] فتوحات الشيعة وغزواتهم ضد كُفار الجاهلية واليهود الذي تزعم أنهم أعدائكم هم والنصارى الذين تحذرونا منهم ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] كيف تقوم الدولة الإسلامية (بقتل المسلمين السنة وإشاعة الفتن والخيانة لحساب اليهود والنصارى أم بالتوحيد والإتباع وتزكية النفس) ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] حكم اليهود والنصارى، هل هم كُفار أم أحباب نتبعهم ونتقرب إليهم ونتودد إليهم حتى نستأصل أهل السنة من على وجه الأرض ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] من يدخل الجنة أولا النبي –صلى الله عليه وسلم- أم علي رضي الله عنه ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] شأن سيدنا جبريل أمين الوحي، أهو أخطأ في تبليغ الرسالة لأنه لم يبلغها لعلي –رضي الله عنه- وبلغها للنبي -صلى الله عليه وسلم- ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] حكم الطواف بالقبور ودعاء الأموات والاستغاثة بهم، وقول الشيعي [نادي علياً مُظهر العجائب، تجده عونا لك في النوائب] ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] توضيح معنى عصمة الأئمة، وأن لهم سلطان على كل ذرات الكون كما قال الخميني ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] كيف يكون (المؤمن كذابا) محترفا حتى ينشر الإسلام على الطريقة الشيعية في بلاد الكفر ويجعل الناس يتركون سنة النبي !! ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] متى بدأ التشيع، ومن مؤسس التشيع، ومراحل التطور العقدي عند الشيعة ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] حكم من يقول بتحريف القرآن (كافر أم كافر أم كافر) ؟ حقيقةً ليس لدي اختيار مسلسل : 555   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 2 - 5 - 2011 الساعة : 9:22 صباحاً ءأنت صاحب المقال إلى صاحب التعليق رقم 550 كل من يريد أن يشارك أهلا وسهلا لا هو رغم أنفك من أردا أن يشارك فسيشارك وأصول الحوار هذه لا تتكلم عنها لأن فاقد الشيء لا يعطيه أسأل الله أن يشل أركانك لما تعديت على كتاب الله وسنة رسوله وصحابته وآل بيته الأطهار مسلسل : 554   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 2 - 5 - 2011 الساعة : 9:1 صباحاً الاخت قدوتي عائشة الشيعة ليسوا من الذين يحرمون على النساء ركوب السيارة وليسوا من الذين يحرمون على المرأة الادلاء بصوتها ويبخسونها حقها كونها انسانة فهذا هو مايحدث في الوهابية .. او السلفية .. ونحن نحترم المرأة ونقدر لها جهدها في البذل من اجل دين الله من اول البعثة النبوية وحتى يومنا هذا لكننا نريد نقاشاً علمياً بحتاً تجاه القضايا المطروحة وخالياً من العاطفة والتعصب، فعن هذا الطريق فقط يمكن ان نصل الى حقيقة الاسلام والآن انا عرضت على محمد مسلم عدة اسئلة واجوبتها هي مجرد ان يقول لا او نعم ، لكنه تهرب من الاجابة على الرغم من كل المدعيات الكبيرة بأن" المتعة حرام" اذن لماذا لاتجيبني اذا كانت المسألة بهذه البساطة ..فانا لم اطرح موضوعات فلسفية معقدة وانما هي اسئلة مبسطة والاجابة عنها إما نعم أوكلا. واعيد واكرر مطالبتي لمحمد مسلم واظنه رجل دين كبير ومتفقه وعالم بمسائل الدين أن يجيبني على اسئلتي. فانتم ومنذ سنين وتشنعون على الشيعة في قولتهم "بالمتعة" اذن تفضلوا واجلبوا ادلتكم على تحريمها. مسلسل : 553   /   الراسل : قدوتي عائشه   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 1 - 5 - 2011 الساعة : 6:55 مساءً اتقي الله من قال لك يا محمد القاسمي ان مسلم يخفي نفسه في القاب انثويه ليدافع عن دينه او عن افكاره بل انا قدوتي عائشه فتاه مسلمه سنيه ولكن لا يشك الا من به العله فان كنت انت تفعل هذا فلا يعطيك ذلك الحق ان تشك في الاخرين وان كانت النساء لديكم ليس لديها راي ولذلك تنكر علي الفتاه السنيه ان يكون لهاراي فابشر بل صوت النساء لدينا في الحق عالي ووالله انني فتاه ورب العزه انا لست محمد مسلم مسلسل : 552   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 1 - 5 - 2011 الساعة : 10:9 صباحاً الى التكفيري"عمر" لعن الله اهل التكفير الذين روجوا لهذه العقيدة الباطلة وجعلوا المسلمين يكفر بعضهم بعضاً ،واعرف ياهذا يامن تسمي نفسك "بعمر" فانك في هذه الجملة التي اطلقتها لم تكفر الشيعة فحسب بل الى التكفيري"عمر" كفرت ملايين السنة الذين لايرون ولايعتقدون بكفر الشيعة وهذا الدليل وحده كافي على بطلان اعتقادك وجرمك الكبير العظيم الذي هو اعظم حتى من حرق الكعبة فانظر ماذا ترى وكيف ستصلح خطأك العظيم ليس بحق الشيعة فقط بل بحق السنة ايضاً الذين كفرتهم ، ولكني اعرف بانك لاتكترث للامر كثيراً لأن التكفير هر يجري على السنتكم كما يجري الماء في الافواه ، وهذه هي عقيدة محمد بن عبد الوهاب والشيخ بن تيمية الذي يكفر المسلمين كافة شيعة وسنة وها أنت تسير على خطاهم وتمضي على دربهم الى نار جهنم وبئس المصير. وهذا هو الشيئ الذي كنا نحذر المسلمين منه، فالتكفيريون هم اناس جهلاء ولايفقهون من الدين شيئاً ، ويصلون بالتكفير الى حد ان يكفر بعضهم بعضاً هذا بالضبط ماحصل لدينا في العراق عندما اتى الوهابية والسلفية بحجة الجهاد الى العراق وفتح اهل السنة لهم صدورهم وبيوتهم وزوجوهم من بناتهم ،حتى بنت منهم عقيدة الكفر والتكفير ،فأخذوا يكفرون كل من خالفهم بالمذهب بل كل من خالفهم بالرأي، وأخذوا يقتلون ويذبحون ابناء السنة نتيجة للتكفير وبسبب ذلك الاختلاف حتى ضج اهل السنة بهم وطردوهم من مناطقهم، وقتلوهم شر قتلة. هم يرفعون شعار نحن اهل السنة والجماعة وهم كاذبون لانهم في الحقيقة ينتمون الى مذهب يختلف عن مذهب اهل السنة، وعقائدهم تختلف بشكل كبير عن عقائد اهل السنة ، ولاسيما في مجال التوحيد، "لانهم يشركون في صفات الله" مسلسل : 551   /   الراسل : عمر   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 30 - 4 - 2011 الساعة : 11:31 مساءً من شك في كفر الشيعة فهو كافر الشيعة فرقة ضالة ، خطرهم أشد على المسلمين من خطر اليهود والنصارى . هؤلاء لا يرقبون في مسلم إلا ولا ذمة قاتلهم الله أنى يؤفكون مسلسل : 550   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 30 - 4 - 2011 الساعة : 9:54 صباحاً اصول الحوار لكل من يريد المشاركة في البحث اهلاً وسهلاً ولكن من دون تهريج وتهييج ،فهذه الاساليب هي اساليب الجهلاء والضعفاء الذين لايقوون على المناظرة والبحث العلمي، فبكل سهولة يمكن للمرء ان يتفوه مايأتي على لسان العامة من تفاهات لاقيمة ولاحقيقة لها ، كتلك التي تقول بان السيد الخامنئي يجيز التمتع بالطفلة ومااشبه ، وعندما تسأل عن الدليل تقول اني سمعت وفلان قال كذا وآخر قال كذا، هذا ليس كلام معقول، فالذي يريد ان يستدل على شيئ يأتي به من مصادره المعتبرة. هذا الامر يعرفه جيداً محمد مسلم لكنه يتحاشى الخوض بذلك وأنا اقول له، اذا كان لديك شيئ من الاجوبة بشأن الموضوع الذي عرض للبحث وهو "موضوع المتعة" فآتي بها من دون لف ودوران ومن دون استعمال الاسايب النفسية كانك تقول بان الآخرين أجابوا عنها أو انك تخترع لنفسك اسماء انثوية مستعارة حتى تدافع عن موقفك الضعيف. وأنا اقول لك يامحمد مسلم بصراحة اما أن تأتي بالاجوبة على المسائل المطروحة أو تعترف بهزيمتك في هذه الحوارية، بالطبع أنا لايهمني كثيراً اعترافك بالهزيمة في هذا البحث، لكن المثير هو انه على الرغم من عجزك عن اعطاء اجوبة ناصعة عن المسائل المطروحة لكنك مع ذلك تظهر نفسك وكانك المنتصر، "ولم ارى في حياتي نصراً يتحقق بالفشل" لكن هذه عادتكم على طول التاريخ وانتم تزورون الحقائق وتخعون شعوبكم باباطيل واوهام، وعنما تحين ساعة الصفر تفرون من موقع الحوار العلمي كما فر من قبلك "مؤمن" و"سيف الدين" عندما واجهتهم ببعض الاسئلة المحرجة ولم يتمكنوا من الاجابة عنها. وأقول لك بأن موضوع المتعة هو ليس من تخصصاتي وليس لدي تبحر في مسائل الفقه لكن مع ذلك فأنا احداك في هذا الموضوع وأن تجيب عن الاسئلة التالية: 1- هل كانت المتعة في زمن الرسول؟ 2- هل مارس الصحابة زواج المتعة؟ 3- من الذي منع المتعة رسمياً؟ 4- هل صحيح أن الخليفة عمر بن الخطاب هو الذي منع زواج المتعة؟ 5- هل اجاز النبي الاعظم (ص) في السفر وفي الحروب بزواج المتعة؟ 6- من اين جاء الشيعة بزواج المتعة اذا لم يكن موجوداً في عهد الرسالة؟ 7- اذا ثبت أن المتعة كانت في عهد الرسول (ص) وفي فترة الخليفة ابو بكر وانها منعت في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ألا يدل ذلك على أن الشيعة هم اتباع السنة وأتباع النبي وأن السنة هم اتباع عمر بن الخطاب؟ مسلسل : 549   /   الراسل : sayed   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 30 - 4 - 2011 الساعة : 9:54 صباحاً الشيعه الذين يسبون الصحابة ويكفرونهم اللهم احشر الطيب مع من يحب مسلسل : 548   /   الراسل : اشرف   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 29 - 4 - 2011 الساعة : 4:35 مساءً الى محمد الفارسي لن اطيل بالكلام ولن اقصر ولكن يبدوا لي انكن من اصحاب اللسان الطويل ولكن باختصار ابق على ما انت عليه من تكفير الصحابة وما الي ذلك وبعد ما تموت سنتاكد من هو على الحق ومن هو على الباطل وانتهت القصة مسلسل : 547   /   الراسل : عبد الله   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 29 - 4 - 2011 الساعة : 3:0 مساءً ظهر البغض حسبنا الله و نعم الوكيل مسلسل : 546   /   الراسل : ابو معاوية   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 29 - 4 - 2011 الساعة : 2:8 مساءً حتى متي ... ملزق في الكرسي ماذا بفعل حتى الان في الازهر ... كان ينبغي رحيله مع مبارك ... من زمان مسلسل : 545   /   الراسل : قدوتي عائشه   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 29 - 4 - 2011 الساعة : 4:9 صباحاً شئ مقزز سمعت الخامنئي يتكلم علي انه يجوز التمتع بالطفله والله انها لجريمه في حق الانسانيه والله لو قالها لي احد يقف امامي لفقد السيطرة علي نفسي وربما قتلته من يقول مثل هذا الكلام اللا مختل عقلي لا يستحق لقب انسان اصلا ايريد ان يقنعني ان من حرم الزنا حفاظا علي كرامة المراهخ وجعل لها الخيره في زوجها وجعل لها مكطانه ان كانت لا وجود لها ان يهينها بمثل تللك البافعال فالله ارحم بعباده من امهاتهم والله لوز هناك ام وقال لها احدهم ساتمتع ببنتك الصغبيره لقتلته ثم اي اب هذايجعل من بنته لعبه تتقاذفها الايدي كلما مل منها واحد ارسلها للاخر والله انني كفتاه لتمنيت الموت الغ مره ولا يفعل بي هكذا وانني اري ان الرجل الذي يفعل هكذا بابنته فهو ديوث وحسبي الله ونعم الوكيل مسلسل : 544   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 27 - 4 - 2011 الساعة : 3:43 مساءً سبحان الله لا تعليق على كذبك فأنت رافضي تكره نفسك وتتعبد باللعن تقول تكلم بالعلم ... سبحان الله لو كان عندك علمت لتركت التشيع منذ زمن ولكنه الكذب المعتاد مسلسل : 543   /   الراسل : مسلمة سنية   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 27 - 4 - 2011 الساعة : 1:16 مساءً شيخ الأزهر ساقط سقط شيخ الأزهر بسقوط النظام التابع له لأنه من المعلوم أنه شيخ حكومة، تم تعينه من قبل الرئيس المخلوع حستي لا مبارك وبالتالي كلامه عن الشيعة خطأ،، من ناحية أخرى ييدوا أن الشيعة لا يدرون أن الدائرة عليهم وأن من عندهم مغفلون يضحكون عليهم باسم الإمامة الإمام: شخص أعلى من النبي، إذا قال لا يرد كلمته أحد من هؤلاء الحمقى ودائما ترى الكذب حليف كلامهم بلا لازمة لكلامه والكذب الذي يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار، هذا ما بلغنا عن الرسول فما بال القوم يقولون بالتقية على من تعرف حتى تكون سجية لك على من لا تعرفه أي مارس الكذب على من تعرفه كتدريب حتى يكون لك كالطبع فتكذب على من لا تعرفه والكذب ليس له أقدم حقيقة قرأت كثير من التعليقات هنا على الأقل العناوين وما يثيرني منها قرأت المحتوى فوجدت كلام أهل السنة عليه نور وكلام أهل الباطل من فوقه ظلام ومن تحته ظلام أسأل الله أن يهدي عوام الشيعة ويهلك المنظرين لنشر هذا الفكر الخبيث، الذي باء وسيبوء دائما بكل فشل أختكم في الله مسلسل : 542   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 27 - 4 - 2011 الساعة : 10:43 صباحاً الذي يشك في الآخرين هو يشك في نفسه 1- لاادري يامحمد مسلم لماذا تكذب الآخرين ؟ هل لانك تقوم بالعملية التي تتهمني بها؟ ،فاعلم باني لااكذب ولااكتب باسم الاخ "محمد مصر" وأظن بانك لاتستطيع أن تسمع لشخص ينادي للاسلام والذب عن الدين والدفاع عن حرمات المسلمين كافة ،حيث ان المسلمين اليوم تنتهك كرامتهم، ويساء الى نبيهم ويحرق كتابهم المقدس ،فلماذا لاتريد التصديق بان هناك من المسلمين الشيعة والسنة قفزوا على كل النعرات الطائفية ويريدون حقاً وصدقاً الدفاع عن الدين الشريف. اليس من المعيب أن يحرض احدنا على الآخر واليهود يقتلون بالمسلمين ويعتدون على قيمهم .. الا اذا كنت منهم .. ويحترق قلبك من اي نداء للوحدة بين المسلمين؟. 2- وكنت انتظر منك جواباً على المسائل المطروحة فلماذا التهرب .. وأما قولك بأني اطرح شبه "علماء المسلمين ردوا عليها منذ الأزل" فاني انتظر منك ان تجلب لي تلك الردود .. ليس لشيئ بل حتى آخذ بعقيدتك! 3- فالعلم هو الحد الفاصل بيني وبينك ،بامكانك ان تجلب لي حقائق التاريخ وتنقض كل الموضوعات التي تبدو لك انها غير اسلامية، او ليس لها شيئ من الواقع! 4- أما بالنسبة الى الاخت التي كتبت في التعليق "536" فاقول لها بأن الشيعة لايتهمون السيدة عائشة في عرضها ومن يفعل ذلك فهو قليل الادب ولايستحي من رسول الله اذ كيف سيقابل النبي يوم القيامة وهو يوجه الى عرضه مثل هذه التفاهات؟. لكن لدى الشيعة رأي في التاريخ فهم يخطؤون السيدة عائشة في خروجها للحرب ضد الامام علي عليه السلام في "معركة الجمل" حيث عبرت هي نفسها عن ندمها على ذلك الخروج في مصادر معتبرة لاهل السنة في موقف خاص مع السيدة ام سلمة "والنادم هو من يرتكب الخطأ". 5- أما بالنسبة الى الاخ "محمد مصر" فاني اشكره على هذا الفهم الصحيح للواقع المأساوي الذي يعيشه المسلمون، واشكره على روحه الاسلامية العالية واقول له أن الفرج باذن الله قريب وستشع شمس الاسلام عن قريب لتغطي المعمورة كلها وسيسقط جميع الجبابرة والمستكبرين فهذا هو زمن الاسلام، وستسقط ان شاء الله كل ألوية الشرك والضلالة وسترتفع عن قريب راية الاسلام خفاقة في بيت المقدس الشريف .. راية الاسلام واحدة ..لاشيعية ولاسنية!! مسلسل : 541   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 27 - 4 - 2011 الساعة : 8:36 صباحاً الذي يشك في الآخرين هو يشك في نفسه 1- لاادري يامحمد مسلم لماذا تكذب الآخرين ؟ هل لانك تقوم بالعملية التي تتهمني بها؟ ،فاعلم باني لااكذب ولااكتب باسم الاخ "محمد مصر" وأظن بانك لاتستطيع أن تسمع لشخص ينادي للاسلام والذب عن الدين والدفاع عن حرمات المسلمين كافة ،حيث ان المسلمين اليوم تنتهك كرامتهم، ويساء الى نبيهم ويحرق كتابهم المقدس ،فلماذا لاتريد التصديق بان هناك من المسلمين الشيعة والسنة قفزوا على كل النعرات الطائفية ويريدون حقاً وصدقاً الدفاع عن الدين الشريف. اليس من المعيب أن يحرض احدنا على الآخر واليهود يقتلون بالمسلمين ويعتدون على قيمهم .. الا اذا كنت منهم .. ويحترق قلبك من اي نداء للوحدة بين المسلمين؟. 2- وكنت انتظر منك جواباً على المسائل المطروحة فلماذا التهرب .. وأما قولك بأني اطرح شبه "علماء المسلمين ردوا عليها منذ الأزل" فاني انتظر منك ان تجلب لي تلك الردود .. ليس لشيئ بل حتى آخذ بعقيدتك! 3- فالعلم هو الحد الفاصل بيني وبينك ،بامكانك ان تجلب لي حقائق التاريخ وتنقض كل الموضوعات التي تبدو لك انها غير اسلامية، او ليس لها شيئ من الواقع! 4- أما بالنسبة الى الاخت التي كتبت في التعليق "536" فاقول لها بأن الشيعة لايتهمون السيدة عائشة في عرضها ومن يفعل ذلك فهو قليل الادب ولايستحي من رسول الله اذ كيف سيقابل النبي يوم القيامة وهو يوجه الى عرضه مثل هذه التفاهات؟. لكن لدى الشيعة رأي في التاريخ فهم يخطؤون السيدة عائشة في خروجها للحرب ضد الامام علي عليه السلام في "معركة الجمل" حيث عبرت هي نفسها عن ندمها على ذلك الخروج في مصادر معتبرة لاهل السنة في موقف خاص مع السيدة ام سلمة "والنادم هو من يرتكب الخطأ". 5- أما بالنسبة الى الاخ "محمد مصر" فاني اشكره على هذا الفهم الصحيح للواقع المأساوي الذي يعيشه المسلمون، واشكره على روحه الاسلامية العالية واقول له أن الفرج باذن الله قريب وستشع شمس الاسلام عن قريب لتغطي المعمورة كلها وسيسقط جميع الجبابرة والمستكبرين فهذا هو زمن الاسلام، وستسقط ان شاء الله كل ألوية الشرك والضلالة وسترتفع عن قريب راية الاسلام خفاقة في بيت المقدس الشريف .. راية الاسلام واحدة ..لاشيعية ولاسنية!! مسلسل : 540   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 26 - 4 - 2011 الساعة : 2:16 مساءً انتو المصريين بتحبوا إيران ؟؟؟؟؟ سأصدقك مؤقتا هل تزعم أن من قال بما قلته في التعليق رقم (531) مسلم ؟؟ هل قرأت تعليقاتي هنا والرد على الإفتراءات بالأدلة القاطعة أم أتيت تمشي في الظلماء وترمي خبط عشواء .. ؟؟ ودع عنك العصبية الجاهلية ولا تسب فئة بأكملها ويبدوا أنك لا تعي ولا تسمع شيء منها بل تسمع عنها من أسيادك الصوفية أو الشيعة، أنهم وهابيه حتى من كانوا قبل الشيخ محمد بن عبدالوهاب يسمى عندهم وهابي ههههههههه كفاك كذبا يا هذا فالمصريين سنييهم وصوفييهم يكرهون الشيعة وأنت تكلم نفسك وتمثل نفسك فقط مسلسل : 539   /   الراسل : محمد مصر    /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 26 - 4 - 2011 الساعة : 1:27 مساءً الي تعليق 537 انا مصري مسلم سني و ده اول تعليق لية علي الخبر اعتقد انك فاكرني شخص تاني عموما احنا المصريين نحب ايران ولا نري في الشيعة غير انهم اخوة لنا في الدين اما ما يروج له من اصحاب الفتن واعداء الاسلام اللي عايزيين تفرييق المسلميين وتفتيتهم فكلامهم غير صحيح المسلميين امة واحدة ولن يفرقها اشاعات وفتن اليهود والنصاري لكن الغريب هو اتباع السلفيين الوهابيين لهم وسيرهم علي نفس الطريق احنا عارفيين غرض اليهود والنصاري من نشر الفتنة بين المسلميين سنة وشيعة وصوفية وغيرهم لكن ما غرض الوهابية السلفية من ذلك انا لا ازال اتذكر فرحة الكثير من الاسرائيليين والنصاري عندما اشتعلت الفتنة بين المسلميين في العراق وتوهموا انها ستكون في كل بلاد المسلميين وكانوا مبسوطيين جدا من السلفيين الوهابيين اللي هما بلا عقل لقد قام الوهابيين السلفيين في الماضي بهدم الدولة العثمانية وانهاء الخلافة الاسلامية بعد حرب السعوديين والعثمانيين في شبه الجزيرة العربية والشام ونتج عنها احتلال الانجليز والفرنسيين تلك البلاد والان يعمل السلفيين بكد لنشر الفتنة بين المسلميين وخلفهم اسرائيل وامريكا واوروبا . واخيرا في مقولة غبية يتداولها اغلب اغبياء السلفية الوهابية وهي بتقول ان اليهود والنصاري احنا عارفيين انهم اعداء الاسلام وهم واضحيين في عدائهم للاسلام ولذلك لا نحاربهم اما ايران الي اصبحت اقوي دولة اسلامية فهي دولة يجب ان نحاربها اولا نيابة عن اسرائيل وامريكالماذا لا اعلم عموما احب افرحك في قلبك واقولك ان الثورة المصرية مش حتنولكوا اللي في بالكم لان سياستنا عكس سياسة مبارك الخائن العميل هو وامثاله اللي مشيين علي نفس الطريق مسلسل : 538   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 26 - 4 - 2011 الساعة : 11:37 صباحاً إني متحرج لك يارافضي بعد التعليق النابع من القلب لأختنا في الله الذي يحمل رقم 536 يثبت ماقلته لك أكثر من مره هنا، انك تراوغ وتتهرب ولا تحسن إلا الكذب والمراوغة !!! فلا استطعت توضيح التوحيد ولا غيره وتأتي بشبه لو أنت منصف لكنت علمت أن علماء المسلمين ردوا عليها منذ الأزل مسلسل : 537   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 26 - 4 - 2011 الساعة : 9:38 صباحاً إلى محمد القاسمي مصر هههههههه الذي هو القاسمي حيث يكتب ويرد على نفسه بالثناء وإلا فلا طاعة لكم أين أنتم على أرض الواقع يا قاسمي أنت طوال الخمسمائة تعليق لم تجب بوضوح ولا دليل واضح ولا سند صحيح على أسئلتي وتأتي وتكتب بإنعدام أدب تحت إسم محمد مصر أنت مغفل وتكلم نفسك كالواقف أمام المرآة يكلم نفسه، للعلم أنا لا أقول هذا كحرب نفسيه وإنما هي الحقيقة فأنتم منبوذون ولا أثر لكم إلا بالديكاتورية والجثوم على صدور الناس والذي يريد الدليل يبحث عن جرائم الرافضة في إيران وغيرها طبعا هذا بدون كثرة كلام، لأنك مبرمج على كره منهج الرسول ومدرسة آل البيت مسلسل : 536   /   الراسل : قدوتي عائشه   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 26 - 4 - 2011 الساعة : 3:0 صباحاً بابي انت وامي يا رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين لماذا يرد الاستاذ الشيعي عندما سال عن التوحيد بكل هذا الرد والله سبحانه وتعالي قد اختصر علي المسلمين كل هذا في سورة الاخلاص وحدد التوحيد بقوله تعالي(قل هو الله احد ،الله الصمد،لم يلد ولم يولد ،ولم يكن له كفوا احد)ابعد كلام الله يوجد كلام ثم من يقول عن السيده عائشه انها خائنه وزاول ارهابيه في التاريخ والعياذ بالله فلم لم يخبر الله النبي عنها مثلما اخبر بامامة سيدنا علي فالله سبحانه وتعالي اخبرنا في القران بهزيمة الروم واخبر نبيه صلي الله عليه وسلم باحداث الاخره وبما سيحدث للمسلمين والاسلام في نهاية الزمان فلم لم يخبره بالسيده عائشه حتي يتبرء منها قبل وفاته ويكون برئ من افعلها كما اخبره بالمنافقين كما انه لماذا ينزل الله عشر ايات من سورة النور في برائتها وهو عالم الغيب اي انه كان يعلم انها ستفعل مثلما يقول الشيعة عنها ومن انزل عشرة ايات في برائتها وانزل عشرات الايات في كشف المنافقين غير قادر علي انزال ايه واحده يخبر بها النبي عنها وعن ما تفعله ثم ان الله وعد بنصر النبي في قوله تعالي(الا تنصروه فقد نصره الله)ايترك الله النبي حتي ياتي امثال هؤلاء ليطعنو زوجه من بعده لو كانت السيده عائشه رضي الله عنها حب وبنت حب رسول الله الصديقه بنت الصديق لكان اللع اعلم نبيه حتي يطلقها ويتبرء منها و لكان النبي طبق عليها قول الله تعالي (لا تاخذكم بهم في دين الله رافه)ولكان النبي اول المتبرءين منها اما عن صاحبته ايها المشككين فلا ازيد عما قلته عن السيده عائشه الكثير ولكني احب ان اذكركم عمن تتحدثون عن الصديق الطاهر و ابنته الطاهره عن عمر الفاروق التقي انظرو الي انفسكم الاول فليس من يتخذ من النجاسة البركه ان يتكلم عمن اخذ من الله البركه عن من كانو وسيظلو دائما علامات يهتدي بها عن من ساندو الرسول الكريم بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام والله لو ان سيدنا علي مازال حي لكان اول المتبرءين منكم اتقو الله في عرض النبي اتقو الله في اصحاب النبي اتتدبرو بعقولكم ولا تكونو كالحمير يضعها صاحبها حيث يريد و لا تبيعو دينكم بدنيا زائله اللهم بلغت اللهم فاشهد مسلسل : 535   /   الراسل : محمد مصر    /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 25 - 4 - 2011 الساعة : 9:57 مساءً بارك اللة فيك شخنا الجليل قلت قولة حق ولم تخشي كلاب الوهابية السلفية الذيين يجن جنونهم عند سماع اتفاق المسلميين ووحدتهم وزوال خلافاتهم الحمدد للة مصر بخير ومسلميها معتدليين وهم اقرب الناس الي الوسطية وقد كنا نحن المصريين اول من انزل العقاب بالسلفية الوهابية في عهد محمد علي لما اقترفوه من جرائم ضد المسلميين فهم مثل الخوارج يكفروون المسلميين ويفرقونهم الي مذاهب كافرة طالما ليست تابعة لهم مسلسل : 534   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 24 - 4 - 2011 الساعة : 8:56 صباحاً رد لمحمد مسلم اذن ؛ يامحمد مسلم أنت عدت الى التعليقات، ولكنك عدت الى نفس الشعارات الثورية التي كنت تطلقها في كل حين، ونحن هنا يهمنا البحث العلمي وحقائق التاريخ، فاذا كنت مستعداً للبحث العلمي من دون التهريج فأهلاً وسهلاً واما اذا كنت تريد السب والشتم فانا اعتذر عن الاجابة عن اي شيئ. أما لو اردت البحث العلمي، فالموضوع الذي امامنا حول "المتعة" وهو موضوع صعب تناوله لعدم المقبولية الاجتماعية عند الشيعة قبل السنة فاني على استعداد للدفاع عنه باعتباره موضوعاً دينياً. فالاسئلة هي امامك وتستطيع الاجابة عنها، وربما قد اكون مخطئاً في مواقع وتستطيع انت أن تصحح لي بعض المعلومات التاريخية .. وارجوك ثم ارجوك دعك من العصبية الطائفية وتوجه فقط وفقط الى حقائق العلم حتى نصل الى نتيجة ترضي المخلوق وترضي الخالق. فالعلم هو بحد ذاته حجة عليك وعلي وعلى كل انسان وهناك عشرات الآيات التي تتحدث عن العلم، فاذا اردنا أن نصل الى نتيجة في البحث عن حقيقة مشروعية "المتعة" فهناك اسئلة بالاجابة عنها يمكن ان نصل فيها الى الحقائق: 1- هل كانت المتعة في زمن الرسول؟ 2- هل مارس الصحابة زواج المتعة؟ 3- من الذي منع المتعة رسمياً؟ 4- هل صحيح أن الخليفة عمر بن الخطاب هو الذي منع زواج المتعة؟ 5- هل اجاز النبي الاعظم (ص) في السفر وفي الحروب بزواج المتعة؟ 6- من اين جاء الشيعة بزواج المتعة اذا لم يكن موجوداً في عهد الرسالة؟ 7- اذا ثبت أن المتعة كانت في عهد الرسول (ص) وفي فترة الخليفة ابو بكر وانها منعت في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ألا يدل ذلك على أن الشيعة هم اتباع السنة وأتباع النبي وأن السنة هم اتباع عمر بن الخطاب؟ مسلسل : 533   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 20 - 4 - 2011 الساعة : 8:29 صباحاً قررت العودة ثانية فاحذر إذا يا أيها الكذاب عبادة عدت إليك لآتي بنهايتك يا رافضي يابن المتعة هذا ليس سبا وإنما وصفا مسلسل : 532   /   الراسل : محمد سعد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 20 - 4 - 2011 الساعة : 1:6 صباحاً صلاتهم وطقوسهم الم تروا كيف يصلون ؟ صلاة مختلفة تماما عن صلاة اهل السنة واحاديثهم الماذبة المؤلفة ورفضهم لاحاديث الصحابة وعماد عقيدتهم مخالفة السنة والستة ما جاء بها النبى صلى الله عليه وسلم وشعائرهم التى ينفردوا بها استمعوا الى دروسهم وسبهم للصحابة وام المؤمنين هذه عقيدة مختلفة تماما عما جاء به الاسلام ومن المغالاة فى المخالفة للسنة مخالفتهم لتوقيت الصلاة واباحة المحرمات والكلام هنا كثير لا يسعه المكان واخيرا كلهم عليهم حد القذف لام المؤمنين ولعنهم وافترائهم على الصحابة مسلسل : 531   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 19 - 4 - 2011 الساعة : 3:8 مساءً الشيعة رافضة للحق .. ويكذبون عبادتا الشيعة في ملخص سريع، وبدون صداع رأس ولا كمد قلب 1- الكذب عندهم واجب 2- الله عندهم ينسى وكلامه محرف (اي القرآن محرف) 3- الرسول عندهم سيدخل عضوه الذكري في النار لأنه جامع أم المؤمنين عائشة (عندهم اسمها ام المتسكعين وزانية وسليطة اللسان) 4- الصحابة عندهم كفار أنجاس يجب لعنهم في كل حين وقتل وهتك عرض وسرقة مال كل من ينتسب لهم !!!!! 5- التابعين للصحابة يسمونهم وهابيه حتى وإن كانوا قبل وجود الشيخ الفاضل محمد بن عبدالوهاب أصلا، هههههههه من أقوالهم المشهورة عن الهالك الخميني عليه من الله ما يستحقه: قال هذا الهالك: نحن معشر الإمامية الإثنا عشرية نعتقـــــــــــد أن لأئمتنا سلطان على كل ذرات الكون .. ولا تدري أيها المسلم لما تقرأ هذا الكلام فستسأل في التو .. وأين الله خالق كل هذا الملكوت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هؤلاء يسرقون الناس باسم الخمس كما يفعل النصارى مع قومهم بصكوك الغفران هؤلاء يزنون ببعضهم البعض نساءا وأشباه رجال وحتى الأطفال، ثم يأتي أحد معمميهم ويقول هذا اسمه "زواج المعتة" فإذا قلت له آتني بالدليل فأنت أمام حلين: إما يهرش في رأسه أو عمته، أو يأتيك بكلام لا قطم له ولا أذمة لا تجد لهم فتح اسلامي أبدا في التاريخ لأن عملهم قائم على هدم الدولة الإسلامية والخلافة الراشدة لا تجد لهم موقف واضح من اسرائيل ولا غيرها ممن يمزقون المسلمين في كل مكان، بل تجدهم دوما معهم لا تجدهم إلا في الحسينيات يلطمون الخدود ويشقون الجيوب ويجرحون رؤسهم بالسيوف ويفعلون اللواط والزنا باسم حب آل البيت لا أدري كيف يزعمون أنهم يحبون آل البيت والنبي وصحابته فضلا أنهم يزعمون أنهم مسلمون سنة ؟؟؟؟؟؟ هؤلاء القوم خلاصة القول فيهم: (وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ) مسلسل : 530   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 19 - 4 - 2011 الساعة : 10:6 صباحاً نقض المتعة نقض شرعية زواج المتعة لايكون عن طريق رفع الشعارات الثورية ومجرد القذف بل يكون عن طريق الجابة العلمية بعد التحقيق عن هذه الاسئلة: 1- هل كانت المتعة في زمن الرسول؟ 2- هل مارس الصحابة زواج المتعة؟ 3- من الذي منع المتعة رسمياً؟ 4- هل صحيح أن الخليفة عمر بن الخطاب هو الذي منع زواج المتعة؟ 5- هل اجاز النبي الاعظم (ص) في السفر وفي الحروب بزواج المتعة؟ 6- من اين جاء الشيعة بزواج المتعة اذا لم يكن موجوداً في عهد الرسالة؟ 7- اذا ثبت أن المتعة كانت في عهد الرسول (ص) وفي فترة الخليفة ابو بكر وانها منعت في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ألا يدل ذلك على أن الشيعة هم اتباع السنة وأتباع النبي وأن السنة هم اتباع عمر بن الخطاب؟ مسلسل : 529   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 18 - 4 - 2011 الساعة : 2:27 مساءً بلاش زنا وقرف !!! حتى في كتب الشيعة المتعة محرمة. في رواية ان لم تخني الذاكرة الامام جعفر الصادق قال لاحدهم لا تدنس بها نفسك. *اكرر هذة الاحاديث منقولة من كتب الشيعة لكن بعضهم يكذبها ليسوغ لنفسه وأمثاله استباحة الفروج بأسم الدين تحت ستار الاية التي ذكرتها كعنوان لهذا الموضوع والتي اردت في هذا الموضوع التوضيح حتى لايفهم احدا هذة الاية انه كان يقصد بها ( زواج ) زنى المتعة *وصدقت في قولك هذا حتى انهم غيروا معظم ايات القراءن لتناسب الظلال الذي هم فيه كزواج المتعة وعبادة القبور والدعاء ببشر اخرين مع الله ونظرية الخمس واوليائهم المعصومين الذين يعلمون الغيب *أما تفسير الآية الصحيح فأقرأ فيه وأتقى الله يا ملوك الزنا وأحبابه مسلسل : 528   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 16 - 4 - 2011 الساعة : 8:30 صباحاً المتعة (2) المتعة (2) فزواج المتعة هو نوع من المعالجة لاوضاع استثنائية يمر بها الفرد او المجتمع ومثلما ذكرنا آنفاً فان المسلمين كانوا بحاجة الى الزواج المنقطع عند السفر والحرب والتجارة ، فهو زواج لحالات استثنائية يضطر اليها الرجل. هناك ملايين الشباب العربي والمسلم لايتقدمون الى الزواج الا بعد انهاء تعليمهم الرسمي ، وبعد دخولهم في قطاع العمل، يعني انهم لن يقدموا على مسألة الزواج حتى يبلغوا عمر الثلاثين .. ماذا سيفعل هؤلاء خلال سنين العزوبية؟ هناك ملايين الفتيات العانسات في البلدان العربية اللاتي لايتوقعن ان يدق ابوابهن الخطابة .. ماذا ستفعل تلك الفتيات خلال تلك الفترة؟ هناك الآلاف من النسوة اللاتي اما فقدن ازواجهن او تطلقن ووصلن الى عمر لايقدرن فيه على الزواج وعلى الانجاب .. ماذا ستفعل تلك النسوة؟ هناك عدد لاباس به من الازواج الذين تعاني زوجاتهن من مشاكل جسمية، ولايقدرن على ارضاء ازواجهن ماذا سيفعل هؤلاء الازواج؟ بالطبع نحن بالدرجة الاولى مع معالجة مشكلة العراقيل التي توضع امام الزواج الدائم لكن مع ذلك فهناك مشكلة عدم قدرة ملايين الشباب على الزواج. وأنا اعتقد ان زواج المتعة او "المنقطع" لو كان لوحده يعالج مشكلة ظاهرة "اللواط" القبيحة والمنتشرة في العالم العربي لكان جديراً بالدراسة والاهتمام ولاسيما مع وجود النصوص بشأن تشريع ذلك. هذا ماجاء في تفسير آية المتعة في "التبيان في تفسير القرآن" وقوله: (فما استمتعتم به منهن) قال الحسن، ومجاهد، وابن زيد: هوالنكاح، وقال ابن عباس، والسدي: هو المتعة إلى أجل مسمى، وهو مذهبنا، لان لفظ الاستمتاع إذا أطلق لايستفاد به في الشرع إلا العقد المؤجل، ألا ترى أنهم يقولون: فلان يقول بالمتعة، وفلان لايقول بها، ولا يريدون إلا العقد المخصوص، ولاينافي ذلك قوله: " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أوماملكت أيمانهم "(1) لانا نقول: إن هذه زوجة، ولايلزم أن يلحقها جميع أحكام الزوجات، من الميراث، والطلاق، والايلاء، والظهار، واللعان، لان احكام الزوجات تختلف، ألا ترى أن المرتدة تبين بغير طلاق، وكذلك المرتد عندنا، والكتابية لاترث، وأما العدة فانها تلحقها عندنا، ويلحق بها أيضا الولد، فلا شناعة بذلك، ولولم تكن زوجة لجاز أن يضم ماذكر في هذه السورة إلى مافي تلك الآية، لانه لا تنافي بينهما، ويكون التقدير: إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم أو ما استمتعتم به منهن وقد استقام الكلام. وروي عن ابن مسعود، وابن عباس، وأبي بن كعب وسعيد بن جبير: أنهم قرأوا " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " وذلك صريح بما قلناه، على أنه لو كان المراد به عقد النكاح الدائم لوجب لها جميع المهر بنفس العقد، لانه قال: (فآتوهن أجورهن) يعني مهورهن، عندأكثر المفسرين، وذلك غير واجب بلاخلاف، وإنما يجب الاجر بكماله في عقد المتعة. وفي أصحابنا من قال: قوله: (أجورهن) يدل على أنه أراد المتعة، لان المهر لايسمى أجرا، بل سماه الله صدقة ونحلة، وهذا ضعيف، لان الله سمى المهر أجرا في قوله (فانكحوهن باذن أهلهن وآتوهن أجورهن)(1) وقال: (والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن)(2) ومن حمل ذلك كله على المتعة كان مرتكبا لما يعلم خلافه، ومن حمل لفظ الاستمتاع على الانتفاع فقدأبعد، لانه لو كان كذلك لوجب أن لايلزم من لاينتفع بها شئ من المهر، وقد علمنا أنه لو طلقهاقبل الدخول لزمه نصف المهر، وإن خلا بها خلوة تامة لزمه جميع المهر عند كثير من الفقهاء، وإن لم يلتذ ولم ينتفع. وأما الخبر الذى يروونه أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن المتعة، فهو خبر واحد لايترك له ظاهر القرآن، ومع ذلك يختلف لفظه وروايته فتارة يروون أنه نهى عنها في عام خيبر، وتارة يروون أنه نهى عنها في عام الفتح، وقد طعن أيضا في طريقه بما هو معروف، وأدل دليل على ضعفه قول عمر: (متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما) فاخبر أن هذه المتعة كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنه الذي نهى عنهما، لضرب من الرأي. فان قالوا. إنما نهى لان النبي صلى الله عليه وآله كان نهى عنهما، قلنا: لو كان كذلك لكان يقول: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فنهى عنهما، وأنا أنهى عنهما أيضا، فكان يكون آكد في باب المنع، فلما لم يقل ذلك دل على أن التحريم لم يكن صدر عن النبي صلى الله عليه وآله، وصح ماقلناه. وقال الحكم بن عتيبة، قال علي (ع) لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي. وذكر البلخي، عن وكيع، عن اسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبدالله بن مسعود: قال كنا مع النبي صلى الله عليه وآله ونحن شباب، فقلنا يارسول الله ألا نستخصي، قال: لا، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب، إلى أجل. مسلسل : 527   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 13 - 4 - 2011 الساعة : 3:4 مساءً المتعة(1) وأما بالنسبة الى موضوع زواج "المتعة" فهو يبحث على مستويين : مستوى اجتماعي ومستوى ديني وأما على المستوى الاجتماعي فلعلمك فان المتعة مرفوضة حتى لدى الشيعة وانهم فقط يزعمون انهم يؤمنون بهذه القضية لكنهم من الناحية الواقعية قليلأ ماتجد أن احدهم يطبقها حتى اني اعرف من الشيعة من غير الملتزمين بمبادئ وقيم الدين يفضل القيام بالزنا على ان يأخذ بالمتعة مما يؤكد الواقع الاجتماعي الرافض لهذا الحكم الالهي الذي اتى في القرآن الكريم عن طريق الآية الكريمة (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا) النساء "24" فهذه الآية وحسب مفسري الشيعة انها أتت بحكم زواج المتعة ، ولاحظوا بدقة أن الآية تتحدث عن الاستمتاع ولاتتحدث عن الزواج والفرق واضح بين اصحاب النظر والفكر بين الزواج والاستمتاع ، علماء السنة يقولون ان الآية تقصد الزواج لكننا نقول بأن هناك فرق شاسع بين الزواج وبين الاستمتاع وانه لايجوز عقلاً وشرعاً قصر الزواج على مفهوم الاستمتاع فمؤسسة الزواج هي واعظم واكبر أن يختصر دورها على الاستمتاع فقط. وفي البحوث التي جرت بين كبار علماء السنة والشيعة تو صلوا في ختام تلك البحوث أن الآية تدل على معنى الاستمتاع لكن الآية منسوخة بآية اخرى نسخت حكم حلية زواج المتعة وهناك ايضاً جرى بحث ونقاش بشأن نسخ الآية. لكن البحث الاجتماعي هو الجدير بالدراسة والعناية فنحن حتى لو اثبتنا حلية هذا الزواج فهل سيتقبله المجتمع؟ المجتمعات العربية لاترضخ لهذا الحكم، وقد قرأت في كتب التاريخ ان عرب الجاهلية كانوا يوءدون فتياتهم ويقتلون منهن من يبلغ مبلغ الزواج لانه يظن انه لو ارسل ابنته لبيت الزوجية فهذا الشيئ عار عليه ، فكان يقتل ابنته لكي لايراها متزوجة فكيف مع هذا الوصف يرضخ لزواج المتعة. فقد كانت المتعة موجودة على عهد رسول الله واكثر علماء الدين شراسة ضد المتعة لم ينكروا مطلقاً وجودها في زمن الرسول وهناك روايات واضحة في هذا الصدد لكنهم يقولون بنسخ تلك الروايات كما نسخت الآية ، لكن الشيعة يعتقدون بانه لا الآية التي نزلت بخصوص المتعة هي منسوخة ولا الروايات التي اكدتها وانهم يقولون بأن االمسلمين بل كبار الصحابة مارسوا المتعة في عهد رسول الله وفي عهد الخليفة ابو بكر لكن الخليفة الثالث عمر بن الخطاب هو الذي منعها وهذا الامر مشهور بين علماء السنة والشيعة وهي مقولة الخليفة عمر عندما قال (متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما) فالشيعة هنا لايأخذون بسنة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب بل يأخذون بسنة النبي محمد (ص). وزواج المتعة هو يشبه الزواج الدائم من جهات مختلفة من بينها : العقد، المهر ، العدة للمرأة، اذا حبلت المرأة فالطفل يعود لابيه ويحمل اسمه وله كافة الحقوق الشرعية من الميراث وغيره، وللمرأة ان تكتب العقد لكي لايتهرب الزوج من ابنه الشرعي. لكن علماء الشيعة وضعوا شروطاً لهذا الزواج بحيث جعل امر تحققها من الامور العسيرة ، فهم لايجوزون عقد الزواج المنقطع للباكر الا برضا والديها ، وأما المرأة الثيب وهي غير الباكر فلها الامر في عقد الزواج. لكن القضية الاهم في الموضوع كله ان زواج المتعة هو زواج لحالات استثانئية بمعنى ان الاسلام يقدم معالجة موضوعية لمشاكل يعيشها المجتمع ، ففي زمن الرسول كان المسلمون يسافرون اما للحرب او للتجارة فكانوا يبتعدون عن اهليهم لشهور وقد تطول مدة سفرهم لسنة او اكثر ماذا كانوا سيفعلون ؟ هذا السؤال تقدم به احد الصحابة للنبي "عن عبدالله بن مسعود: قال كنا مع النبي صلى الله عليه وآله ونحن شباب، فقلنا يارسول الله ألا نستخصي، قال: لا، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب، إلى أجل". لقد أجاز النبي لهم زواج المتعة بأجر لايزيد عن قيمة ثوب واحد فقط "أن ننكح المرأة بالثوب، إلى أجل" فالاجل هنا هو زواج المتعة، وهناك عشرات الروايات بخصوص زواج المتعة. مسلسل : 526   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 12 - 4 - 2011 الساعة : 10:12 صباحاً التقية (2) الهالة الكبيرة الموضوعة حول "التقية" هي التي تجعلها وكأنها شيئ ينافي العقل والشريعة ولو جرى البحث في تفاصيلها ستجد انها مباحة شرعأ ومقبولة عقلاً ، "فالتقية" هي بالمفهوم الحديث يمكن تسميتها بالعمل السري ، والمراد من العمل السري هو القيام بأداء الواجب الديني والشرعي دون علم من يحاول أن يمنعك عن ذلك، فالمنظمات السياسية ولاجل تحقيق الحرية والعدالة في بلدانها تتستر بنوع من الغطاء والسرية لكي لايتم اجهاض نشاطها من قبل السلطات الحاكمة. وكان الشيعة قد استخدموا التقية في مواجهة الدولة الاموية والعباسية وذلك بسبب الحرب التي شنها الامويون على أتباع اهل البيت فقد كانوا يبنون الشيعة في الحيطان وهم احياء، ومن هذا الباب كان الشيعي يخفي عقيدته ويتظاهر بالولاء للنظام ويخفي عداءه له لكي يحافظ على حياته وعلى معتقده. فالتقية لم يتم تشريعها لتكون ضد السنة او مااشبه بل كان المراد منها المحافظة على حياة افراد الشيعة من المجازر التي كان الامويون يرتكبونها بحقهم، وعندما نقول الامويين فاننا لانقصد السنة ،لان عقيدة الامويين تختلف تماماً عن عقائد السنة ، فالامويون كنوا يقتلون ويذبحون اهل البيت وكل من يتابعهم، بينما السنة هم يحبون اهل البيت ويوالونهم، وكان الامام الاكبر ابو حنيفة حسب مايذكر المؤرخون كان من اتباع زيد بن علي وكان يعتقد بامامته وزيد هو من العلويين، بل ونرى نحن الشيعة بان دم الامام الحسين عليه السلام كان له دور في وجود المذاهب الاسلامية فالثورة التي قام بها الامام والثورات التي تلت ذلك كلها ساهمت باضعاف الدولة الاموية وحققت نوعاً من الحرية في بداية حكم بني العباس حيث اعلنت جميع المذاهب عن وجودها في تلك الفترة ، ولابد ان ازيد بأن الامام ابوحنيفة كان قد اعتقل على يد الدولة الاموية. فعندما حصل المسلمون على نوع من الحرية في بداية حكم بني العباس بدأت المذاهب الاسلامية تتنفس الصعداء ومنها المذهب الشيعي حيث قام الامام الصادق عليه السلام بتشييد اكبر جامعة في ذلك الوقت تخرج منها جابر بن حيان، وغيره في علوم ومعارف شتى والغرض من ذكر ذلك التأكيد على ان الشيعة لو وجدوا متنفساً من الحرية فانهم لن يستعملوا التقية ابداً كما حدث في زمن الامام الصادق عليه السلام. فالتقية مرتبطة بحالة النظام السياسي وكيفية تعامله مع الشيعة، وفي هذا الزمن حيث تسود الحرية ويمكن لاي انسان ان يعبر عن آرائه ومعتقداته بسهولة فلاتستعمل التقية ،فأنا الآن اكشف عن حقيقة معتقدات الشيعة ولااخفي منها شيئاً لعدم وجود الحاجة الى ذلك. واعرف بأن موضوع التقية هو شائك بالنسبة لكثير من الشيعة فمابالك بغيرهم من المسلمين لذا من الطبيعي ان تثار حوله الكثير من الملابسات التي ليست من صلب موضوعه. وللفقهاء آراء متعددة ومختلفة بالنسبة للتقية فمنهم من يحرمها في هذا الزمن ومنهم من يأخذ بها الى هذا اليوم ،فالتقية ليست الزامية وليست واجبة بحد ذاتها وانما قد تجب في ظروفها الموضوعية. وهناك روايات وأحاديث ينقلها الشيعة عن ائمتهم لكنهم لاينقلونها بأسمائهم الصريحة بل بكنيتهم، وهناك احاديث ينقلها الشيعة عن ائمتهم وهي تستخدم لغة التورية ،فيحتاج الى تفسيرها لانها تشتمل على معاني مختلفة ،فلابد أن يأتي من يضطلع بهذه الامور من ذوي الاختصاص لكشف المراد من النص. ونحن الشيعة نعتقد اعتقاداً جازماً بأن آل البيت والائمة الاثنى عشر هم ينقلون عن جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله، وانهم تمكنوا من حفظ الاحاديث الشريفة في كتب خاصة كانت لديهم كصحيفة فاطمة عليها السلام وكتباً اخرى حفظت ، ونعتقد ايضاً بان الكثير من الاحاديث قد ضاعت من ايدي المسلمين نتيجة لقرار الخليفة الثاني عمر بن الخطاب بمنع كتابة الحديث النبوي ،لذا فلاتتعجبوا من وجود أحاديث لدى الشيعة هي غير موجودة لدى السنة للسبب الذي ذكرناه. مع اني وبعلمي المحدود استطيع أن اثبت كل الاصول والمبادئ الشيعية من خلال كتب السنة لانه بلا شك هناك احاديث نبوية تدعم مايذهب اليه الشيعة في كافة معتقداتهم حتى وان كانت تلك الاحاديث والروايات قليلة في كتب السنة وكثيرة في كتب الشيعة، خذ على سبيل المثال قضية مهدي آخر الزمان هي موجودة في جميع الكتب السنية المعتبرة مع انها اكثر اتساعاً وحجماً في كتب الشيعة ،الا ان وجودها في الكتب السنية يصل الى درجة انه لايستطيع احد انكارها. مسلسل : 525   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 11 - 4 - 2011 الساعة : 3:23 مساءً مش عمال على بطال !!! وقد تحرم التقية في الأعمال التي تستوجب قتل النفوس المحترمة ، أو رواجا للباطل ، أو فسادا في الدين ، أو ضررا بالغا على المسلمين بإضلالهم أو إفشاء الظلم والجور فيهم * لا مانع منها فى حالات الخوف أو الأكراه انما أن تكون منهج حياة وعقيدة مُبالغ فيها خصوصا أنكم تعيشون وسط البشرية لستم منعزلون عن الحياة فكيف تؤتمنون أو يحبكم الناس ؟ لم يمسك لكم أحد السيف ولم يجبركم أحد على شئ - تتلقون الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة بدليل بقاءكم 1400 سنة *التقية هي اسم آخر للكذب عند الشيعة في الحقيقة هي ايضا غطاء لكذبهم فمثلا عندما تسألهم لماذا كتبكم مليئة بمدح الخلفاء الراشدين يقولون تقية... لماذا زوج علي ابن ابي طالب رضي عنه ابنته ام كلثوم من فاطمة للفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو حسب معتقدكم كافر يقولون تقية... لماذا علي كرم الله وجهه سمى اثنين من ابنائه بابي بكر واثنين بعمر وواحد عثمان وهذا من كتبكم يقولون تقية... *فهذا الإختراع المسمى تقية أبطلوا به ما هو صحيح من دينهم واستبدلوه بما زوّروه لهم الفرس لدرجة ان الفرس كفروا الصحابة رضوان الله عليهم وأزواج الرسول عليه الصلاة والسلام *انهم يستحلون بها الكذب الصراح الى ابعد حد يتخيله بشر ! بدون اى ضابط او قيد ،، فهم يخفون عقائدهم الشنيعة بالتقية ، ويغبون بها على يبطنون ، ولا يظهرون مع هذه التقية الفجور الذى يكتمون . *إن التقية لا تكون مع كل خطر.. بل لا بد أن يكون هناك خطر يعتد به شرعاً، فلا يتذرع الإنسان في أن يكتم الحق، وفي أن يعمل بواجبه. وهنالك موارد للتقية: منها دفع الضرر عن النفس، وعن المال، وعن العرض.. أما أن تكون التقية في كل صغيرة وكبيرة، فإن هذا ليس من مذاق الشريعة. إن هنالك تقية خارجية، وهنالك اعتزاز باطني.. فعمار عندما أًكره على الشرك، كان قلبه متوجها إلى الله عز وجل.. وعليه، فإن المتقي لا يخاف، وإنما يراعي المصلحة.. واقتران التقية بالخوف القلبي، هذا هو الذل الباطني.. والإمام الصادق (ع) عندما يقول: (التقية من دين الله).. فإنه لا يرضى أن يعيش الخوف، والهلع الباطني. هب أنك مجاز بالتقية!.. فإن هذا لا يعني عدم العمل على تغيير الطرف الآخر، الذي يحمل معتقدات خاطئة.. فعليك أن تحاول تغيره، من الباطل إلى الحق.. فالتقية لا تنافي الحركة الواعية، لأجل تغيير الذين لا يعرفون الحق.. إلا المعاندين، فأولئك ذرهم وشأنهم إلى أن يلقوا ربهم يوم القيامة. مسلسل : 524   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 11 - 4 - 2011 الساعة : 11:5 صباحاً عقيدتنا في التقية روي عن صادق آل البيت عليه السلام في الأثر الصحيح : " التقية ديني ودين آبائي " و " من لا تقية له لا دين له " . وكذلك هي ، لقد كانت شعارا لآل البيت عليهم السلام ، دفعا للضرر عنهم وعن أتباعهم وحقنا لدمائهم ، واستصلاحا لحال المسلمين وجمعا لكلمتهم ، ولما لشعثهم . وما زالت سمة تعرف بها الإمامية دون غيرها من الطوائف والأمم وكل إنسان إذا أحس بالخطر على نفسه أو ماله بسبب نشر معتقده أو التظاهر به لا بد أن يتكتم ويتقي في مواضع الخطر . وهذا أمر تقضيه فطرة العقول ومن المعلوم أن الإمامية وأئمتهم لاقوا من ضروب المحن وصنوف الضيق على حرياتهم في جميع العهود ما لم تلاقه أية طائفة أو أمة أخرى ، فاضطروا في أكثر عهودهم إلى استعمال التقية بمكاتمة المخالفين لهم وترك مظاهرتهم وستر اعتقاداتهم وأعمالهم المختصة بهم عنهم ، لما كان يعقب ذلك من الضرر في الدين والدنيا . ولهذا السبب امتازوا ( بالتقية ) وعرفوا بها دون سواهم . وللتقية أحكام من حيث وجوبها وعدم وجوبها بحسب اختلاف مواقع خوف الضرر مذكورة في أبوابها في كتب العلماء الفقهية . وليست هي بواجبة على كل حال ، بل قد يجوز أو يجب خلافها في بعض الأحوال كما إذا كان في إظهار الحق والتظاهر به نصرة للدين وخدمة للاسلام ، وجهاد في سبيله ، فإنه عند ذلك يستهان بالأموال ولا تعز النفوس . وقد تحرم التقية في الأعمال التي تستوجب قتل النفوس المحترمة أو رواجا للباطل ، أو فسادا في الدين ، أو ضررا بالغا على المسلمين بإضلالهم أو إفشاء الظلم والجور فيهم . وعلى كل حال ليس معنى التقية عند الإمامية أنها تجعل منهم جمعية سرية لغاية الهدم والتخريب ، كما يريد أن يصورها بعض أعدائهم غير المتورعين في إدراك الأمور على وجهها ، ولا يكلفون أنفسهم فهم الرأي الصحيح عندنا . كما أنه ليس معناها أنها تجعل الدين وأحكامه سرا من الأسرار لا يجوز أن يذاع لمن لا يدين به ، كيف وكتب الإمامية ومؤلفاتهم فيما يخص الفقه والأحكام ومباحث الكلام والمعتقدات قد ملأت الخافقين وتجاوزت الحد الذي ينتظر من أية أمة تدين بدينها . بلى ! إن عقيدتنا في التقية قد استغلها من أراد التشنيع على الإمامية ، فجعلوها من جملة المطاعن فيهم ، وكأنهم كان لا يشفى غليلهم إلا أن تقدم رقابهم إلى السيوف لاستئصالهم عن آخرهم في تلك العصور التي يكفي فيها أن يقال هذا رجل شيعي ليلاقي حتفه على يد أعداء آل البيت من الأمويين والعباسيين ، بل العثمانيين . وإذا كان طعن من أراد أن يطعن يستند إلى زعم عدم مشروعيتها من ناحية دينية ، فإنا نقول له : " أولا " أننا متبعون لأئمتنا عليهم السلام ونحن نهتدي بهداهم ، وهم أمرونا بها وفرضوها علينا وقت الحاجة ، وهي عندهم من الدين وقد سمعت قول الصادق عليه السلام : ( من لا تقية له لا دين له ) . و " ثانيا " قد ورد تشريعها في نفس القرآن الكريم ذلك قوله تعالى : " النحل : 106 " ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وقد نزلت هذه الآية في عمار بن ياسر الذي التجأ إلى التظاهر بالكفر خوفا من أعداء الإسلام ، وقوله تعالى : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) ، وقوله تعالى " المؤمن : 28 " : ( وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه ) . فهذه الآيات كلها فيها معنى التقية والآية الثانية قد جاءت الكلمة بحد ذاتها صريحة (إلا أن تتقوا منهم تقاة ) فالذي ياخذ على الشيعة قولهم بالتقية هو لايعرف القرآن ولم يطلع على آياته، وقصة عمار بن ياسر هي أشهر من على علم وقد وردت تفاصيلها في فيلم الرسالة للمخرج الشهيد مصطفى العقاد الذي قتله الوهابية التكفيريون وسلفية اليوم بدم بارد. مسلسل : 523   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 3 - 4 - 2011 الساعة : 7:48 مساءً المُداخلة 521 التى ألهبت وهيجت شيخ مشايخ الشيعة !!! يا قاسمى كل هذا الهجوم علشان بند المُتعة والتفخيذ وكلام السكس - ديه قوانين ومعتقدات عندكم أنا جبتها من عندى . * أما أنت الذى تكذب فأنا لست سلفيا أو أخوانجيا ولا أحب أى تحزب أو تشيع لأن هذا سبب ضعف الأمة وأنقسامها - أما أنا مؤمن مسلم يحاول الأجتهاد لأرضاء الله سبحانه وتعالى للفوز بالجنة والبعد عن النار - وأعتز بأسلامى لذلك أستنكر ما أنتم عليه وأتمنى لكم جميعا الهداية مسلسل : 522   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 3 - 4 - 2011 الساعة : 3:54 مساءً الرد من يُرائي ويزعم بانه "مؤمن" لمن يدعي انه "مؤمن" وهو ليس كذلك لأنه من صفات المؤمنين عدم الرياء وأنت ترائي امام الناس جميعاً مع ان هذا اسمك المستعار ولو كنت انخذت اسم المنافق لكان اجدر بك وبمذهبك الوهابي السلفي الباطل،والدليل الثاني على عدم ايمانك هي الكلمات البذيئة التي تخرج من فمك وكلمات السباب والشتائم التي تفوح من عقلك المريض ، فلو كنت مؤمناً لكنت قد قرأت في احاديث النبي (ص) عن صفات المؤمنين وانهم غير فحاشين ولايسبون ولايشتمون حتى الكفار، لكن عمي قلبك وزل لسانك واصابتك الحمية الجاهلية، وأنت عار على السنة اذا كنت تمثلهم، ولكني اعلم بان مذهبك الوهابية أو مايعرف"بالسلفية" وهو مذهب تكفيري سفك دماء ملايين المسلمين السنة خلال قرنين من الزمان التي هي مدة ظهوره عندما كفره جميع علماء السنة واظهروا زيف افكاره وانحرافه عن عقيدة الاسلام. واعلم ياهذا بأنك اوقعت نفسك في الفخ وكشفت عن حقيقة مذهبك المنحرف عن الدين ، فأنا اذا كنت في التعليقات السابقة قد دافعت عن التشيع فاني في التعليق الاخير طلبت النصرة للاسلام بل وهاجمت التعصب من اي طرف يكون سني او شيعي دفاعاً عن وحدة الاسلام والمسلمين، وطالبت بان يكون السنة والشيعة يداً واحدة على اعدائهم ..لكنك هاجمتني وانك ترفض نصرة الاسلام وترفض الدفاع عن كيان الامة التي تستلب وتنتهب ارادتها وثرواتها. واعلم ياهذا باني عندما رفعت ذلك النداء لنصرة الاسلام انما خاطبت السنة والشيعة ولم اخاطب مذهب الوهابية الذي هو بمثابة خنجر في ظهر الاسلام وقد نشرت في حلقات لم اكملها عن تاريخ الوهابية وكيف انهم خدموا اليهود والصهاينة وعقائدهم المتشابهة مع اليهود واضحة وجلية في ان "لله يد ووجه" هذه العقائد الشركية التي لايؤمن بها السنة ولا الشيعة. واعلم بأن في السنة اناس كبار وشخصيات عظام من اصحاب الفهم والفكر، واعلم ياجاهل بأن معظم التنظيمات الشيعية قد تعلمت على يد تجربة الاخوان المسلمين وكنا ندرس فكرهم ونتعلم منهم الكثير وكنا نتعامل مع شهداء الاخوان المسلمين كما لو كانوا شهدائنا ونذكر بالاسماء الشهيد البنا والشهيد السيد قطب وقد تعلمنا الكثير الكثير على يد المفكر الكبير مالك بن نبي، وكنا ايضاً ندرس تاريخ الحركات الاسلامية السنية ونستفاد من تجاربها ونتعلم من دروسها. ولمدة سنين مديدة كنا لانعرف الفرق بين السني والشيعي لاننا كنا نراهم اخوة في التعاليم حتى وان اختلفوا في التفاصيل .. حتى وقع ماوقع في العراق .. وكلكم تدرسون في كتب الابتدائية ان الاستعمار عندما يحل في اي بلد فانه يستعمل "سياسة فرق تسد" فلماذا لاتطبقوا هذه النظرية على وضع العراق؟ ولماذا لاتعتبروا ان الاستعمار هو المسؤول عن الحرب الاهلية التي وقعت في العراق ؟ ولماذا تتهموا المسلمين على ذلك ؟ والله ان هذا هو مايريده المستعمرون! الاستعمار وجد الارضية المناسبة لزرع فتنة الطائفية في العراق لاسيما مع اتساع دائرة الجهل في تلك المنطقة ولكن على من اعتمد الاستعمار في تنفيذ مخططاته ؟ اعتمد على المذهب الوهابي فقد اعلن الزرقاوي ومن اجل استمالة الشارع السني اعلن الحرب ضد الشيعة مع ان الشيعة لم يكن لهم موقفاً معارضاً فيما اعلنه من المقاومة لاخراج المحتل ، لكنه اعلن الحرب ضد الشيعة من اجل كسب الشارع السني في العراق وقد نجح في اول الامر واخذ شباب السنة يتطوعون لاجل خدمته، لكنهم سرعان مااكتشف السنة من بقية فصائل المقاومة الفكر التكفيري للزرقاوي ومن بعده ابو عمر البغدادي، وان هذا التكفير يشمل كل من يخالف الوهابية في المذهب والمسلك بل وكل من يخالفهم في الرأي ، وأرادوا فرض قيادة عمر البغدادي على كل السنة من اصحاب المذاهب الاخرى ،فانتفض السنة على الوهابية واخرجوهم من مناطقهم وطهروا الارض من رجسهم ،لذا ترون ان اكثر العمليات التي تقوم بها القاعدة والوهابية اليوم في العراق هم ينفذونها في المناطق السنية ويقتلون ابناء السنة من مدنيين وغير مدنيين وآخر عملياتهم كانت مهاجمتهم لاناس ابرياء ومدنيين في محافظة صلاح الدين السنية. وأنا احذر المصريين من انكم لو أتحتم الفرصة للوهابية فسيذيقون البلد الموت الاحمر وابحثوا وحققوا ستجدون ان المؤامرة الخبيثة التي نفذها الوهابية في العراق هم الآن ينفذونها في مصر من خلال زرع التفرقة بين المسيحيين والمسلمين واسألوا انفسكم لماذا لابد ان تتوجه القنوات الوهابية والسلفية لطرح المسألة الطائفية ستجدون ان المخطط الذي نفذ في العراق هو الآن ينفذ في مصر لكن هذه المرة بين المسلمين والمسيحيين خدمة لاسرائيل وعلى يد دائماً وأبداً "الوهابية أو السلفية" وانت يامن تدعي بانك "مؤمن" فانت على خطى الزرقاوي واذا كان اهل السنة سيخدعون بقولكم "نحن اهل السنة والجماعة" ونحن "حماة الصحابة" والمدافعين عن نساء النبي" فهذا التضليل لن يستمر طويلاً وسرعان ماستكتشف خيانتكم للاسلام. مسلسل : 521   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 1 - 4 - 2011 الساعة : 0:50 صباحاً لو اتى رسول الله (ص) في هذه الايام لكان اول ما يقوم به : يا قاسمى أعلم جيدا: قال سبحانه: { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } (البقرة:44) لو أتى الرسول صلى الله عليه وسلم : * لحاربكم يا مرتدين عن سُنته وقاتلكم وأنتصر عليكم وجعل الدين كله لله . * لو أتى الرسول لأمركم باتباع الصحابة الأخيار الذين رفعوا راية الأسلام ونشروه فى كل ربوع الأرض * لو أتى الرسول لعرفكم جيدا مكانة سيدنا أبو بكر وعمر وعثمان بل وسيدنا على ومكانة السيدة عائشة وحفصة الذين نزل فيهم قرأن كريم . * لو أتى الرسول لعلمكم وقتل فيكم التقية ودستوركم الكاذب المُلفق المُغالى . * لو أتى الرسول ما رضى عن موضوع الأمامة والعمائم العبيطة والعبادة لغير الله ولا للتأليف والتزوير من قصص - وقتل فلول ومبتكرى الفتنة التى أدت بكم لهذا الضعف والوهن والكُفر والعياذ بالله . * لو أتى الرسول ما رضى عن المُتعة والتفخيذ وكلام السكس اللى عندكم اللى للأن وبعد حوالى ستة أشهر لم تحدثنا عنه . *لو أتى الرسول سيوبخكم على اللطم والدماء والجنازير يا خنازير ويقول لكم لا تلقوا بأنفسكم الى التهلكة . * لو أتى الرسول لعلمكم وأكد لكم شرح القرأن الصحيح وليس التأليف والتلفيق الذى هزوت به طوال الشهور السابقة . * لو أتى الرسول لعلمكم تفسير أيات الله فى الصفات الخاصة بالله كما أرادها سبحانه أن يذكرها لنا صريحة فى القرأن ولا ننكرها ونستهزأ بها . * لو أتى الرسول لنزع من قلوبكم الحقد الأعمى والضغينة لأحبابه ولحارب المجوس الأيرانيين وأشترط عليهم التخلى عن ماضيهم السئ وعنجهية الزعامة وجينات الدم والعنف وأمرهم بالسلام وأمرهم بأن يكونوا سُنة ولا يزدروا ويهدموا مساجد أحبابه. * لو أتى الرسول لوبخ قتلة سيدنا الحسين حفيده وحبيبه وقاتل سيدنا عمر وهدم قبر قاتله - * لو أتى الرسول لمنعكم من الأضرحة وعبادتها يا متخلفين والتمسح بها وأن العبادة لله وليست للأضرحة *والكثير والكثير لايسعنى الوقت سرده - فأنصح نفسك وكف عن المهاترات وأتقى الله وتوقف أشرف لك - لأنك وصلت للجنون الحقيقى - وأعلم أن الجنة هى المنال والقصد والعبادة الصحيحة هى الخلاص والموت يأتى بغتة ولن ينفعك لا أمام ولا عمة ولا كل هذه الخزعبلات . مسلسل : 520   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 30 - 3 - 2011 الساعة : 4:46 مساءً انتبهوا الى مخاطر التنازع لو اتى رسول الله (ص) في هذه الايام لكان اول ما يقوم به هو أن يجمع الامة على كلمة واحدة ويوحد صفوف الامة لمواجهة الاعداء ،لكنكم تلاحظون ان دعاة الفرقة هم يفضلون اليهود على المسلم مما يؤكد انهم اتباع تلك الديانات بل انهم في خدمة اسرائيل، التي تعمل على تمزيق الامة وعلى احداث الشرخ بين اجنحتها فتنبهوا الى اعدائكم واعداء الدين الذين يحملون معول الطائفية في سبيل تدمير مابناه الرسول الاعظم (ص) وأقول لكم يااخوة الاسلام ان العدو متربص بالامة ويجب ان نكون حذرين ونعمل جاهدين في سبيل وحدة الامة ، ولقد حذرنا القرآن الكريم من ان التنازع سيكون مآله الخيبة والفشل{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} فمسيرة الفشل التي جربتها الامة خلال العقود والقرون الماضية كلها كانت نتيجة الخلاف والنزاع بين المسلمين ومن الحمق ان نكرر نحن في القرن الحادي والعشرين اخطاء المسلمين خلال القرون الماضية واعرفوا ان الذي يعمل على تمزيق الامة اليوم هو اما جاهلاً او عدواً ، فاذا كنا واعين حقاً يجب " ان لانعطي رقابنا للذبح" اننا نذبح الاسلام تحت مسمى التعصب الشيعي والسني. مسلسل : 519   /   الراسل : رضا   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 29 - 3 - 2011 الساعة : 1:29 صباحاً اتقى الله ياشخ الحمد ياطيب انت متعرف حاجة عن الشيعة ولاايه لومكنتش تعرف اتفرج على قناة صفا و وصال(السنية) وهتشوف حقيقة الشيعة ياشخ دهم بيسبوا ام المؤ منين عائشة وبيسبوا اهل السنة وبيسبوامعظم الصابحة وبيسبوا الرسول و بيرفضوا امامة ابوبكر الصديق رضى الله عنة و عمر رضى الله عنة و عثمان رضى الله عنة مسلسل : 518   /   الراسل : محمد (أبو عمر)   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 28 - 3 - 2011 الساعة : 6:22 صباحاً خطر التشيع يسبق الصهيونية واليهودية نعلم أن الصهاينة أعداؤنا وكذلك اليهود فهي عداوة صريحة، لكن الأخطر فيما يكمن بأن البعض وللأسف ولعدم إلمامه بماهية الشيعة وأساليبهم واعتقاداتهم وأهدافهم الخبيثة يرددون بأننا كلنا مسلمون ولا يوجد غير اختلافات فقهية بسيطة، لكن أود القول والسؤال: بماذا تحكم على من سب أم المؤمنين عائشة المطهرة من فوق سبع سماوات وزوجة أحب الخلق إلى الله جميعا وأحب نسائه إلى قلبه وراوية حديث النبي؟ بما تحكم على من سب من قال الله عنه "ثاني اثنين إذ هما في الغار"؟ بم تحكم على من سب الفاروق وجعلوا لقاتله منبرا ومزارا في دولتهم الإيرانية؟ بما تحكم على سب النبي نفسه وهذا والله سمعته بأذني وأنا أعمل في الخليج؟ بم تحكم على من هدفه تدمير المسلمين السنة وأن اليهود والنصارى أحب إليهم من المسلمين السنة؟ بم تحكم على من يقول "إن عيسى يتشرف أن يكون عبدا لعلي بن أبي طالب؟"، بم تحكم على أن جبريل عندهم خائن للأمانة ونزل بالرسالة على محمد وكان عندهم أنه مرسل لعلي؟ أليس عندهم رضا علي وغضبه أهم من رضا وغضب الله عز وجل سبحانه تقدس وجل شأنه عما يزعمون؟ أليس هذا بخروج عن الملة؟ أهذا كله (وهذا غيض من فيض، وهناك الكثير) وتقول اختلافات فقهية؟ ألم ترى أنهم مثل السرطان ينتشرون في كل البلاد العربية لشلها وإثارة الفتن بها (حزب الله بلبنان، الحوثيين باليمن، الشيعة بشرق السعودية، البحرانيين الشيعة بالبحرين، وإبادتهم للسنة من أهل العراق، والآن يحاولون بمصر وبكل الدول....الخ) والله هم أخطر على أهل السنة والجماعة من الصهيونية وهذا يعرفه كل من يعلم حقيقتهم، وللأسف عندهم مبدأ التقية وهي أنه يظهر لك أنه أخ حبيب مقرب وليس هناك خلاف بينك وبينه ولكن متى والله أتيحت له الفرصة لضرب عنقك وشرب دمك، وذلك كله خدمة لعقيدتهم الفاسدة ودولتهم الاستعمارية السرطانية إيران، أترى ماذا يفعل الشيعة الإيرانيون بأهل السنة في إيران نفسها؟ يقتلونهم بشكل جماعي وكأنهم حشرات؟ يريدون محموهم من بلادهم، وأنت تقول بيننا وبينهم اختلافات فقهية؟، اتقوا الله في هذه الأمة، واعلموا من هو أخونا ومن هو عدونا ولا تغالطوا من ليس عندهم دراية كافية بالخطر الحقيقي. وشكرا مسلسل : 517   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 24 - 3 - 2011 الساعة : 1:25 مساءً اللهم عليك بالقاسمي إنه مصر على الإفتراء أنت تكلم نفسك استمر ولن يتبعك أحد يافسل إلى القراء الأعزاء برجاء قرائة ردودي السنية على إفترائاته الشيعية مسلسل : 516   /   الراسل : ماهر حنفى على احمد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 16 - 3 - 2011 الساعة : 11:36 صباحاً فك الاشتباك نريد فض الاشتباك بين المسلمين والمسيحيين (صفحه 1) ( وليحكم أهل الإنجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فأولــئك هم الفاسقون ) 47 المائده هذه الأيه توضح ان على اهل الإنجيل أن يحكموا بما أنزل الله لهم فى الإنجيل (قل ياأهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ) 64 أل عمران وهذه الأيه تطلب الحوار والاتفاق على أن نعبد الله ولانشرك به شىء (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى احسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا أمنا بالذى أنزل الينا وأنزل اليكم وإلاهــنا وإلاهكم واحد ونحن له مسلمون ) 46 العنكبوت وهذه الأيه تطلب عدم الجدال مع أهل الكتاب حتى وان جا دلنا الظالمون منهم ليس لنا عليهم من شىء ولا نقول غير اننا امنا بما انزل الينا وانزل اليهم ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم فى ما أتاكم الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ) 48 المائده هذه الأيه توضح أن الله جعل لكل من المسلمين والمسيحيين شريعه ومنهاجا يسيرون عليه وأن الله هو الذى سيحكم بيننا فيما كنا نختلف فيه يوم القيامه وانه لو شاء لجعلنا امه واحده ولكنها اراده الله فى اختلاف الناس فى الشرائع إذ قال الله ياعيسى إنى متوفيك ورافعـك إلى~ ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامه ثم إلى~ مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ) 55 أل عمران هذه الأيه توضح ان أتباع نبى الله عيسى عليه السلام سيجعلهم الله فى درجه اعلى من الذين لم يتبعوه الى يوم القيامه ( لا إكراه فى الدين ) 256 البقره هذه الأيه توضح انه لا إكراه فى الدين ويجب الا نكره احد على اتباع دين معين (لتجدن أشد الناس عداوة للذين أمنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن أقربهم مودة الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لايستكبرون ) 82 المائده الله اخبرنا أن اليهود اكثر عداوه لنا ومع ذلك نداهنهم واخبرنا ان النصارى الأقرب موده لنا ومع ذلك يعاديهم البعض ؟؟؟؟ شىء غريب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وهل ننسى وصيه رسولنا محمد لأهل مصر وانه كان يوصى بعدم هدم كنائس او حرق الزروع او ترويع الناس وكذلك وصيه عمر بن الخطاب لجنوده عندما كانوا يستعدون لدخول مصر بألا يحرقو ولايهدموا كنائس هل نسينا ؟؟؟؟؟؟ وعايزين نشوف المشاكل التى تحدث بين المسلمين والمسيحيين ما اساسها . تقريبا 95% منها بسبب الخروج من الدين والدخول فى الدين الأخر او بسبب الحب بين طرف مسلم و مسيحيه او حب بين مسيحى ومسلمه أو اغتصاب بين الطرفين كيف نـقـضى على هذه المشكله دينيا وقانونيا ولا نجعلها مثل فتيل القنبله الذى هو دائما جاهز للإنفجار !!!!!!!!!!!! ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اولا من القرأن الكريم – يقول الله عز وجل ( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) 29 الكهف ( صفحه2) اذا كان الله سبحانه وتعالى وهو الخالق جعل لكل انسان حريه الاختيار بين الإيمان والكفر واعطى الحريه لكل انسان بين ان يؤمن او يكفر لماذا يقوم الناس بالضغط على اى انسان لجعله مسلم او مسيحى او يهودى او كافر !!!!!!!!!!!!!! ثانيا – من السنه النبويه – هل نذكر صلح الحديبيه بين الرسول وبين كفار مكه . كان من ضمن شروط الصلح انه اذا رجع احد من اتباع الرسول الى كفار مكه لايعيدوه الى الرسول واذا ذهب احد من كفار مكه الى المسلمين يرجعوه الي الكفار هل كان فى ذلك خروج على الدين لا لأن الرسول لايجبر احد على الدين لأنه لايمكن ان يكون هناك احد محسوب على المسلمين وهو غير مقتنع او غير مؤمن 100% من الأفضل اذا اراد الخروج من الدين فليخرج ( ولو شاء ربك لأمن من فى الأرض كلهم جميعا أفانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين )99 يونس لأنه ( لااكراه فى الدين ) 256 البقره ثالثا – من سيره الصحابه – لماذا قاتل ابو بكر الصديق القبائل هل لأنهم ارتدوا عن الإسلام أم لأنهم منعوا الزكاه الإجابه لأنهم امتنعوا عن دفع الزكاه فالقبائل أرادت أن تبقى على الاسلام ولكن بدون دفع الزكاة وقد كان قرار ابوبكر الصديق قتالهم هذا القرار قرار ابو بكرالصديق قرار رجل يؤسس دوله اسلاميه ومن وجهه نظره ان يحافظ على موارد الدوله الناشئه واى انسان فى مكانه كان سيفعل ذلك القرار . الموضوع ليس دينيا ولكن قبائل متمرده على الدوله بمعنى اخر لو اننا فى هذه الأيام خرجت فئه معينه من الناس ( مهما كانت ديانتها) وارادت عدم دفع الضرائب واحداث بلبله فى نظام الدوله . اليس من حق الحاكم معاقبتهم ومحاسبتهم ومن الممكن قتالهم لأنه خروج على النظام وليس له علاقه بالدين . اذا هل يضر الإس مسلسل : 515   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 14 - 3 - 2011 الساعة : 2:47 مساءً النبي يوصي على كل شيئ ولايوصي على خلافته ؟ هل يعقل ذلك؟ (7) ( قال عبد المحمود ) : فهذه شهادة البخاري ومسلم في صحاحهما وشهادة من صدقهما على الصحابة بالخذلان والاعراض وقلة القبول منه وترك الحياء وترك المراقبة لله ، وايثارهم الحياة الفانية على الله ورسوله والجهاد في سبيله فكيف يستبعد من هؤلاء المخالفة لنبيهم بعد وفاته وقد جاهروه بالمخالفة في حياته ؟ وكيف يستبعد اهمال كثير من المسلمين لوصايا نبيهم وتركهم العمل باقواله والاقتداء بافعاله ؟ وقد اختلفوا غاية الاختلاف في فرائض كانت مشهورة في زمانه وكان يكررها عليهم كالاذان والوضوء وتفصيل الصلوات ، وغيرها من الفرائض التى كانت تتكرر بينهم أكثر الاوقات ، فاضاعوها وفرطوا فيها حتى صار المعلوم مجهولا والصحيح معلولا . .......................................... * ( هامش ) * ( 1 ) رواه مسلم في صحيحه : 3 / 1414 كتاب الجهاد . ( * ) ................................................ الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 393 مسلسل : 514   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 14 - 3 - 2011 الساعة : 2:32 مساءً النبي يوصي على كل شيئ ولايوصي على خلافته ؟ هل يعقل ذلك؟ (4) ومن ذلك ما رواه في صحاحهم باتفاقهم ، وقد ذكر مسلم في صحيحه أيضا في المجلد الثالث من حديث عائشة في قصة الافك فقال فيه ما هذا لفظه قالت : فقام رسول الله " ص " على المنبر فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول قالت : فقال رسول الله " ص " وهو على المنبر : يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتى ، فوالله ما علمت على أهل بيتى الا خيرا ، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل على أهلي الا معي . فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال : أنا أعذرك منه يا رسول الله ان كان من الاوس ضربنا عنقه ، وان كان من اخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك قالت : فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن اجتهلته الحمية . فقال لسعد بن معاذ : كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله . فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة : لعمر الله لنقتله فانك منافق تجادل عن المنافقين ، فثار الحيان الاوس والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا ورسول الله " ص " قائم على المنبر ، فلم يزل رسول الله يخفضهم حتى سكتوا وسكت - الخبر ( 1 ) . ( قال عبد المحمود ) : أنظر رحمك الله نظر منصف في هذه الاحاديث المتفق على صحتها عندهم ، وفكر فيما بلغوا إليه من تقبيح ذكر الانصار كافة ، وما ذكروه عنهم وشهدوا به عليهم من سوء معاملتهم ومصاحبتهم لنبيهم في حال حياته بمحضره وقلة احترامهم له وترك الموافقة في حالتى غضبه ورضاه ، ووقوفهم مع الحسد بنبيهم أو أغراض جاهلية وأحقاد دنيوية ، فكذلك يكون قد حضروا وحضر من حضر منهم يوم السقيفة بمثل هذه الاراء السقيمة والاغراض الذميمة ، واختلفوا فيمن يولونه منهم أو من غيرهم الامارة حتى حضر أبو بكر وعمر ............................................ * ( هامش ) * ( 1 ) مسلم في صحيحه : 4 / 2133 - 2134 كتاب التوبة . ( * ) ............................................... وأبو عبيدة واغتنموا اختلاف الانصار ومن حضر السقيفة وتوسلوا الى مبايعة أبي بكر ، وبالله عليك هل ترى يستبعد من هؤلاء الانصار وأمثالهم ان يتركوا النص على علي بن ابى طالب عليه السلام بالخلافة حسدا له ولبني هاشم ويبايعوا أبا بكر لاغراض دنيوية ، وانهم كانوا يطمعون من أبى بكر بما لا يرجون من على ابن أبى طالب عليه السلام من التماس الولايات والاموال منه بغير حقها . وانظر رحمك الله كيف أحوجوا نبيهم الى ان قطع الخطبة ومنعوه مما كان قد شرع فيه من التالم من المنافق عبد الله بن أبى سلول ولم يتمكن من الانتصاف من رجل واحد ، حيث كان لهم أغراض فاسدة في منعه من ذلك واختلفوا عليه فاقتصر على الامساك ، فهلا كان حال على عليه السلام معهم وحالهم معه كما جرت الحال مع نبيهم في اختلافهم واختلالهم . ( ومن طريف ما يدل على أن الصحابة يختارون الدنيا على الله والرسول قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقه " ( 1 ) ، وتقدم روايات الاربعة المذاهب بان هذه الاية لم يعمل بها غير على ابن أبى طالب عليه السلام ، فانظر مضمون تلك الروايات ومضمون قوله تعالى " ءأشفقتم ان تقدموا بين يدى نجواكم صدقات " ( 2 ) وكيف لا يعلم بيقين من هذه الايات ان هؤلاء اختاروا طلب المال الحقير الفاني على ما أتاهم ويأتيهم من معرفة دينهم الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 387 مسلسل : 513   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 14 - 3 - 2011 الساعة : 2:22 مساءً النبي يوصي على كل شيئ ولايوصي على خلافته ؟هل يعقل ذلك؟ (3) ومن ذلك ما رواه في صحاحهم باتفاقهم ، وقد ذكر مسلم في صحيحه أيضا في المجلد الثالث من حديث عائشة في قصة الافك فقال فيه ما هذا لفظه قالت : فقام رسول الله " ص " على المنبر فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول قالت : فقال رسول الله " ص " وهو على المنبر : يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتى ، فوالله ما علمت على أهل بيتى الا خيرا ، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل على أهلي الا معي . فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال : أنا أعذرك منه يا رسول الله ان كان من الاوس ضربنا عنقه ، وان كان من اخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك قالت : فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن اجتهلته الحمية . فقال لسعد بن معاذ : كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله . فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة : لعمر الله لنقتله فانك منافق تجادل عن المنافقين ، فثار الحيان الاوس والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا ورسول الله " ص " قائم على المنبر ، فلم يزل رسول الله يخفضهم حتى سكتوا وسكت - الخبر ( 1 ) . ( قال عبد المحمود ) : أنظر رحمك الله نظر منصف في هذه الاحاديث المتفق على صحتها عندهم ، وفكر فيما بلغوا إليه من تقبيح ذكر الانصار كافة ، وما ذكروه عنهم وشهدوا به عليهم من سوء معاملتهم ومصاحبتهم لنبيهم في حال حياته بمحضره وقلة احترامهم له وترك الموافقة في حالتى غضبه ورضاه ، ووقوفهم مع الحسد بنبيهم أو أغراض جاهلية وأحقاد دنيوية ، فكذلك يكون قد حضروا وحضر من حضر منهم يوم السقيفة بمثل هذه الاراء السقيمة والاغراض الذميمة ، واختلفوا فيمن يولونه منهم أو من غيرهم الامارة حتى حضر أبو بكر وعمر .......................................... * ( هامش ) * ( 1 ) مسلم في صحيحه : 4 / 2133 - 2134 كتاب التوبة . ( * ) ............................................... وأبو عبيدة واغتنموا اختلاف الانصار ومن حضر السقيفة وتوسلوا الى مبايعة أبي بكر ، وبالله عليك هل ترى يستبعد من هؤلاء الانصار وأمثالهم ان يتركوا النص على علي بن ابى طالب عليه السلام بالخلافة حسدا له ولبني هاشم ويبايعوا أبا بكر لاغراض دنيوية ، وانهم كانوا يطمعون من أبى بكر بما لا يرجون من على ابن أبى طالب عليه السلام من التماس الولايات والاموال منه بغير حقها . وانظر رحمك الله كيف أحوجوا نبيهم الى ان قطع الخطبة ومنعوه مما كان قد شرع فيه من التالم من المنافق عبد الله بن أبى سلول ولم يتمكن من الانتصاف من رجل واحد ، حيث كان لهم أغراض فاسدة في منعه من ذلك واختلفوا عليه فاقتصر على الامساك ، فهلا كان حال على عليه السلام معهم وحالهم معه كما جرت الحال مع نبيهم في اختلافهم واختلالهم . ( ومن طريف ما يدل على أن الصحابة يختارون الدنيا على الله والرسول قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقه " ( 1 ) ، وتقدم روايات الاربعة المذاهب بان هذه الاية لم يعمل بها غير على ابن أبى طالب عليه السلام ، فانظر مضمون تلك الروايات ومضمون قوله تعالى " ءأشفقتم ان تقدموا بين يدى نجواكم صدقات " ( 2 ) وكيف لا يعلم بيقين من هذه الايات ان هؤلاء اختاروا طلب المال الحقير الفاني على ما أتاهم ويأتيهم من معرفة دينهم الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 387 مسلسل : 512   /   الراسل : سنيه على الفطره   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 13 - 3 - 2011 الساعة : 5:8 مساءً اللهم احشرنى مع ام المؤمنين عائشه هو انتم ياشيعه مش قادرين تردوا على الشيخ العرور فى قناة صفا ووصال وهربتوامنه وقفلتوا اذانكم علشان ما تسمعهوش وعندكم دم تدخلو ع النت الا صحيح المسردب صحى من النوم والا لسه مسلسل : 511   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 13 - 3 - 2011 الساعة : 2:9 مساءً النبي يوصي على كل شيئ ولايوصي على خلافته ؟ هل يعقل ذلك؟ (2) لا سيما وقد ذكروا عنه أنه ما مات فجاة وما مات الا بعد أن ظهر له ولهم أنه يموت في ذلك المرض ، وقد كان يجب عليهم في حكم الوفاء له أنه إذا أورد عليهم حديث يتضمن أنه أوصى بهم وعين لهم على من يقوم مقامه أن يفرحوا بذلك الحديث لموافقته للعقول السليمة والاديان المستقيمة والعوائد الصحيحة ، ولا يبدئوا قائله وناقله بالبهتان ويقابلوا الحديث بالهجران . فكيف وقد روت عترته الذين أمرهم بالتمسك بهم وصية نبيهم بالاسلام والمسلمين وتعيينه على من يقوم مقامه فيهم الى يوم الدين ويصدقوا العترة في تلك الروايات بما تقدم ذكره من رواياتهم في صحاحهم . ومن طريف بهتهم للمعقول والشرائع والعوائد أنهم يقولون لو كان نبيهم قد أوصى الى أحد أو عين على من يقوم مقامه ما خالفه أحد من الصحابة ، وقد عرفوا وعرف أهل الملل أن أكثر أصحاب نبيهم خالفوه في حياته في حال الشدة وزمان الرخاء أما الشدة فانهم فارقوه في غزوات جماعة وخذلوه واختاروا أنفسهم عليه ، فمنها غزاة حنين واحد وخيبر وغيرهن ، وقد تضمن كتابهم " ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم يغن عنكم وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين " ( 1 ) وكانوا في تلك الحال نحو عشرة آلاف فلم يتخلف معه أحد الا أقل من عشرة أنفس . وروى سبعة أنفس فحسب وهم علي بن أبى طالب عليه السلام والعباس والفضل بن العباس وربيعة وأبو سفيان بن حرث بن عبد المطلب واسامة بن زيد وعبيدة بن ام أيمن ، وروى ايمن بن ام أيمن ، وأسلمه الباقون للقتل وشماتة الاعداء وابطال كثير من شريعته ، لان هذه الغزوات كانت قبل اكمال شريعتهم كما يذكرون وآثروا الحياة الفانية على الحياة الباقية وعلى الله وعلى نبيهم وهو يراهم عيانا ولم يستحيوا منه ولا من الله ولا من العار . ..................................................... * ( هامش ) * ( 1 ) التوبة : 25 . ( * ) .................................................... وأما مخالفة أصحابه له في الرخاء والامن فقد تضمن كتابهم ذلك فقال " وإذا راوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين " ( 1 ) فكانوا كما روى إذا سمعوا بوصول تجارة تركوا الصلاة معه والحياء منه وتركوا المراقبة لله الذي يذكرون أنه أمرهم بالصلاة معه ، ولم يلتفتوا الى حرمة ربهم ولا حرمة نبيهم ولا صلاتهم معه وباعوا ذلك كله بمشاهدة تجارة أو طمع في مكسب منها ، فكيف يستبعد من هؤلاء ان يخالفوه بعد وفاته في طلب الملك والخلافة والجاه والمال ، وقد انقطعت مشاهدته لهم وحياؤهم منه ، ان استبعاد مخالفتهم له من عجائب الامور وطرائف الدهور . ومن طرائف ما يدل على ان أكثر الصحابة لا يستبعد منهم مخالفة نبيهم بعد وفاته . ما ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند أنس بن مالك في الحديث الحادي عشر من المتفق عليه قال : ان ناسا من الانصار قالوا يوم حنين حين أفاء الله على رسوله من أموال هوازن ما أفاء ، فطفق رسول الله " ص " يعطي رجلا من قريش المائة من الابل ، فقالوا : يغفر الله لرسوله يعطى قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم . وقال الحميدي في الحديث المذكور في حديث هاشم بن زيد عن أنس ان الانصار قالت : إذا كانت الشدة فنحن ندعى وتعطى الغنائم غيرنا ، قال ابن شهاب عن أنس : فحدث ذلك رسول الله " ص " فعرفهم . وفي حديث ذكره : أنه فعل ذلك تالفا لمن أعطاه ، ثم يقول في رواية الزهري عن أنس ان النبي " ص " قال للانصار : انكم ستجدون بعدى أثره شديدة ، فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله على الحوض قال أنس : فلم يصبروا ................................................... * ( هامش ) * ( 1 ) الجمعة : 11 . ( * ) الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 385 مسلسل : 510   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 13 - 3 - 2011 الساعة : 1:13 مساءً النبي يوصي على كل شيئ ولايوصي على خلافته ؟ هل يعقل ذلك؟ (1) ومن طرائف الامور التى أقدم عليها هؤلاء الاربعة المذاهب وأمثالهم ، وكابروا فيها المعقول والمنقول ، وناقضوا بها العادات ، وما قدموه من الروايات التى اجمعوا على صحتها ، وانهم مع قولهم ان نبيهم محمدا " ص " كان أعقل العقلاء وأفضل الانبياء ، وأنه كان شفيقا على امته ورحيما لاهل ملته ، وأنه ما كان يسافر عنهم حتى يجعل لهم من ينوبه فيهم وينظر في مصالحهم ، وانه كان إذا نفذ سرية أو جيشا يقول ان قتل أميركم فالامير فلان فان قتل فلان ففلان الاخر عوضه ، ورووا في ذلك أخبارا في صحاحهم . فمنها ما ذكره الحميدى في الجمع بين الصحيحين في الحديث الخامس والخمسين من أفراد مسلم من مسند عبد الله بن عمر قال : أمر النبي " ص " في غزوة موتة زيد بن حارثة وقال : ان قتل زيد فجعفر ، فان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة . وكل ذلك فعله نبيهم لئلا يقع بينهم اختلاف ولئلا ينشر أمرهم ، وان شفقته عليهم بلغت الى انه أمرهم الا يبيت أحد منهم ألا ووصيته تحت رأسه ، وانه من مات بغير وصية مات ميته جاهلية ، ورووا في ذلك أخبارا . فمنها في بعض ما ذكرناه ما ذكره الحميدى في الجمع بين الصحيحين في الحديث الثامن والستين بعد المائة من المتفق عليه من مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ان رسول الله " ص " قال : ما حق أمرء مسلم له شئ يريد أن يوصى فيه ، يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده . ( 1 ) . وقد تقدم من روايتهم عنه " ص " في صحاحهم أنه أوصى ان الامر في قريش ، ثم عين على بنى هاشم وأهل بيته ، وجعلهم خلفاء بعد وفاته ، وتقدم أيضا رواياتهم عنه في تعيينه على بن ابى طالب عليه السلام في عدة مقامات بروايات متواتره . ......................................................................... * ( هامش ) * ( 1 ) رواه مسلم في صحيحه : 3 / 1249 . ( * ) ....................................................... وروى الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الحديث الثاني والسبعين من المتفق عليه من مسند عائشة قال : كانت عائشة تحدث ان النبي " ص " قال بعد ما دخل بيتى واشتد وجعه : أهريقوا علي من سبع قرب لم تحل أو كيتهن لعلي ان أعهد الى الناس ، فاجلسناه في مخضب لحفصة زوجة النبي " ص " ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتى طفق يشير الينا ان قد فعلتن . قالت : ثم خرج الى الناس فصلى بهم وخطبهم . ( قال عبد المحمود ) : ومع هذا كله فان الاربعة المذاهب كابروا وباهتوا وقالوا ان نبيهم ما أوصى بهم ، وانه ترك امته جميعا بغير وصية منه فيهم ، ولا اختار لهم أحدا يقوم مقامه ، ولا قال لهم اختاروا أنتم ، وأنه تركهم حتى اختلفوا بعده ، واختلط أمورهم غاية الاختلال وشهد بعضهم على بعض بالضلال . ( قال عبد المحمود ) : لقد ركب القائلون بذلك مركبا عظيما من البهتان لا يجوز أن يستحسنه أحد من أهل العقول والاديان ، فانه لو لم يصفوه بما وصفوه من الشفقة عليهم والاحسان إليهم ولا رووا ما رووا من وصاياه وكانوا لا يعرفون على الجملة ما جرت الحال عليه ، وجب أن يعتقدوا أنه أوصى وأنه لا يجوز وصفه أنه مات بغير وصية وقبل تعيين من يقوم مقامه سواء كان نبيا أو ملكا من الملوك ، فاننا ما عرفنا وما سمعنا أن نبيا قبله مات بغير وصية ، وما مات نبي الا بعد أن عين على من يقوم مقامه ، وكذلك الملوك إذا لم يحل بينهم وبين وصيتهم حائل ، فكيف أقدموا على تقبيح ذكر نبيهم ؟ ووصفوه بانه ترك ما شهد بوجوبه كافة الانبياء وأعقل العقلاء . مسلسل : 509   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 12 - 3 - 2011 الساعة : 2:17 مساءً وصية النبي قبل الوفاة (2) بقية الهامش ............. (2) البخاري ، باب جوائز الوفد من كتاب الجهاد ، وباب اخراج اليهود من جزيرة العرب ، وفي صحيح مسلم ، كتاب الوصية ، باب ترك الوصية ، وراجع سائر مصادر الخبر ونصوصه في أول خبر السقيفة في حديث غير سيف من كتاب عبد الله بن سبأ ط . 5 بيروت ، سنة 1403 ه‍ ، ج 1 / 98 - 102 . (4) صحيح البخاري ، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة ، باب كراهية الخلاف ، وباب قول المريض قوموا عني من كتاب المرضى ، وفي باب مرض النبي من كتاب المغازي ، وبآخر باب ترك الوصية من كتاب الوصية من صحيح مسلم وسائر مصادره في كتاب عبد الله بن سبأ 1 / 101 . ( * ) ............................................ أخذ عمر يقول : ان رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول الله توفي ، ان رسول الله ما مات ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى عن قومه وغاب أربعين ليلة ، والله ليرجعن رسول الله فليقطعن أيدي رجال وأرجل من يزعمون أنه مات ( 2 ) ، من قال انه مات علوت رأسه بسيفي ، وانما ارتفع إلى السماء ( 3 ) . فتلي عليه في المسجد " وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " ( 4 ) . وقال العباس بن عبد المطلب : ان رسول الله قد مات واني رأيت في وجهه ما لم أزل أعرفه في وجوه بني عبد المطلب عند الموت ، وقال : هل عند أحدكم عهد من رسول الله صلى الله عليه وآله في وفاته فليحدثنا ، قالوا : لا ، فقال : اشهدوا أيها الناس ان أحدا لا يشهد على رسول الله بعهد عهد إليه في وفاته . . . ( 5 ) . فما زال عمر يتكلم حتى ازبد شدقاه ( 6 ) ، حتى جاء الخليفة أبو بكر من السنح وتلا : " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل - الاية " فقال عمر : هذا في كتاب الله ؟ قال : نعم ، فسكت عمر ( 7 ) . ............................................ * هامش * (1) مسند أحمد 6 / 219 وسائر مصادره في عبد الله بن سبأ ج 1 / 102 - 103 . (2) تاريخ الطبري ط . اروبا 1 / 1818 . (2) تاريخ أبي الفداء 1 / 164 . (4) رواه ابن سعد في طبقاته ج 2 ق 2 / 57 ، وفي كنز العمال ج 4 / 53 رقم الحديث 1092 ، وابن كثير في ج 5 / 243 من تاريخه . ورواه الاميني في غديره عن شرح المواهب للزرقاني ج 8 / 281 . وراجع ابن ماجة الحديث : 627 ، والاية : 144 من سورة آل عمران . (5) رواه ابن سعد في طبقاته ج 2 / ق / 2 / 57 . وابن كثير في تاريخه ج 5 / 243 ، وفي السيرة الحلبية ج 3 / 390 - 391 ، وكنز العمال ج 4 / 53 ، الحديث : 1092 ، والتمهيد للباقلاني ص 192 - 193 . (6) أنساب الاشراف ج 1 / 567 ، وابن سعد ج 2 / ق 2 / 53 ، وكنز العمال ج 4 / 53 ، تاريخ الخميس ج 2 / 185 ، والسيرة الحلبية ج 3 / 392 . (7) الطبقات لابن سعد ج 2 ق 2 / 54 ، والطبري 1 / 1817 - 1818 ، وابن كثير ج 5 / 243 ، والسيرة الحلبية ج 3 / 392 ، وابن ماجة ، الحديث : 1627 ، وان هذه الاية التي قرأها على عمر هي التي كان ابن ام مكتوم قد قرأها عليه قبل ذلك . وكان التشكيك في موت الرسول يوم وفاته من خصائص الخليفة عمر بن الخطاب ، فان أصحاب السير والمؤرخين لم يذكروا هذا التشكيك عن غيره . ( * ) مسلسل : 508   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 12 - 3 - 2011 الساعة : 2:9 مساءً وصية النبي قبل الوفاة (1) ينبغي لنا قبل الشروع في دراسة رأي المدرستين في الامامة والخلافة أن ندرس الواقع التاريخي لاقامة الخلافة في صدر الاسلام ، فنقول : الواقع التاريخي للخلافة في صدر الاسلام بدئ الخلاف في أمر الحكم في الاسلام يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله عقد لواءا بيده لمولاه وابن مولاه أسامة ابن زيد لحرب الروم ، وأمره على جيش لم يبق أحد من وجوه المهاجرين الاولين والانصار إلا انتدب فيه ، فيهم أبو بكر ، وعمر بن الخطاب ،وأبو عبيدة ، وسعد بن أبي وقاص ، وسعيد بن زيد . . . فعسكر بالجرف - موضع على ثلاثة أميال من المدينة - ، فتكلم قوم وقالوا يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الاولين ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله غضبا شديدا ، وخرج معصبا ، عليه قطيفة ، فصعد المنبر وقال : " ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة ، ولقد طعنتم في امارة أبيه قبله . وأيم الله ان كان للامارة خليقا ، وان ابنه من بعده لخليق للامارة " ثم نزل ، وجاءه الذين يخرجون مع أسامة يودعونه ويمضون إلى المعسكر . وثقل رسول الله صلى الله عليه وآله وجعل يقول : " انفذوا بعث أسامة " فلما كان يوم الاحد اشتد برسول الله صلى الله عليه وآله وجعه . وفي يوم الاثنين أمر أسامة الجيش بالرحيل ، فجاءهم الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وآله يموت ، فأقبل أسامة وعمر وأبو عبيدة إلى المدينة ( 1 ) . أمر كتابة وصية رسول الله صلى الله عليه وآله روى ابن عباس وقال : لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال : " هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده " ، قال عمر : ان النبي غلبه الوجع وعندكم كتاب الله ، فحسبنا كتاب الله ، واختلف أهل البيت فمنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف قال : " قوموا عني ، لا ينبغي عندي التنازع " ( 2 ) . وفي رواية : بكى ابن عباس حتى خضب دمعه الحصباء فقال : اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، فقال : " آتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا " ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي التنازع فقالوا هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم . . ( 3 ) . وفي رواية فكان ابن عباس يقول ، أن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم ( 4 ) . موقف الخليفة عمر في وفاة الرسول صلى الله عليه وآله : توفي رسول الله صلى الله عليه وآله نصف النهار يوم الاثنين وأبو بكر غائب بالسنح ، وعمر حاضر ، فاستأذن عمر ودخل عليه مع المغيرة بن شعبة ، وكشف الثوب عن وجهه ، وقال عمر : واغشياه ما أشد غشي رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال المغيرة : مات والله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر : كذبت ما مات رسول الله صلى الله عليه وآله ، ولكنك رجل تحوسك فتنة ، ولن يموت رسول الله حتى يفني المنافقين ( 1 ) . .......................................................................... * هامش * (1) أوردتها ملخصة من طبقات ابن سعد ط . بيروت ج 2 / 190 - 192 وراجع بقية مصادره في باب بعث أسامة من عبد الله بن سبأ ج 1 . (2) البخاري ، كتاب العلم ، باب كتابة العلم . مسلسل : 507   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 12 - 3 - 2011 الساعة : 11:32 صباحاً منزلة علي في الآخرة دليل على منزلته العليا في الدنيا (2) واتفاقهم على تصحيحها والتسليم لها ، على الاصطلاح . وقد ثبت أن القيامة محل الجزاء ، وأن الترتيب في الكرامة ( 76 ) فيها بحسب الاعمال ( 77 ) ، ومقامات الهوان فيها على الاستحقاق بالاعمال ( 78 ) . وإذا كان مضمون هذه الاخبار يفيد تقدم أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه على كافة الخلق سوى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كرامته والثواب ( 79 ) ، دل ذلك على أنه أفضل من سائرهم في ( 80 ) الاعمال . * * * * ............................................ * هامش * ( 76 ) في ج‍ " : الكتابة . ( 77 ) في " أ : يحسب للاعمال . ( 78 ) ( بالاعمال ) ليس في ج‍ " . ( 79 ) في أ و " ب : كرامة الثواب . ( 80 ) في أ " و " ب " : من . ( * ) ............................................ مسلسل : 506   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 12 - 3 - 2011 الساعة : 11:29 صباحاً منزلة علي في الآخرة دليل على منزلته العليا في الدنيا (1) ومن ذلك ما جاءت به الاخبار على التظاهر والانتشار ، ونقله رجال الخاصة والعامة على التطابق والاتفاق عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه يلي معه الحوض يوم القيامة (62) . ويحمل بين يديه لواء الحمد إلى الجنة ( 63 ) . وأنه قسيم الجنة والنار ( 64 ) . وأنه يعلو معه في مراتب المنبر المنصوب له يوم القيامة للمآب ، فيقعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في ذروته وأعلاه ، ويجلس أمير المؤمنين ......................................... * هامش * ( 62 ) الرياض النضرة 3 : 173 و 185 ، ذخائر العقبى : 86 ، 91 ، مناقب ابن المغازلي : 119 ، 237 ، مجمع الزوائد 10 : 367 ، شرح ابن أبي الحديد 9 : 172 ، العمدة : 119 ، بشارة المصطفى : 200 . ( 63 ) الرياض النضرة 3 : 172 ، ذخائر العقبي : 75 ، 86 ، مناقب الخوارزمي : 23 و 208 ، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : 49 ، شرح ابن ابي الحديد 9 : 169 . ( 64 ) النهاية للجزري 4 : 61 ، الصواعق المحرقة : 126 ، مناقب ابن المغازلي : 67 ، مناقب الخوارزمي : 209 و 236 ، فرائد السمطين 1 : 325 / 253 و 254 ، ترجمة الامام علي عليه السلام من تاريخ دمشق 2 : 243 - 246 ، شرح ابن أبي الحديد 9 : 165 ، لسان الميزان 3 : 247 ، بشارة المصطفى : 122 . ( * ) ........................................................................ صلوات الله عليه في المرقاة التي تلي الذروة منه ( 6 ) ، ويجلس الانبياء صلوات الله عليهم دونهما ( 66 ) صلوات الله وسلامه عليهما ( 67 ) ، وأنه يدعى صلى الله عليه وآله فيكسى ( 68 ) حلة أخرى ( 69 ) . وأنه لا يجوز الصراط يوم القيامة إلا من معه براءة من علي بن أبي طالب عليه السلام من النار ( 70 ) . وأن ذريته الائمة الابرار عليهم السلام يومئذ أصحاب الاعراف ( 71 ) . وأمثال هذه ( 72 ) الاخبار يطول بذكرها المقام ( 73 ) ، وينتشر بتعدادها ( 74 ) الكلام . ومن عني باخبار العامة ، وتصفح ( 7 ) روايات الخاصة ، ولقي النقلة من الفريقين ، وحمل عنهم الاثار ، لم يتخالجه ريب في ظهورها بينهم ، ...................................................................... * هامش * ( 65 ) في " ج‍ " : أمير المؤمنيين عليه السلام دونه بمرقاة . ( 66 ) في " ج‍ " : دونها . ( 67 ) في ج‍ " : عليهم . ( 68 ) في " ج‍ " : فيلبس . ( 69 ) لسان الميزان 4 : 266 ، المختصر : 151 . ( 70 ) الرياض النضرة 3 : 232 ، ذخائر العقبى : 71 ، الصواعق المحرقة : 126 ، مناقب ابن المغازلي : 119 / 156 و 131 / 172 و 289 / 242 ، مناقب الخوارزمي : 31 ، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : 39 ، فرائد السمطين 1 : 292 / 230 . ( 71 ) شواهد التنزيل 1 : 98 / 256 ، ينابيع المودة : 102 ، الكافي 1 : 141 / 9 ، تفسير العياشي 2 : 18 / 44 و 45 ، بصائر الدرجات : 515 ، معاني الاخبار : 59 / 9 ، مختصر البصائر : 52 - 55 ، مناقب ابن شهرآشوب 3 : 23 . ( 72 ) في ب " وج‍ " : لهذه . ( 73 ) في " أ " وب " : التقصاص ، وبعني التتبع . ( 74 ) في ج‍ " : وينشر بتعددها . ( 75 ) في أ " و " ب " : ويصلح . ( * ) .........................................  مسلسل : 505   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 11 - 3 - 2011 الساعة : 8:56 مساءً المامة الفاسدة لأيران القذرة 6 4 – اما في المرحلة الثانية من تنفيذ خطتنا في مصر فاننا وبعد اكمال اقامة علاقات ممتازة بالجميع مهما تناقضت مواقفهم العامة ، وبعد توسيع نفوذ شيعة مصر فيجب دعم انتخاب رئيس لمصر من الاخوان المسلمين لتصبح هذه الجماعة القوة الرسمية التي تحكم مصر وذلك هدف كبير لنا لانه سيؤدي حتما الى زيادة الصراع السني القبطي وتحوله إلى اكبر تهديد لوحدة مصر وقوتها ، بالاضافة الى انه سيجر العلمانيين واللليبراليين الى المعركة ضد حكم السنة وعندها لن نخشى وقوفنا مع الاقباط والعلمانيين ضد حكم السنة في مصر والعمل ضده ومن اجل اسقاطه دستوريا وجعل شيعة مصر يحققون مكاسب كبيرة جدا عن طريق دعم مطالب الاقباط والشيعة من قبل كل الاطراف العلمانية وغيرها والانتقال الى تفجير العنف لاجل ادخال مصر مرحلة فوضى شاملة تحرمها من لعب اي دور اقليمي وتلك حالة تخدمنا على اعتبار ان مصر هي مركز الثقل العربي ، كما انها تشغل مصر سنوات طويلة بالاضطرابات الداخلية ومستنقع الصراعات الطائفية بين السنة والاقباط وبين السنة والشيعة . ونحن نتوقع من وراء ذلك حصول تحولات طائفية ضخمة في مصر تجعل السنة اقلية وهو هدفنا النهائي في مصر . ان مصر المقسمة والمتصارعة طائفيا هدف ستراتيجي لايران لانها تضمن تحويل مصر من اكبر قوة عربية الى قوة ثانوية . وبعد ان دمرنا العراق كمركز يسد الطريق بوجه ايران فتحت امامنا كل الطرق للتدفق من العراق وانهاء فترة قيامه بما سمي ب ( البوابة الشرقية ) للعالم العربي والان جاء دور مصر وعلينا منع مصر لعدة عقود من لعب دور اساسي في العالم العربي . وفي السعودية : تتعرض السعودية لأسوأ حالة في تاريخها ففيها الان مشاكل خطيرة مثل عجز الملك عبد الله بسبب مرضه عن الحكم ، وما ادى اليه ذلك من صراعات داخل الاسرة السعودية الحاكمة وبرزت ازمة ولاول مرة في تاريخ السعودية وهي انه لم يتم الاتفاق بعد على من يخلف عبد الله ، وما زاد الطين بلة هو موقف امريكا من بن علي ومبارك ومساعدتها على اسقاطهما رغم انهما كانا من بين اهم ادوات امريكا وخدمها ، فادى ذلك الى تغلب مشاعر الخوف بل والرعب من ( غدر ) امريكا بالاسرة الحاكمة . ان واجبنا الاول في السعودية هو التخويف من امريكا وزيادة مشاعر القلق منها لدى الاسرة الحاكمة واستغلال دعم امريكا للمظاهرات ومنع قمعها في مصر وتونس واليمن والجزائر وغيرها وهذا ما سينطبق على مظاهرات يجب ان تحدث في السعودية ، لاجل اثبات ان امريكا اصبحت مستعدة للتخلي عن دعم الاسرة الحاكمة . فذلك سوف يسمح لنا بدخول هذه الاسرة والعثور على افراد منها لديهم الرغبة في التعاون مع ايران باي ثمن لمنع المظاهرات في المنطقة الشرقية او على الاقل منع تحويلها الى اداة انقسامات تطيح بالمملكة . وعلينا ان نبحث عن الامراء الذين يمكنهم تقديم خدمات لنا مقابل ضمان حمايتهم ودعم وصولهم للحكم . ولذلك يجب على اخواننا في شرق السعودية تنظيم مظاهرات تزداد قوة يوما بعد اخر وجر الحكومة جرا لضربها بقوة تسيل الدماء والقيام بحملات اعلامية ضخمة تركز الاضواء على ما يجري في السعودية . وعلينا تجنب اي شعارات طائفية فمثل الكويت يجب تجنب اي شعار طائفي لاجل اقناع السنة بان المظاهرات هي ضد النظام وليس ضد السنة وبذلك نكسر القوة الاساسية التي يعول عليها النظام وهي السنة . ومطاليبنا يجب ان تهتم بتحسين احوال كل السعوديين ماديا وتوفير فرص ممارسة الديمقراطية وتقييد السلطة الحاكمة بقوانين ودستور عصري يجعل الملكية مقيدة ودستورية . ان اكثر من نصف قرن من الزمن حكمت فيه هذه الاسرة بالحديد والنار والتمييز الطائفي ونهب الثروات وحان الوقت لوضع حد لذلك مما يتطلب اشراك اكبر عدد ممكن من السنة في الاعمال المضادة للحكومة وتقديم تنازلات من قبلنا للزعماء السنة في هذه المرحلة خصوصا دعم تصدرهم للمظاهرات او اللجان التفاوضية او تولي مسؤوليات رسمية في اطار الاصلاح المنتظر . يا أبناء امتنا العربية هذا ما تخطط له ايران وهذا هو نفس ما خططت له الصهيونية العالمية وامريكا ونفس ما نفذ في العراق فاحذروا مما تخبئه ايران الشر لكم وتذكروا دائما ان خير حليف لامريكا والكيان الصهيوني هو ايران الملالي . مسلسل : 504   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 11 - 3 - 2011 الساعة : 8:45 مساءً الأمامة الفاسدة لأيران القذرة 5 أ‌- علينا ان لا ننسى إن الأشخاص الرئيسيين في قيادة الشباب بعيدين عنا عقائديا فهم في غالبيتهم متأثرين بامريكا والغرب وهم يشكلون امل الغرب في اجراء تغييرات في مصر لصالحه وهذا يفسر الدعم العلني لهم من قبل امريكا والاتحاد الاوربي . ب ‌- علينا ان ندخل في صفوفهم عن طريق اصدقائنا المصريين ونستغل كل علاقاتنا بهم للوصول الى هؤلاء الشباب والبحث بينهم عمن يمكن ان يكون مع توجهاتنا الفكرية والسياسية ، ولذلك يجب اعداد قائمة باسماء هؤلاء القادة الشباب مع تقييم شامل لكل منهم . ت‌- تنظيم رحلات لهؤلاء الشباب الى ايران للتعرف على الحقيقة وتنظيف رؤوسهم من الدعايات المضللة حول ايران وكسبهم الى جانبنا . ث‌- عزل من يرتبط بامريكا منهم برباط لا امل في فكه وكشفهم امام زملائهم الاخرين بكافة الطرق . ج‌- الاهتمام بمن يتميز بانه عاطفي ومندفع وقليل الثقافة السياسية وابرازهم ودعم توليهم اماكن قيادية في حركة الشباب وفي التنظيمات السياسية التي من المتوقع انشائها في مصر ، لان هذا النوع العاطفي والمتسرع خير من يخدمنا ويحقق اهدافنا الكبيرة فعلى الاقل انه مضمون بقيامه بنشر الانقسامات في صفوف الشباب والقوى السياسية نتيجة فورة العاطفة لديه وقلة ثقافته السياسية . ح‌- لابد من ابقاء الصلات قوية مع كل الشباب مهما كانت مواقفهم غير متفقة معنا لاجل ابقاء خيط من التاثير عليهم مهما كان ضعيفا . خ‌- اذا نجحنا في اقناع بعض هؤلاء الشباب بالزواج من ايرانيات فسوف نضمنهم كليا ونحدد نحن مستقبلهم السياسي . ولهذا يجب اعطاء منح دراسية لهم للدراسة في ايران على اوسع نطاق كما فعلنا في لبنان واليمن لتوفير فرص الزواج من ايرانيات اضافة لتثقيفهم بثقافتنا . 3 – اما بالنسبة للاقباط فان الامر الذي لا بد منه هو اقامة افضل العلاقات معهم من قبل انصارنا في مصر ومن قبل من يمثلنا رسميا ايضا اي السفارة . والسبب هو ان وجود علاقات دعم قوية مع الاقباط يضمن لنا وجود تأثير على كل الاطراف المصرية وتسهيل تقبلنا هناك كدولة وكطائفة صغيرة تتعرض للاضطهاد من قبل الاغلبية السنية . وعلينا ان نوضح للأقباط بان ايران لا تقبل باضطهادهم وإنها مع منحهم كامل الحقوق وان الشيعة في مصر يتعرضون للاضطهاد مثلهم ، ولا بد ان نستخدم العناصر القبطية المتطرفة في تعميق الجروح بين الاقباط والسنة . وعلينا ان لا ننسى ان الأقباط مدعومين من امريكا والغرب لذلك فان علاقات طيبة معهم سوف تساعد على تحسين علاقاتنا بالغرب وتقليل عدائه لجمهورية ايران الاسلامية لان الاقباط سيكونون لوبيا داعما لنا . مسلسل : 503   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 11 - 3 - 2011 الساعة : 8:29 مساءً الأمامة الفاسدة لأيران القذرة 4 اما في مصر فاننا لدينا الآن خطة محكمة تنفذ بنجاح وفيما يلي اهم خطواتها : 1- بعد ان تم اسقاط مبارك وهو احد اهم اهداف جمهورية ايران الاسلامية ، يجب في المرحلة الاولى من خطتنا دعم ترشيح شخصية ناصرية تتمتع باحترام اوساط مصرية مهمة لها معنا صلات ممتازة منذ سنوات لرئاسة الجمهورية واذا نجحنا في ايصاله للرئاسة فاننا سنخطو خطوة كبيرة ومهمة في اعداد الساحة المصرية لتكون صديقة لنا وغير معرقلة لاهدافنا الاقليمية كما كانت في عهد مبارك عقبة كأداء بوجه ايران . وفي هذه المرحلة فان اهم هدفين لنا في مصر هما تحويل مصر من النظام الرئاسي الى النظام البرلماني لان النظام الرئاسي يضع بيد الرئيس صلاحيات كبيرة جدا تجعل بامكان مصر اتخاذ اي موقف بسرعة وبدون عرقلة من البرلمان لمواجهة مواقف واحداث مهمة في المنطقة ، ولذلك فان النجاح في جعل مصر جمهورية برلمانية يتحكم فيها البرلمان في القرار النهائي وليس الرئيس أمر لا بد منه من اجل ضمان وجود اراء متناقضة في البرلمان تستطيع عرقلة السياسات المعادية لنا . والهدف الثاني الجوهري هو وصول الاخوان المسلمين الى البرلمان وحصولهم على عدد من النواب يجعلهم القوة البرلمانية الرئيسية فنوفر امكانية تعديل الدستور لجعل مصر ذات نظام برلماني . اننا ننسق مع جماعة الاخوان منذ فترة طويلة ونتفق معهم على ضرورة اضعاف التيار القومي الناصري ومنعه من الوصول للسلطة بكافة الطرق لانه تيار عنصري علماني معاد لغير العرب ويحارب الاسلام والمسلمين مثل البعثيين ، وهذا التنسيق لا يتناقض مع دعمنا لمرشح ناصري للرئاسة لان نجاحنا في اقامة صلات قوية مع كافة الاطراف المصرية ودون اي استثناء هو الذي سيمكننا من تحويل مصر إلى دولة صديقة تسهل تنفيذ اهدافنا الكبرى وبفضل النجاح في تحقيق هذا التحول سوف توجه ضربات خطيرة للبلدان العربية الاصغر التي ترى في مصر سندا لها في وقوفها في وجهنا مما يسهل السيطرة على تلك البلدان فيما بعد . وعلينا تذكر ان مجرد رفض جماعة الاخوان المسلمين الدعاية المعادية لايران والتي تقول اننا نريد اثارة فتن طائفية في مصر وغيرها وتاكيدهم ان ايران دولة اسلامية شقيقة لا تريد اثارة الفتن وانها ليست طائفية هو خير خدمة يقدمها الاخوان لنا تفتح الطريق لنا امام كسب اغلبية سنية في مصر تضع حدا للتيارات المعادية لايران هناك . وعلينا ان نتذكر بان تحالفنا مع الاخوان في مصر سيساعدنا ايضا في تحقيق الهدف الاهم في مصر وهو نشر المذهب على نطاق واسع مستغلين الفقر والامية والامراض والاضطهاد للطبقات الفقيرة والمعدمة والقيام بمشاريع خيرية لمساعدة هؤلاء الناس على التغلب على مشاكلهم وعندها ننشر دعوتنا كما فعلنا بنجاح تام في سوريا وتكون لدينا طائفة من اهل البيت قوية وفعالة ، ولذلك فان دعم جماعة الاخوان لنا عمل مهم جدا في ازالة المخاوف في الاوساط السنية المصرية منا ، وعلينا ان ندفع الثمن الذي تريده جماعة الاخوان مهما كان كبيرا مقابل ذلك . 2 – لقد حققت الثورة الشبابية في مصر تحولات سياسية كبيرة جدا تتمثل في بروز تيار سياسي هو الاكبر الان وهو تيار الشباب الذي نجح في اسقاط مبارك ولذلك فمن الضروري ضمان النجاح في تحقيق عدة اهداف جوهرية اهمها مسلسل : 502   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 11 - 3 - 2011 الساعة : 8:21 مساءً الأمامة الفاسدة لأيران القذرة 3 ان السلفية الكويتية منذ ضرب واهانة النواب متوترة بشدة وتريد الانتقام من الاسرة الحاكمة وهذه فرصتنا التي ربما لن تتكرر لتوجيه ضربات متتابعة ومنظمة ومدروسة للحكم واسقاطه في النهاية بالتعاون مع السلفية السنية والتي يجب ان نعطيها دورا كبيرا وفعالا في المرحلة الاولى وجعلها واجهة لعملنا لاجل ضمان اقامة جمهورية الكويت الاسلامية التي ستكون من الناحية الفعلية تحت تاثيرنا الكامل . اما اذا لم تسقط الاسرة الحاكمة لاي سبب او طارئ فانه ولاجل عدم اعطاء المبرر لامريكا وغيرها للتدخل في الكويت لاحباط مخططنا فان تغيير فقرات من الدستور في المرحلة الاولى لجعل الاسرة الحاكمة تتقيد بدستور اكثر الزاما وتقييدا لصلاحيات الامير يجرده من اغلب الصلاحيات الحالية ويضع السلطة الفعلية بيد مجلس الامة، وعندها سوف نملك السلطة الشرعية الكاملة لتقرير مصير الكويت وحسم امره بصورة ديمقراطية مقبولة من الراي العام العالمي ولا تسبب لنا حرجا . اما الامارات وقطر : فيجب عدم إثارة مشاكل معهما بتأثير تحقيق انتصارات في اماكن اخرى بل يجب التأني والانتظار فالامارات مركز تجاري دولي فيه مصالح دولية واقليمية كبيرة سوف تتاثر باي اضطرابات فيها وهذا ما سوف يعبئ الراي العام ضدنا ويزيد من امكانيات التدخل الدولي فيها ، لذلك لا بد أن نستخدم اوراق قوتنا بحكمة وتاني وفي مقدمتها وجو د عدد كبير من الايرانيين في الامارات كمواطنيين وكعاملين والاهتمام بزيادة نفوذهم ودورهم عن طريق الضغط لاجراء اصلاحات تمنحهم المزيد من التأثير السياسي والثقافي خصوصا الضغط لاجل انتخابات ديمقراطية وتحويل الامارات الى امارة ديمقراطية حقيقية . ان النجاح في تحقيق ذلك في المرحلة القادمة سوف يمهد الطريق لنا للسيطرة بالديمقراطية على الامارات . اما قطر فانها تلعب دورا عربيا وإقليميا يخدمنا مباشرة سياسيا وإعلاميا عن طريق قناة الجزيرة التي تخدمنا وتقوم بالدفاع عنا بطرق مباشرة احيانا ، وهي بلد صغير ليس اسهل من السيطرة عليه في المستقبل ولكن يجب ان نتذكر بان وجود اهم قواعد امريكا في قطر يشكل عاملا سلبيا بالنسبة لنا فهي محمية الان بقوة وتستخدمها امريكا لتنفيذ اهداف كثيرة لها في العالم العربي ولهذا قدمت على مصر والسعودية وشجعت على اهانتهما مرارا وتكرارا . ويكفي في الامارات وقطر بعد تحقيق هدفنا في البحرين والكويت انهما ستكونان في حالة رعب من امكانية جعلهما مثل البحرين والكويت والعامل النفسي يجب ان يستغل بقوة لاجل الحصول على تنازلات كبيرة من الامارات وقطر تمهد لخطوات لصالحنا في فترة مناسبة ستاتي حتما وتستطيعون تحديد ما هي الخطوات المناسبة وفقا للظروف التي ستتكون بالتنسيق معنا . ويجب ان لاننسى ضرورة استمالة المزيد من امراء الامارات الى جانبنا فبعد تغيير البحرين والكويت سوف يزداد عدد الامراء الاماراتيين الراغبين بالتقرب منا وعندها سوف نوجه الامارات الوجهة التي نريد . مسلسل : 501   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 11 - 3 - 2011 الساعة : 8:10 مساءً الأمامة الفاسدة لأيران القذرة 2 فيما يتعلق بالبحرين وردت المعلومات التالية : يجب على اهل البيت وانصارهم في البحرين زيادة الضغط وضمان استمراره وعدم توقفه على النظام، لان البحرين هي منطقة الضعف الرئيسية في دول الخليج الفارسي ونتوقع ان امريكا وبريطانيا لن تستطيعا دعم الملك والنظام في حالة حصول مظاهرات وتواصلها وزيادة حدتها وعنفها ، وخطوتنا الراهنة هي تعبئة الرأي العام العالمي وفي منطقتنا ضد الملك شخصيا وحاشيته السنية . ولذلك يجب ان نجبر النظام على قمع المظاهرات وقتل بعض المشاركين فيها من خلال استفزاز الجيش وقوات امن النظام وضربهم بكافة ما يتوفر واذا حصل ذلك فان الثورة ضد النظام ستندلع وتزداد قوة وانتشارا وسوف يقف الراي العالم العالمي مع الانتفاضة ويعزل النظام . ان استغلال صور الجرحى والشهداء الذين سيسقطون ونشرها على نطاق واسع سوف يوفر لنا القدرة على محاصرة النظام واجباره على ارتكاب المزيد من الجرائم وهو ما نحتاج اليه بقوة لتحقيق احد اهم اهدافنا وهو تعبئة الجماهير في البحرين من خلال تكرار الاحتفال بذكرى قتل الشهداء واقامة المأتم اسبوعيا وشهريا وفصليا وكل نصف سنة وسنويا حتى اسقاط النظام . والهدف من ازاحة الملك هو اقامة جمهورية البحرين الاسلامية والتي يجب في المرحلة الاولى ان تتجنب إظهار ولائها لإيران وان تعمل كدولة مستقلة نقدم لها الدعم الكامل ولكن بصورة سرية ، لتمكينها من اعداد الوضع في البحرين خلال الفترة المقبلة لتحقيق الاهداف الاخرى الاهم ، كما يوفر لنا ذلك فرصة وضع كل دول مجلس التعاون الخليجي امام امر واقع سوف يؤثر بشدة على مواقفها ويجعلها تتقرب من جمهورية ايران الاسلامية وتقدم لها التنازلات لارضائها وهو ما نريده بعد اسقاط الملكية في البحرين . اما الخطوة التالية بعد اكمال الاعداد النفسي والسياسي والاقتصادي فهي استغلال وجود اغلبية شيعية لاجراء استفتاء شعبي في البحرين لتقرير مصيرها بعد رفع دعوات من انصار لنا بضمها الى ايران كمحافظة ايرانية سلبت منا بالقوة وبعد ذلك سوف تضم البحرين وتعود جزء عزيزا من جمهورية ايران الاسلامية . ان التدرج في طرح المطاليب امر ضروري لتجنب الوقوع في خطأ الحسابات غير الصحيحة . ولاجل ازالة العقبات من امامنا المطلوب كسب اكبر عدد من السنة في البحرين الى جانبنا بتأكيد اننا لسنا ضدهم فهم اخوتنا في الاسلام وانما نحن ضد الملك الطائفي والكتلة الطائفية السنية معه . اما الكويت فقد ورد ما يلي : الكويت هي محطتنا الثانية بعد البحرين في دول مجلس التعاون ، لانها مؤهلة للسقوط بين ايدينا اذا احسنا التصرف ، وعلينا استثمار قضية البدون ودفعهم للتظاهر للمطالبة بحقوقهم لان ما حدث في مصر وتونس يساعد على تلبية مطاليبهم الان وعلينا استثمار ذلك لأقصى حد وتشجيع مواصلة التظاهر ورفض انهائه حتى تتحقق المطاليب كلها ، كما انه توجد مشكلة السلفيين مع رئيس الوزراء ورفضهم له وعلينا ان نوسع شقة الخلاف بدعم السلفيين او على الأقل من نستطيع التأثير عليه منهم خصوصا من اعضاء مجلس الامة ، وتقديم اي دعم يطلبونه منا عن طريق جماعتنا في المجلس وهم ليسوا قليلين ، وتطوير رفض رئيس الوزراء بتنظيم مظاهرات شعبية ضده نقوم بدعمها بما نملك من جماهير في الكويت بحيث نضع الأسرة الحاكمة أمام خيارين اما اقصاء رئيس الوزراء او مواصلة الاحتجاجات والمظاهرات وزيادة حدتها وقوتها وايصالها الى حد الاصطدام مع رجال الشرطة واذا نزل الجيش فان استفزازه كما طلبنا في البحرين واجب لأجل تصعيد عدم الاستقرار وتسخيرة لجعل اغلبية الكويتيين مع التغيير خوفا من المجهول والاضطرابات التي ستصيب اصحاب المال بخسائر كبيرة . اما اذا استجابت الاسرة الحاكمة واقصت رئيس الوزراء فانها فرصتنا التاريخية لتقسيم الاسرة الحاكمة واللعب على خلافاتها بكافة الطرق لاضعاف قبضتها على الكويت ودفعها لارتكاب أخطاء تؤدي لعزلها وضم اغلب السنة الينا . ويجب عدم نسيان الاجانب في الكويت فانضمامهم للانتفاضة ضروري جدا لذلك لابد من استغلال سوء معاملتهم والتمييز ضدهم لجرهم الينا وبذلك نضع الاسرة الحاكمة امام خيار واحد هو الاستقالة وترك الكويت لاهله من الاغلبية . مسلسل : 500   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 11 - 3 - 2011 الساعة : 7:54 مساءً الأمامة الفاسدة لأيران القذرة 1 المقاومة العراقية تكشف عن مخطط ايراني جديد وخطير شبكة المنصور منظمة عيون الشعب العراقي يا ابناء شعبنا العربي العظيم في كل اقطاره من المحيط الى الخليج العربي اليوم تكشف المقاومة العراقية و من خلال مخابراتها الوطنية عن مخطط إيراني رهيب يهدد أمن واستقرار كافة الأقطار العربية ، يؤكد كل المعلومات التي حصلت عليها المقاومة في السنوات السابقة ، فقد ألقت المقاومة الوطنية العراقية القبض على احد اخطر ضباط المخابرات الايرانية والذي كان يقوم بدور منسق العلاقات بين التيارات التابعة لايران في العراق واغلب الأقطار العربية ، وبين المخابرات الإيرانية ، وكان موضع مراقبة دقيقة ومتواصلة منذ شهور في احدى مدن جنوب العراق ، حيث كان يقيم متخفيا باسم ولقب مزيفين ويتحدث اللهجة العراقية بطلاق تامة . وحينما اكتملت عملية المراقبة هاجمت وحدة متخصصة من مخابرات المقاومة الوطنية العراقية البيت الذي يسكنه ليلا وألقت القبض عليه ، ومن خلال تبادل إطلاق النار فقد أصيب احد مجاهدينا بجروح بليغة ، كما اصيب الضابط الايراني بجروح في رجله اليمنى ويده اليمنى ، ووضعت القوة المهاجمة اليد على وثائق خطيرة جدا كانت بحوزة المذكور، تكشف إبعاد المخطط الايراني في الاقطار العربية مضافا اليها العثور على 11 كاتم صوت لديه بلا مسدسات مع بندقية كلاشنكوف ( صنع صيني ) استخدمها في مواجهة قوة المجاهدين التي داهمت البيت . وبعد نقل الاسير الايراني الى مكان بعيد وسري وتضميد جراحه وتأكيد احد الاطباء الوطنيين انه لا يواجه اي خطر صحي عليه بدأ فورا التحقيق معه واعترف بانه ضابط الاتصال المكلف من المخابرات الايرانية وكشف الكثير من المعلومات الخطيرة وقورنت بما ورد في الوثائق التي وجدت معه وتأكدت مخابرات المقاومة من انها صحيحة . وبالنظر لخطورة المعلومات الواردة فان منظمتنا تنشر اليوم بعض هذه المعلومات لاهميتها في انقاذ اقطار عربية من مخططات جهنمية ايرانية تتطابق مع المخططات الاسرائيلية التي عرفت ونشرت ، ولكننا نؤجل نشر بقية المعلومات لاسباب كثيرة ، وفيما يلي بعض المعلومات الخطيرة العراق : ورد في إحدى الوثائق ما يلي حرفيا : حول العراق بعد تحقيق اهم واخطر اهدافنا في العالم العربي وهو اسقاط نظام صدام البعثي والطائفي المجرم لا بد من التمسك بديمقراطية على الطراز الغربي في هذه المرحلة لانها تضمن لنا عدم عودة العراق الى نظام قوي وديكتاتوري كنظام صدام فالديمقراطية الغربية تساعد على دعم الفدرالية والمحاصصات وتلك سياسة تساعد على تفتيت قوة العراق وجعله ضعيفا داخليا وخارجيا وبذلك نتخلص من اقوى اعاقه تمنع او تعرقل تحقيق اهدافنا في الخليج الفارسي والعالم العربي كله . لقد قمنا بتحقيق الكثير من الخطوات التي تمنع عودة النظام المقبور او قيام نظام مثيل له يعيد العراق مرة اخرى كسد يمنعنا من الوصول الى العالم العربي ويشغلنا ويستنزف قوانا كما فعل صدام في حربه العداونية على جمهوريتنا وهي فتية . ولذلك لابد من ابقاء علاقتنا بقادة الاكراد ستراتيجية وعدم التفريط بها لانها ضمانة لمنع عودة البعثيين او قيام حكم عسكري سني مجددا ، كما يجب توسيع عملية كسب اطراف سنية الى جانبنا بالاغراء والتهديد ، فنحن الان قادرون على القضاء على اي شخص سني كما اننا قادرون على منحه فرصة المشاركة في الحكم اذا تعاون معنا . لقد اقمنا علاقات ممتازة مع اطراف سنية عديدة مشتركة في العملية السسياسية وخارجها وكان من بين اشكال دعمنا لها مساعدتها ماليا وتوفير امكانية تاسيس قناة تلفزيوينة واعطائها عقودا ومشاريع تجارية من حكومة بغداد الصديقة لنا ، وهذا أسلوب يجب المحافظة عليه من اجل إبقاء العراق متوزع الولائات الطائفية حتى داخل الطائفة الواحدة وسيطرتنا على كل الاطراف السنية مع منحها الامتيازات التي تطمح اليها . نؤكد ان واجبنا الاول والاخير في العراق اليوم هو منع عودة البعث ومواصلة تصفيته بكافة الطرق ومنها التصفيات الجسدية لقادته وقواعده وبلا اي رحمة بعد ان اكتشفنا انه رغم كل التصفيات التي شملت الاف البعثيين فانه مازال قويا ويشكل الخطر الرئيسي علينا في العراق . واذا نجح هؤلاء لا سمح الله في العودة للسلطة في العراق فيجب ان تعلموا بان كل خطتنا العامة في العالم العربي و دول العالم سوف تتعرض لتحديات خطيرة وربما تجبرنا مرة أخرى كما حصل في عام 1980 على التحول من الهجوم الذي نشنه منذ اسقاط النظام الصدامي المجرم الى الدفاع داخل حدود ايران . ولذلك علينا ان لا ننسى إن هدفنا الأول هو تدمير البعث واكمال القضاء عليه بلا رجعة . ونحن الان ننسق مباشرة واقوى من الماضي وبصورة شاملة مع (....) من اجل التعجيل بتقسيم البعث من داخله والحصول على ضمانة ضم تيار باسم البعث الى العملية السياسية في العراق وتحت خطنا وخ مسلسل : 499   /   الراسل : محمد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 11 - 3 - 2011 الساعة : 7:4 مساءً ربنا يشفيك يا سياده شيخ الازهر اتقى الله الشيعه يكفرون الصحابه يقولون ان الصحابه كلهم قد كفروا بعد النبى الا اربعه سيدنا سلمان وصهيب وبلال وابو ذر ويسبون عائشه وحفصه وعندهم كتاب فى اوله دعاء اتدرى ماهذا الدعاء اللهم العن الطاغوتين ابو بكر وعمر والعن ابنتيهما حفصه وعائشه وبعد ذلك تقول نصلى ورائهم لا املك الا ان اقول لك ربنا يشفيك مسلسل : 498   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 11 - 3 - 2011 الساعة : 4:31 صباحاً اللهم عليك به اقطع حلمك عنه اللهم إني أقمت عليه الحجة اللهم عليك بذلك المأفون اللهم عليك بذلك المأفون اللهم عليك بذلك المأفون اللهم عليك بذلك المأفون اللهم عليك بذلك المأفون اللهم عليك بذلك المأفون اللهم عليك بذلك المأفون مسلسل : 497   /   الراسل : مسلم سنى مصرى   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 10 - 3 - 2011 الساعة : 12:29 صباحاً اشهد ان لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله اولا يا جماعه انا مش متفق مع احمد الطيب لان اركان الاسلام خمس واى نقص فى اى ركن يبقى مش مسلم والشيعه بيقولوا ان سيدنا على هو صاحب الرساله وطبعا ده اول ركن ناقص لان لان سيدنا محمد لابد ان نؤمن به وبرسالته كما جاء فى القرءان والسنه وكمان الشيعه دول اوسخ من اليهود نفسهم فاليهود والشيعه يختلفوا فى اى شىء لكن يتوحدوا فى قتل المسلمين وتفتيتهم مسلسل : 496   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 9 - 3 - 2011 الساعة : 12:57 صباحاً الامامة (7) ثالثا : الزيدية : وهم على قسمين : فمنهم من قال : إن عليا ( عليه السلام ) هو الأفضل بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولكن جاز للأمة أن تولي غيره ، وإليهم ينسب القول بجواز تقديم المفضول على الأفضل . ومنهم الجارودية : وعقيدتهم أن الإمامة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في علي ( عليه السلام ) ، وبعده الحسن ( عليه السلام ) ، ثم الحسين ( عليه السلام ) نصا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . وبعد الحسين ( عليه السلام ) تكون شورى بين أبناء الإمامين الحسن والحسين عليهما السلام ، فإن قام أحد منهم بالإمامة وبايعه الناس فهو الإمام . فالإمامة عندهم لا تخرج عن ذرية الحسن والحسين عليهما السلام ( 1 ) . رابعا : الإمامية الاثنا عشرية : وملخص قولهم : 1 - أن الإمامة ليست قضية مصلحية تناط باختيار العامة ، بل هي قضية أصولية ، وهي ركن من الدين ، لا تكون إلا بالتعيين ، والنص من النبي . 2 - أن الإمام يجب أن يكون معصوما ، منزها من الكبائر والصغائر . 3 - أن الإمامة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في علي ( عليه السلام ) ثم الحسن ( عليه السلام ) ، ثم الحسين ( عليه السلام ) ، ثم تسعة من ولد .................................................................... * ( هامش ) * ( 1 ) أنظر : المقالات والفرق : 18 ، الفرق بين الفرق : 30 - 37 . ( * ) الحسين معروفين بأسمائهم ، وقد نص كل إمام على الإمام اللاحق له . 4 - أن الإمامة فيهم ولا تخرج منهم ، ولا تصح لسواهم ( 1 ) . وبعد هذه الجولة بين آراء المذاهب الإسلامية في تعيين الإمام لنتوجه إلى القرآن الكريم والسنة المطهرة لنرى أي هذه الآراء أقرب إلى الحق . ........................................................ * ( هامش ) * ( 1 ) أنظر : المقالات والفرق : 15 - 17 ، الملل والنحل : 131 ، 144 . ( * ) مسلسل : 495   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 9 - 3 - 2011 الساعة : 12:52 صباحاً الامامة (6) 4 - إنقلابه على العباسيين حين دب الخلاف بينهم وبين أبناء علي ، ثم مبايعته لمحمد بن الحسن أيام المنصور . " مالك بن أنس " 93 - 179 ه‍ ونظام تعيين الإمام كان يراه حسبما تم في سلوك الصحابة ، مضيفا إليه رأيه ، فهو عنده بأحد طرق أربعة : 1 - نظام الشورى ابتداء ، كما فعل الصحابة في شأن أبي بكر ، وعلي . 2 - نظام الاستخلاف بشرط المبايعة ، كما فعل أبو بكر في شأن عمر 3 - نظام الشورى بين عدد يعينهم الخليفة السابق ، كما فعل عمر . 4 - نظام الغلبة بالسيف ، فمن تغلب بالسيف ثم بايعه الناس ، تعد ولايته شرعية ، وكان عدلا في ذاته . .............................................................. * ( هامش ) * = البصرة - وقد رأى أنس بن مالك ولم يرو عنه - ولد بمرو وتوفي بالبصرة سنة 136 . تهذيب الكمال 8 : 461 تسلسل / 1790 ، سير أعلام النبلاء 6 : 376 ت / 158 ( * ) " الشافعي " 150 - 204 ه‍ وله ثلاثة آراء في الإمامة : 1 - إنه يرى الإمامة أمرا دينيا لا بد من إقامته . 2 - إنه يرى أن الإمامة في قريش . 3 - لا يشترط لصحة الخلافة أن تكون البيعة سابقة على التولي ، بل إنه يقرر أنه لو تغلب متغلب ، وكان قرشيا ، ثم استقام له الأمر ، واجتمع عليه الناس ، فإنه يعد إماما . قال : وقد روى عنه تلميذه حرملة ( 1 ) ، أنه قال : كل قرشي غلب على الخلافة بالسيف ، واجتمع عليه الناس ، فهو خليفة . " أحمد بن حنبل " 164 - 241 ه‍ وملخص رأيه في الخلافة ، أنها على أربعة أشكال : 1 - نظام الشورى ابتداء ، كانتخاب أبي بكر ، وعلي . 2 - نظام الاستخلاف من الخليفة السابق ، بشرط المبايعة . 3 - الشورى بين عدد معين يختارهم الخليفة السابق ليختاروا واحدا منهم كما فعل عمر . ............................................. * ( هامش ) * ( 1 ) هو أبو حفص وأبو عبد الله حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة ، كان أكثر أصحاب الشافعي اختلافا إليه واقتباسا منه . توفي سنة 243 وقيل 244 . وفيات الأعيان 2 : 64 ت / 154 ، طبقات الشافعية 1 : 61 / 6 . ( * ) 4 - نظام الغلبة بالسيف لكل بر وفاجر ، فالغالب تجب طاعته . وقال : قال الإمام أحمد : السمع والطاعة للأئمة ، وأمير المؤمنين البر والفاجر ، ومن ولي الخلافة فاجتمع عليه الناس ، ورضوا به ، ومن غلبهم بالسيف ، وسمي ( أمير المؤمنين ) . والغزو ماض مع الأمراء إلى يوم القيامة ، البر والفاجر . ثم قال أبو زهرة : لقد أجمع جمهور العلماء على أنه لا بد من إمام ، يقيم الجمع ، وينظم الجماعات ، وينفذ الحدود ، ويجمع الأموال من الأغنياء ، ويردها على الفقراء ، ويحمي الثغور ، ويفصل بين الناس في الخصومات بالقضاة الذين يعينهم ، ويوحد الكلمة ، وينفذ أحكام الشرع ، ويلم الشعث ، ويجمع المتفرق ، ويقيم المدينة الفاضلة التي حث الإسلام على إقامتها . قال : وعلى هذا أجمع المسلمون . ثانيا : المعتزلة : ويتخلص رأيهم في ثلاث نقاط : 1 - إن الإمامة يستحقها كل من كان قائما بالكتاب والسنة . 2 - يتقدم القرشي على غيره ، فإذا اجتمع قرشي ونبطي وهما قائمان بالكتاب والسنة قدم القرشي . 3 - لا تكون الإمامة إلا بإجماع الأمة واختيارها ( 1 ) . ............................................................ * ( هامش ) * ( 1 ) المقالات والفرق : 8 - 9 . ( * ) مسلسل : 494   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 9 - 3 - 2011 الساعة : 12:49 صباحاً الامامة (5) * ( هامش ) * ( 1 ) هو زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب - عليه السلام - ذو علم وجلالة وصلاح عده طائفة من المسلمين إماما ، فسموا ( الزيدية ) ، وكان خروجه في عهد هشام بن عبد الملك الأموي ، من الكوفة ، فقتل فيها - رحمه الله - فنصبوا رأسه على قصبة ، وصلبوه زمنا ، ثم جمع فأحرق وذري نصفه في الفرات ، ونصفه في الزرع ، لقول يوسف بن عمر الثقفي الذي تولى قتاله : والله - يا أهل الكوفة - لأدعنكم تأكلونه في طعامكم ، وتشربونه في مائكم ! وكان ذلك سنة ( 121 ) . الطبقات الكبرى 5 : 326 وتاريخ اليعقوبي 2 : 326 . ( * ) .................................................................. قال أبو زهرة : والذي يرجح هذا الاختيار أمور : 1 - اعتبار خروج زيد بن علي أنه يشبه خروج رسول الله ( ص ) يوم بدر ، فالمعركة بين الكفر والإيمان . 2 - عدم توليه عمل لبني أمية ، مع شدة إصرار عاملهم ابن هبيرة ( 3 ) ، بقوله : أعطيك أرفع المناصب ، بينما قبل فقهاء العراق ، كابن أبي ليلى ( 4 ) ، وابن شبرمة ( 5 ) ، وداود بن أبي هند ( 6 ) ، وغيرهم كثير . .............................................................. * ( هامش ) * ( 1 ) المعروف ب‍ ( النفس الزكية ) ، وكانت نهضته على أبي جعفر المنصور العباسي ، هو وأخوه إبراهيم بن عبد الله بن الحسن ، سنة 145 ، وفيها استشهدا - رحمهما الله تعالى - تاريخ اليعقوبي 2 : 145 . ( 2 ) قال الزمخشري في ( الكشاف ) عند تفسيره قوله تعالى ( ولا ينال عهدي الظالمين ) - البقرة - 124 - قال وكان أبو حنيفة رحمه الله يفتي سرا بوجوب نصرة زيد بن علي رضي الله عنهما ، وحمل المال إليه ، والخروج معه على اللص المتغلب المشتهر بالإمام والخليفة كالدوانيقي وأشباهه ، وكان يقول في الدوانيقي وأشياعه : لو أرادوا بناء مسجد ، وأرادوني على عد آجره ، لما فعلت . وفي الملل والنحل : وكان أبو حنيفة على بيعته ( أي محمد ذو النفس الزكية ) ومن جملة شيعته ، حتى رفع الأمر إلى المنصور الدوانيقي فحبسه حتى مات في الحبس ، ولما قتل محمد ذو النفس الزكية بقي أبو حنيفة على بيعته يعتقد موالاة أهل البيت . المصدر 1 : 140 . ( 3 ) هو يزيد بن عمر بن هبيرة والي العراق من قبل مروان بن محمد بن مروان ، ودامت ولايته منذ سنة ( 128 ) حتى قتل على عهد السفاح سنة 133 ه‍ . تاريخ اليعقوبي 2 : 353 . ( 4 ) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يسار ، ويقال هو داود بن الجلاح الأنصاري الكوفي ، كان من أصحاب الرأي ، وتولى القضاء بالكوفة ، وأقام عليها حاكما ثلاثا وثلاثين سنة ، ولي لبني أمية ثم بني العباس - وكانت وفاته سنة 148 أيام المنصور ، وهو باق على القضاء ، وفيات الأعيان 4 : 179 . ( 5 ) هو عبد الله بن شبرمة بن حسان بن المنذر الضبي ، أبو شبرمة الكوفي ، كان قاضيا على السواد لأبي جعفر المنصور ، وهو من فقهاء الكوفة ، وفاته سنة 144 ه‍ . تهذيب التهذيب 5 : 250 تسلسل / 439 . ( 6 ) داود بن أبي هند ، واسمه دينار بن عذافر أبو محمد البصري ، من موالي بني قشير ، وكان مفتي أهل = ( * ) ............................................................ 3 - خطبته عندما استقر الأمر ، لأبي عبد الله السفاح - مؤسس الدولة العباسية - عندما جمع العلماء بالكوفة ، وخطبهم السفاح ، فقال : إن الخلافة قد عادت إلى أهل بيت نبيكم ، وأنتم معاشر العلماء أحق من أعان ، فبايعوا بيعة تكون عند إمامكم حجة لكم مسلسل : 493   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 9 - 3 - 2011 الساعة : 12:32 صباحاً الامامة (4) ثم قال : ولا خلاف بين أهل العلم أنها فرض كفاية - كالجهاد ونحوه - إذا قام بها من هو أهل لها سقط فرضها عن كافة الناس ، وإن لم يقم بها أحد أثم من الناس فريقان : أحدهما : أهل الحل والعقد ، حتى يختاروا للأمة إماما يقوم بأمرهم . والثاني : أهل الإمامة ، حتى ينتصب للإمامة أحدهم ( 1 ) . وقال الإمام أبو الحسن الأشعري ( 2 ) : قال الناس كلهم - إلا الأصم - : لا بد من إمام ( 3 ) . وأما الإسفرائيني ( 4 ) ، فقال : قد اتفق جمهور أهل السنة والجماعة على أصول من أركان الدين ، كل ركن منها يجب على كل عاقل معرفة حقيقته . ولكل ركن منها شعب : وفي شعبها مسائل اتفق أهل السنة فيها على قول واحد ، وضللوا من خالفهم فيها - وعد هذه الأركان إلى أن قال - : والركن الثاني عشر : الخلافة والإمامة ، وشروط الزعامة . ثم قال في بيان هذا الركن : ............................................................... * ( هامش ) * = تناصفت الأمة ولم تتظالم - قال - وقال المتأخرون من أصحابنا : إن هذا القول غير مخالف لما عليه الأمة لأنه إذا كان لا يجوز في العادة أن تستقيم أمور الناس من دون رئيس يحكم فيهم ، فقد قال بوجوب الرئاسة على كل حال . شرح النهج لابن أبي الحديد 2 : 308 . ( 1 ) مآثر الإنافة في معالم الخلافة 1 : 29 - 30 باختصار . ( 2 ) هو علي بن إسماعيل بن إسحاق أبو الحسن الأشعري مؤسس مذهب الأشاعرة ، شيخ أهل السنة والجماعة ، كان من الأئمة المتكلمين ، تلقى مذهب المعتزلة ، وتقدم فيه ، ثم رجع ، وجاهر بخلافهم ، توفي ببغداد سنة 324 ه‍ الأعلام - للزركلي - 4 : 263 . ( 3 ) مقالات الإسلاميين 2 : 133 . ( 4 ) هو عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي الإسفرائيني ، العالم المتفنن من أئمة الأصول ، كان صدر الإسلام في عصره ولد ونشأ في بغداد ، ثم رحل إلى نيسابور ثم ارتحل منها وتوفي في إسفرائين - من نواحي نيسابور - سنة 429 ه‍ . الأعلام - للزركلي - 4 : 48 . ( * ) ............................................................... إن الإمامة فرض واجب على الأمة لأجل إقامة الإمام : ينصب لهم القضاة والأمناء ، يضبط ثغورهم ، ويغزي جيوشهم ، ويقسم الفئ بينهم ، وينتصف لمظلومهم من ظالمهم ( 1 ) . هكذا يتضح أن الإمامة منصب إلهي كما تصرح الآيات البينات ، وأن معرفة الإمام واجبة كما تقول الأحاديث الشريفة ، وقد انعقد الاجماع على لزومها ، ووجوب إقامة من يقوم بشؤونها ، فلا مجال للشك بعد هذا في ضرورة وجود الإمام ، ولزوم تعيينه ، فمن هو الإمام إذن ؟ . ........................................................... * ( هامش ) * ( 1 ) الفرق بين الفرق : 323 ، 349 . ( * ) ............................................ من هو الإمام ؟ * آراء المذاهب في الإمام * الإمام في القرآن والسنة - الله تعالى يقول ورسوله يتحدث - * أصحاب الحق يتكلمون آراء المذاهب في الإمام أولا : مع المذاهب الأربعة : وننقل خلاصة آراء المذاهب الأربعة في الإمامة والخلافة عن كتاب ( تاريخ المذاهب الإسلامية ) للشيخ ( محمد أبو زهرة ) باختصار مفيد ، من مجموع ما ذكره في جزأي كتابه : " أبو حنيفة "80 - 150 ه‍ قال المؤلف ، بعد أن استعرض مواقف أبي حنيفة من الخلافتين الأموية والعباسية ، وموقفه من نهضة زيد بن علي ( 1 ) ، ومحمد بن عبد الله بن الحسن بن علي ( 1 ) ، قال : إذن ، المعروف عن أبي حنيفة ، أنه يرى الإمامة يجب أن تكون في أقرباء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والأرجح في أبناء علي ( 2 ) . ....................................................................... مسلسل : 492   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 9 - 3 - 2011 الساعة : 12:29 صباحاً الامامة (3) " يكون بعدي اثنا عشر أميرا " فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : " كلهم من قريش " . وفي صحيح مسلم ( 1 ) : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة " قال : ثم تكلم بكلام خفي علي ، فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : قال : " كلهم من قريش " . وأخرج الإمام أحمد في مسنده ( 2 ) بطريقين ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، أن رجلا سأله - وهو يقرئهم القرآن - يا أبا عبد الرحمن ، هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كم تملك الأمة من خليفة ؟ فقال ابن مسعود : ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ، ثم قال : نعم ، ولقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : " اثنا عشر ، كعدة نقباء بني إسرائيل " . وأخرج مسلم أيضا ( 3 ) : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " لا يزال الدين قائما ، حتى تقوم الساعة ، ويكون عليهم اثنا عشر خليفة ، كلهم من قريش " ( 4 ) . ......................................................... * ( هامش ) * ( 1 ) ج 3 - كتاب الإمارة - 1452 / 5 ( 1821 ) وبعده من سبعة طرق ، وجامع الأصول 4 : 440 ، 442 . ( 2 ) ج 1 : 398 ، 406 . ( 3 ) ج 3 - كتاب الإمارة - 1453 / 10 ( 1822 ) ، ورواه أبو داود في سننه 4 : 106 / 4280 ، والبغوي في مصابيح السنة 4 : 137 / 4680 ، والجزري في جامع الأصول 4 : 440 ، 442 . ( 4 ) وقد ورد هذا الحديث : " الخلفاء بعدي اثنا عشر " في صحيح البخاري بثلاثة طرق وفي مسلم " 9 " طرق ، وأبو داود في " 3 " طرق ، والترمذي بطرق واحد ، وأحمد " 9 " طرق وغيرهم بطرق أخرى . ( * ) .................................................... وفي الاجماع قال ابن حزم ( 1 ) : اتفق جميع أهل السنة ، وجميع المرجئة وجميع الشيعة ، وجميع الخوارج على وجوب الإمامة . وأن الأمة واجب عليها الانقياد لإمام عادل ، يقيم فيهم أحكام الله ، ويسوسهم بأحكام الشريعة التي أتى بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( 2 ) . قال : والقرآن والسنة قد وردا بإيجاب الإمامة ، ومن ذلك : قوله تعالى : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) مع أحاديث كثيرة صحاح في طاعة الأئمة ، وإيجاب الإمامة ( 3 ) . وقال القلقشندي ( 4 ) : في وجوب عقد الإمامة لمن يقوم بها ، قال الماوردي : وعقدها لمن يقوم بها واجب بالإجماع ، وإن شذ عنه الأصم ( 5 ) . ............................................................... * ( هامش ) * ( 1 ) هو الإمام أبو محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي ، عالم الأندلس وإمامها ولد بقرطبة ، ثم أقصي إلى بادية لبلة فتوفي فيها سنة 456 ه‍ الأعلام - للزركلي - 4 : 254 . ( 2 ) قال : حاشا النجدات من الخوارج فإنهم قالوا : لا يلزم الناس فرض الإمامة وإنما عليهم أن يتعاطوا الحق بينهم ، وهذه فرقة ما نرى بقي منهم أحد ، وهم المنسوبون إلى نجدة بن عمير الحنفي القائم باليمامة . ثم قال : وقول هذه الفرقة ساقط ، ورد عليه : بالإجماع ، والقرآن ، والسنة . ( 3 ) الفصل في الملل والنحل 4 : 87 . ( 4 ) هو أحمد بن عبد الله القلقشندي الشافعي ، المتوفى سنة 820 ه‍ . ( 5 ) الأصم : هو عبد الرحمن بن كيسان أبو بكر الأصم المعتزلي . لسان الميزان 3 : 427 وقال ابن أبي الحديد المعتزلي : أبو بكر الأصم من قدماء أصحابنا ، حكي عنه قوله في الإمامة : غير واجبة إذا = ( * ) مسلسل : 491   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 8 - 3 - 2011 الساعة : 2:39 مساءً الامامة (2) بقية الهامش .. صلى الله عليه وآله وسلم يوما فقال في خطبته : " اذكروا الموت فإنه آخذ بنواصيكم - إلى أن قال - : إن العبد لا تزول قدماه يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله مما اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن إمامه من هو ؟ قال الله ، عز وجل : ( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ) " إلى آخر الآية - تاريخ اليعقوبي 2 : 90 . ( 1 ) مسند أحمد 4 : 96 ، الاحسان بترتيب صحيح ابن حبان 7 : 49 / 4554 ، حلية الأولياء 3 : 224 ، كنز العمال 1 : 103 / 464 . ( 2 ) المستدرك على الصحيحين 1 : 117 ، مجمع الزوائد 5 : 218 ، 224 ، 225 ، الدر المنثور 2 : 286 - عند الآية ( 103 ) من سورة آل عمران - . ( 3 ) ينابيع المودة : 117 . ( * ) .......................................................... وفي السنة وفي الحديث النبوي الشريف ما يقطع بوجوب الإمامة ، ومن ذلك : 1 - قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية " ( 1 ) . وفي رواية : " من مات وليس عليه إمام فإن موتته موتة جاهلية " ( 2 ) . وفي رواية أخرى : " من مات ولم يعرف إمام زمانه ، مات ميتة جاهلية " ( 3 ) . وهذه نصوص صريحة ، وخطابات واضحة منه صلى الله عليه وآله وسلم إلى أفراد المؤمنين كافة ، إلى كل من أقر بالتوحيد والنبوة واليوم الآخر وكل ضرورات الدين ، فهو وإن كان على ذلك كله إلا أنه ليس على شئ ، بل هو على أمر الجاهلية ، ما لم يعرف إمام زمانه . وهذه المعرفة ، بإمام زمانه ، يفصلها النص الآخر الذي يؤكد النصوص المتقدمة ، ويبينها ، وهو : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " من مات وليس في عنقه بيعة ، مات ميتة جاهلية " ( 1 ) . فالمعرفة بالإمام إذن هي في أداء البيعة له ، والتي تقتضي - بداهة - طاعته وموالاته ، ومعاداة أعدائه ، والبراءة من كل ولاية غير ولايته التي هي ولاية الله ورسوله ، كما دلت عليه النصوص القرآنية المتقدمة . وهكذا يقرر الإسلام أن لكل زمان إماما حقا ، ويقضي بوجوب البيعة له . . وهذا ما تجب معرفته في البدء . اثنا عشر إماما ثم بعد ذلك يأتي الإسلام ليحدد الأئمة - الذين جعل البيعة لهم تمام الدين ، وحقيقة معناه - باثني عشر إماما ، عددا معدودا ، كما ثبت ذلك لدى المسلمين في الصحيح مما اتفقوا عليه من السنة النبوية المطهرة : ففي الصحيح البخاري ( 2 ) : عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : .................................................... * ( هامش ) * ( 1 ) صحيح مسلم - كتاب الإمارة - 3 : 1478 / 58 - ( 1851 ) ، السنن الكبرى 8 : 156 ، جامع الأصول 4 : 463 / 2065 ، مجمع الزوائد 5 : 218 ، تفسير ابن كثير 1 : 530 - عند الآية ( 59 من سورة النساء - . ( 2 ) ج 9 - كتاب الأحكام - 147 / 79 ، رواه الترمذي في السنن كتاب الفتن 4 : 501 / 2223 . ( * ) ................................................................ مسلسل : 490   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 8 - 3 - 2011 الساعة : 2:35 مساءً الامامة (1) الإمامة في القرآن في الكريم نصوص تفيد إفادة واضحة ضرورة وجود إمام يقتدى به في كل زمان . وفيها أيضا تفصيل لحال الناس ، وأن لكل فئة منهم إماما تقتدي به ، برا كان أو فاجرا ، وسواء كان ( يهدي إلى الحق ) أم يهدي إلى الضلال والنار . والناس على ذلك منقسمون . ثم جعل لزاما على المؤمنين التزام الإمام الحق في كل زمان . . ومن تلك النصوص الشريفة : 1 - قوله تعالى : ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ) ( 1 ) . قال المفسرون : والمعنى : ولنجعلن من أمتك أئمة يهدون مثل تلك الهداية لما صبروا عليه من نصرة الدين وثبتوا عليه من اليقين ( 2 ) . ........................................................... * ( هامش ) * ( 1 ) سورة السجدة : 24 . ( 2 ) الكشاف 3 : 516 ، روح المعاني 21 : 138 ، تفسير أبي السعود 7 : 87 ، تفسير المراغي 21 : 118 وبنفس المعنى في : تفسير الرازي 25 : 186 ، تفسير النسفي 3 : 45 . ( * ) ......................................................... 2 - قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا . . ) الآية ( 1 ) . 3 - قوله تعالى : ( ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ) ( 2 ) . 4 - قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ( 3 ) . ففي هذه الآيات يلزم الله جل جلاله عباده المؤمنين بالتمسك بولاية الولي الحق وإطاعته ، وأن طاعته هي طاعة لله ولرسوله ، وهي الأصل في كونهم ( حزب الله ) . وقوله تبارك اسمه : ( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ) ( 4 ) فلكل طائفة من الناس إمام يأتمون به ، وهذا حال الناس منذ خلق الله آدم ، وإلى قيام الساعة ( 5 ) . .................................................... * ( هامش ) * ( 1 ) المائدة : 55 . ( 2 ) المائدة : 56 . ( 3 ) النساء : 59 . ( 4 ) الإسراء : 71 . ( 5 ) إن هناك وجوها أخرى في تفسير " إمام " في هذه الآية ، وقد تعرض لها صاحب تفسير الميزان وأجاب عليها ، ونذكر خلاصة كلامه ، قال : فمنها - أي تلك الوجوه - قولهم إن الإمام هنا هو الكتاب المنزل كالقرآن والتوراة ، وفيه أنه معلوم لا كتاب ولا صحف أو ألواح قبل نوح ( عليه السلام ) ، وعلى مقتضى تفسيرهم خرج من قبل نوح من عموم الدعوة . ومنها : قولهم إن المراد بالإمام هو اللوح المحفوظ . قال : لم يصلح هذا ، لكون اللوح المحفوظ واحدا ، والآية تفيد أن لكل طائفة من الناس إماما غير ما لغيرهم . ومنها : أن الإمام هو النبي ، وفيه أنهم أخذوا الإمام بمعناه العرفي ، ولا سبيل إليه مع وجود معنى خاص له في عرف القرآن وهو الذي يهدي بأمر الله ، أو المؤتم به في الظلال . وكذلك فإنه لا يلائمه ما في الآية من تفريع ، أعني قول : ( فمن أوتي كتابه بيمينه ) و ( من كان في هذه أعمى ) إذ لا تفرع بين الدعوة بالإمام بهذا المعنى ، وبين إعطاء الكتاب باليمين أو العمى ، فالآية الكريمة تقول : ( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا * ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) . انتهى بإيجاز . ومما يؤكد هذا المعنى ، ما ذكره اليعقوبي في تاريخه ، باب خطب رسول الله ومواعظه ، فقال : خطب رسول الله مسلسل : 489   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 8 - 3 - 2011 الساعة : 1:6 مساءً العصمة في الامامة واجبة يشكل بعضهم على الشيعة بأنهم يعتقدون بعصمة الأئمة من أهل البيت عليهم السلام . الجواب : يعتقد الشيعة الإمامية باشتراط العصمة في الإمام المنصوب من الله تعالى ، ومما يدل عليه قوله تعالى في إبراهيم : ( إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) سورة البقرة - آية 124 وقال تعالى : ( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ) سورة الطلاق - آية 1 وقال تعالى : ( ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون ) سورة البقرة - آية 229 . فالعصمة شرط في الإمامة ، وقد انحصرت العصمة في الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الأئمة الاثني عشر عليهم السلام ، للإجماع على عدم عصمة غيرهم ، ودلالة آية التطهير على عصمة علي والحسن والحسين عليهم السلام ، ودلالة النصوص المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على عصمة جميع الأئمة الاثني عشر عليهم السلام . قال الله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) سورة الأحزاب - آية 33 وقد دلت الآية الشريفة على عصمة أهل البيت عليهم السلام ، فإن إرادة تطهيرهم إرادة تكوينية لا محالة ، إذ الإرادة التشريعية بالطهارة عن الرجس بمعنى التكليف بالطهارة لا يختص بأهل البيت ، بل يعم جميع المكلفين . مضافا إلى أن الإرادة التشريعية تتعلق بفعل المكلف ، وقد تعلقت الإرادة في الآية بفعل الله سبحانه وتعالى وهو : إذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم منه . وإراداته تعالى التكوينية لا تتخلف عن المراد ، فقد قال عز من قائل ( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ) يس - 82 ومن البديهي أيضا أنه ليس المراد من الرجس الرجس البدني الظاهري ، بل الرجس الباطني من الشرك والكفر والشك ودنس الذنوب والمعاصي وكل ما يعد رجسا . فإن قلت : يحتمل أن يراد من التطهير أنه تعالى غفر ذنوبهم . قلت : إن المغفرة لا تطهر الدنس الحادث في نفس العاصي ، بل توجب رفع العقوبة عنه ، ضرورة أن مغفرة المعصية لا توجب انقلابها عما وقعت عليه . هذا مضافا إلى أن مغفرة الذنب لا تكون إلا بعد تحققه ، فالمذنب عند صدور الذنب منه غير مطهر ، والآية دلت على التطهير الشامل . مسلسل : 488   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 7 - 3 - 2011 الساعة : 9:45 صباحاً اللهم شل هذا الفسل اللهم عليك بالقاسمي اللهم عليك بالقاسمي اللهم عليك بالقاسمي فإنه حرف وبدل وغير وبهت كل الصالحين اللهم عليك به اللهم قد أقمت الحجة عليه اللهم عليك به مسلسل : 487   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 6 - 3 - 2011 الساعة : 11:9 مساءً انت لسه بتنهق يا مجوسى؟؟؟؟؟؟؟؟ يا قاسمى وجدت لاصفحة بالصدفة ما زالت قائمة ودخلت لارى التعليقات وجدتك تعوى وتنهق على خيبتك ودينك الشيعى المتخلف ولا احد يقرا ولا يسمع الخرافات خليك نهق واعوى لان محدش بيفهم نهيق الحمير او عويل الكلاب وهبقى ادخل السنة الجاية ان شاء الله اشوفك بتنهق لسه ولا غرت فى داهية مسلسل : 486   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 5 - 3 - 2011 الساعة : 8:49 صباحاً الحاجة الى المعصوم (2) ج‍ - ذهبت الآية الثانية والثلاثين من سورة الأحزاب إلى عصمة أهل البيت الذين نزلت فيهم وهي قوله تعالى : * ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) * فبعد إثبات نزولها في أهل البيت الذي نص عليه كل من الإمام أحمد في مسنده ، ومستدرك الصحيحين والدر المنثور ، وكنز العمال وسنن الترمذي ، وتفسير الطبري ، وخصائص النسائي ، وتاريخ بغداد ، والإستيعاب لابن عبد البر ، والرياض النضرة للمحب الطبري ، ومسند أبي داوود وأسد الغابة ، جميع هؤلاء قالوا إنها نزلت في النبي ( ص ) وعلي ( ع ) وفاطمة والحسن والحسين ( ع ) ( 1 ) . ويتساءل العلماء عن معنى ذهاب الرجس لينتهوا إلى أنه نفي كل ذنب وخطأ عنهم والإرادة هنا تكوينية لا تشريعية لوضوح أن التشريعية مراده لكل الناس . ولا يلزم منه الإلجاء لما سبق أن ذكرناه من أن العصمة مدد من الله تعالى واستعداد من العبد . هذه بعض أدلة الشيعة في العصمة وهي كما ترى منتزعة من الكتاب والسنة والعقل ، فما وجه نسبتها إلى عبد الله بن سبأ ؟ وأين موضع الصدق من تلك النسبة ، إن القارئ من حقه أن يسأل هؤلاء الكتاب هل اطلعوا على مصادر الفكر الشيعي عندما كتبوا عن الشيعة أم لا ، فإن كان الأول فما معنى هذا الخبط وهذه النسب الباطلة ، وإن كان الثاني فما هو المبرر لهذا الخوض في أمور لم يطلعوا عليها أليس لهم رادع من مقاييس الأدب الإسلامي الذي رسمه الله تعالى بقوله : * ( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا ) * الإسراء / 36 ، وفي الوقت ذاته إن المنهج العلمي يأبى عليهم هذه التخرصات ونسبة الأشياء إلى غير مصادرها إذاً ففكرة العصمة حتى ولو كانت أدلتها غير ناهضة ، فلا يجوز أن تنحى عن مصدرها وتنسب إلى شخصية وهمية خلقها الحقد وافتعلها الهوى . * ( هامش ) * ( 1 ) أنظر فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج5 ص 219 فصاعدا . ( * ) مسلسل : 485   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 5 - 3 - 2011 الساعة : 8:43 صباحاً الحاجة الى المعصوم (1) دلائل الحاجة الى العصمة: 1 - الدليل الأول : يقول العلامة الحلي في كتابه الألفين : الممكنات تحتاج في وجودها وعدمها إلى علة ليست من جنسها إذ لو كانت من جنسها لاحتاجت إلى علة أخرى واجبة غير ممكنة ، كذلك الخطأ من البشر ممكن فإذا أردنا رفع الخطأ الممكن يجب أن نرجع إلى المجرد من الخطأ وهو المعصوم ، ولا يمكن افتراض عدم عصمته لأدائه إلى التسلسل أو الدور أما التسلسل فإن الإمام إذا لم يكن معصوما احتاج إلى إمام آخر لأن العلة المحوجة إلى نصبه هي جواز الخطأ على الرعية ، فلو جاز عليه الخطأ لاحتاج إلى إمام آخر فإن كان معصوما وإلا لزم التسلسل ، وأما الدور فلحاجة الإمام إذا لم يكن معصوما للرعية لترده إلى الصواب مع حاجة الرعية للاقتداء به ( 1 ) . 2 - الدليل الثاني : يقول الشيعة إن مفهوم الإمام يتضمن معنى العصمة لأن الإمام لغة هو المؤتم به : كالرداء اسم لما يرتدى به ، فلو جاز عليه الذنب فحال إقدامه على الذنب إما أن يقتدى به أو لا ، فإن كان الأول كان الله تعالى قد أمر بالذنب وهذا محال ، وإن كان الثاني - خرج الإمام عن كونه إماما فيستحيل رفع التناقض بين وجوب كونه مؤتما به وبين وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بتصور أن العصمة متضمنة في مفهوم الإمام ولازمة لوجوده ( 2 ) . * ( هامش ) * ( 1 ) الألفين للعلامة الحلي ص 54 . ( 2 ) الأربعين للرازي ص 434 . ( * ) ..................................................... 3 - الدليل الثالث : الإمام حجة الله في تبليغ الشرع للعباد وهو لا يقرب العباد من الطاعة ويبعدهم عن المعصية من حيث كونه إنسانا ، ولا من حيث سلطته فإن بعض الرؤساء الذين ادعو الإمامة كانوا فجرة لا يصح الاقتداء بهم فإذا أمروا بطاعة الله كانوا مصداق قوله تعالى : * ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ) * 44 / البقرة . وفي مثل هذه الحالات لا يثق المكلف بقولهم وله عذره ، فثبت أن تقريب الناس من طاعة الله لا من حيث كون الإمام إماما ، وإنما من حيث كونه معصوما حيث لا يكون للناس عذر عصيانه تصديقا لقوله تعالى : * ( لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ) * الآية / 165 من سورة النساء ، والأئمة حجج الله كالرسل سواء بسواء لأن الإمام منصوب من قبل الله تعالى لهداية البشر ( 1 ) . هذه ثلاثة أدلة من كثير من الأدلة العقلية التي اعتمدوها في التدليل على العصمة . الأدلة النقلية على عصمة الإمام أ - قال الله تعالى في سورة البقرة : الآية / 124 لنبيه إبراهيم : * ( إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) * دلت هذه الآية على العصمة لأن المذنب ظالم ولم لنفسه لقوله تعالى : * ( فمنهم ظالم لنفسه ) * 32 / فاطر . ب - قال الله تعالى : * ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) * الآية / 49 من سورة النساء ، والدليل فيها : أن أولي الأمر الواجب طاعتهم يجب أن تكون أوامرهم موافقة لأحكام الله تعالى لتجب لهم هذه الطاعة ولا يتسنى هذا إلا بعصمتهم إذ لو وقع الخطأ منهم لوجب الإنكار عليهم وذلك ينافي أمر الله بالطاعة لهم ( 2 ) . * ( هامش ) * ( 1 ) نهاية الإقدام للشهرستاني ص 85 . ( 2 ) كشف المراد للعلامة الحلي ص 124 . ( * ) مسلسل : 484   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 2 - 3 - 2011 الساعة : 2:35 مساءً الامامة بيد الله (3) حتى إذا أمر بإنذار عشيرته بقوله تعالى : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) ( 2 ) فجمع أقطابهم ، فهناك أبلغ الناس بأن الجعل بيد الله ، وأخبرهم بالذي حصل الجعل له من الله من بعده ( 3 ) . وهكذا كان ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ينص على علي ، وإلى آخر لحظة من حياته المباركة . ولم نجد ، لا في الكتاب ولا في سنة رسول الله دليلا ولا تلميحا وإشارة إلى كون الإمامة بيد الناس ، بأن ينصبوا أحدا عن طريق الشورى مثلا ، أو عن طريق البيعة والاختيار ، ولا يوجد أي دليل على ثبوت الإمامة بغير النص . ............................................................ * ( هامش ) * ( 1 ) سورة القصص : 68 . ( 2 ) سورة الشعراء : 214 . ( 3 ) تقدم الكلام على حديث الدار . ( * ) مسلسل : 483   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 2 - 3 - 2011 الساعة : 2:31 مساءً الامامة بيد الله (2) * ( هامش ) * ( 1 ) سورة الحجر : 94 . ( * ) ........................................... إلى الله عز وجل ، وعرض عليهم نفسه ، فقال له رجل منهم ويقال له بحيرة بن فراس قال : والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب ، ثم قال : أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ، ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك ؟ قال : الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء ، فقال له : أفتهدف نحورنا للعرب دونك ، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا ! لا حاجة لنا بأمرك ، فأبوا عليه ( 1 ) . وفي السيرة الحلبية : وعرض على بني حنيفة وبني عامر بن صعصعة فقال له رجل منهم : أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ثم أظفرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك ؟ فقال : الأمر إلى الله يضعه حيث شاء ، فقال له : أنقاتل العرب دونك ، وفي رواية : أفتهدف نحورنا للعرب دونك ، أي نجعل نحورنا هدفا لنبالهم ، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا ، لا حاجة لنا بأمرك وأبوا عليه ( 2 ) . هذا ، والرسول - كما أشرت - في أصعب الأحوال وأشد الظروف ، وكل العرب وعلى رأسهم قريش يحاربونه ويؤذونه بشتى أنواع الأذى ، يقول : الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء ، وهذا .......................................................... * ( هامش ) * ( 1 ) سيرة ابن هشام 1 / 424 . ( 2 ) السيرة الحلبية 2 / 154 . ( * ) ........................................................... معنى قوله تعالى : ( الله أعلم حيث يجعل رسالته ) ( 1 ) . ولو راجعتم الآيات الكريمة الواردة في نصب الأنبياء ، غالبا ما تكون بعنوان الجعل وما يشابه هذه الكلمة ، لاحظوا قوله تعالى : ( إني جاعلك للناس إماما ) ( 2 ) هذا في خطاب لإبراهيم ( عليه السلام ) ، وفي خطاب لداود : ( إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس ) ( 3 ) . ومن هذه الآية يستفاد أن الحكم بين الناس حكم من أحكام النبوة والرسالة ( إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم ) الحكم من أحكام الخلافة ، وليست الخلافة هي الحكومة ، وقد أشرت إلى هذا من قبل في بعض البحوث ، الخلافة ليست الحكومة ، وإنما الحكومة شأن من شؤون الخليفة ، تثبت الخلافة لشخص ولا يتمكن من الحكومة على الناس ولا يكون مبسوط اليد ولا يكون نافذ الكلمة ، إلا أن خلافته محفوظة . وإذا كانت الآيات دالة على أن النبوة والإمامة إنما تكون بجعل من الله سبحانه وتعالى ، فهناك بعض الآيات تنفي أن تكون النبوة ............................................... * ( هامش ) * ( 1 ) سورة الأنعام : 124 . ( 2 ) سورة البقرة : 124 . ( 3 ) سورة ص : 26 . ( * ) والإمامة بيد الناس كقوله تعالى : ( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون ) ( 1 ) ، وذيل الآية ربما يؤيد هذا المعنى ، إن القول باشتراك الناس وبمساهمتهم وبدخلهم في تعيين النبوة لأحد أو تعيين الإمامة لشخص ، هذا نوع من الشرك ، وإلى الآن نرى أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يصرح بأن الأمر بيد الله ، أي ليس بيد النبي ، فضلا عن أن يكون بيد أحد أو طائفة من الناس . مسلسل : 482   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 2 - 3 - 2011 الساعة : 2:21 مساءً الامامة بيد الله (1) الإمامة بيد الله سبحانه وتعالى إنه وإن أخبر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن ثبوت الإمامة لأمير المؤمنين سلام الله عليه قبل هذا العالم ، أخبرنا بأن الإمامة والوصاية والخلافة من بعده ثابتة لعلي ، هذا الثبوت قبل هذا العالم كان لأمير المؤمنين ، كما ثبتت النبوة والرسالة لرسول الله قبل هذا العالم . . . أخبرنا رسول الله عن هذا الموضوع في حديث النور ، هذا الحديث في بعض ألفاظه : كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق الله آدم ، قسم ذلك النور جزئين ، فجزء أنا وجزء علي . هذا الحديث من رواته : 1 - أحمد بن حنبل ، في كتاب المناقب . 2 - أبو حاتم الرازي . 3 - ابن مردويه الإصفهاني . 4 - أبو نعيم الإصفهاني . 5 - ابن عبد البر القرطبي . 6 - الخطيب البغدادي . 7 - ابن عساكر الدمشقي . 8 - عبد الكريم الرافعي القزويني ، الإمام الكبير عندهم . 9 - شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني . وجماعة غير هؤلاء ، يروون هذا الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، بواسطة عدة من الصحابة ، وبأسانيد بعضها صحيح ( 1 ) . وقد اشتمل بعض ألفاظ هذا الحديث على قوله : فجعل في النبوة وفي علي الخلافة ( 2 ) ، وفي بعضها : فجعل في الرسالة وفي علي الوصاية ( 3 ) . * ( هامش ) * ( 1 ) مناقب علي لأحمد بن حنبل ، وعنه المحب الطبري في الرياض النضرة 2 / 217 ، وسبط ابن الجوزي في التذكرة : 46 ، ورواه الحافظ الكنجي في الكفاية : 314 عن ابن عساكر والخطيب البغدادي ، وانظر : ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق 1 / 135 ، ونظم درر السمطين : 78 - 79 ، وفرائد السمطين 1 / 39 - 44 ، والمناقب للخوارزمي : 88 ، والمناقب لابن المغازلي 87 - 89 . ( 2 ) رواه الديلمي في فردوس الأخبار ، وابن المغازلي في المناقب ، وغيرهما من الأعلام . ( 3 ) رواه جماعة ، منهم : ابن المغازلي في المناقب . ( * ) لكن كلامنا في هذا العالم ، وأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أخبر عن أن الإمامة إنما هي بيد الله سبحانه وتعالى ، الإمامة حكمها حكم الرسالة والنبوة كما ذكرنا ، ففي أصعب الظروف وأشد الأحوال التي كان عليها رسول الله في بدء الدعوة الإسلامية ، عندما خوطب من قبل الله سبحانه وتعالى بقوله : ( فاصدع بما تؤمر ) ( 1 ) جعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يعرض نفسه على القبائل العربية ، ففي أحد المواقف حيث عرض نفسه على بعض القبائل العربية ودعاهم إلى الإسلام ، طلبوا منه واشترطوا عليه أنهم إن بايعوه وعاونوه وتابعوه أن يكون الأمر من بعده لهم ، ورسول الله بأشد الحاجة حتى إلى المعين الواحد ، حتى إلى المساعد الواحد ، فكيف وقبيلة عربية فيها رجال ، أبطال ، عدد وعدة ، في مثل تلك الظروف لما قيل له ذلك قال : الأمر إلى الله . . . ولقد كان بإمكانه أن يعطيهم شبه وعد ، ويساومهم بشكل من الأشكال ، لاحظوا هذا الخبر : يقول ابن إسحاق صاحب السيرة - وهذا الخبر موجود في سيرة ابن هشام ، هذا الكتاب الذي هو تهذيب أو تلخيص لسيرة ابن إسحاق - : إنه - أي النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) - أتى بني عامر بن صعصعة فدعاهم مسلسل : 481   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 2 - 3 - 2011 الساعة : 12:28 صباحاً التوحيد عند الشيعة (5) " المسألة 37 " الأئمة بعد علي ( عليه السلام ) أحد عشر من ذريته : الأول منهم ولده الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي ، ثم جعفر بن محمد الصادق ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم الخلف الحجة القائم المهدي الهادي ابن الحسن صاحب الزمان ، فكلهم أئمة الناس واحد بعد واحد ، حقا ، بدليل أن كل إمام منهم نص على من بعده نصا متواترا بالخلافة ، وقوله : " الحسين إمام ، ابن إمام ، أخو إمام ، أبو الأئمة التسعة ، تاسعهم قائمهم ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا " . " المسألة 38 " يجب أن يكون الأئمة معصومين مطهرين من الذنوب كلها ، صغيرة وكبيرة عمدا وسهوا ، ومن السهو في الأفعال والأقوال ، بدليل أنه لو فعلوا المعصية لسقط محلهم من القلوب ، وارتفع الوثوق ، وكيف يهدون بالضالين المضلين ، ولا معصوم غير الأئمة الاثني عشر إجماعا ، فثبت إمامتهم . " المسألة 39 " يجب أن يكون الأئمة أفضل وأعلم ، ولو لم يكونوا كذلك للزم تفضيل المفضول ، أو الترجيح بلا مرجح ، ولا يحصل الانقياد به ، وذلك قبيح عقلا ونقلا ، وفضل أئمتنا وعلمهم مشهور ، بل أفضليتهم أظهر من الشمس وأبين من الأمس . " المسألة 40 " يجب أن نعتقد أن آباء نبينا وأئمتنا مسلمون أبدا ، بل أكثرهم كانوا أوصياء ، فالأخبار عند أهل البيت على إسلام أبي طالب مقطوعة ، وسيرته تدل عليه ، ومثله مثل مؤمن آل فرعون . ................................................... ( 1 ) راجع البحار 37 : 290 - 340 . ( 2 ) راجع مسند أحمد 1 : 84 - 152 وج 4 : 281 و 370 و 372 وج 5 : 366 - 419 ، سنن الترمذي 5 : 633 . ( * ) .................................................... مسلسل : 480   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 2 - 3 - 2011 الساعة : 12:25 صباحاً التوحيد عند الشيعة (4) " المسألة 29 " كان نبيا على نفسه قبل البعثة ، وبعده رسولا إلى كافة النسمة لأنه قال : " كنت نبيا وآدم بين الماء والطين " وإلا لزم تفضيل المفضول ، وهو قبيح . " المسألة 30 " جميع الأنبياء كانوا معصومين ، مطهرين عن العيوب والذنوب كلها ، وعن السهو والنسيان في الأفعال والأقوال ، من أول الأعمار إلى اللحد ، بدليل أنهم لو فعلوا المعصية أو يطرأ عليهم السهو لسقط محلهم من القلوب ، فارتفع الوثوق والاعتماد على أقوالهم وأفعالهم ، فتبطل فائدة النبوة ، فما ورد في الكتاب ( القرآن ) فيهم فهو واجب التأويل . .......................................................... ( 1 ) الإضافة منا لإكمال العبارة . ( 2 ) المؤمنون : 115 . ( * ) ........................................................ " المسألة 31 " يجب أن يكون الأنبياء أعلم وأفضل أهل زمانهم ، لأن تفضيل المفضول قبيح . " المسألة 32 " نبينا خاتم النبيين والمرسلين ، بمعنى أنه لا نبي بعده إلى يوم القيامة ، يقول تعالى : { مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } ( 1 ) . " المسألة 33 " نبينا أشرف الأنبياء والمرسلين ، لأنه ثبتت نبوته ، وأخبر بأفضليته فهو أفضل ، لما قال لفاطمة ( عليها السلام ) : " أبوك خير الأنبياء ، وبعلك خير الأوصياء ، وأنت سيدة نساء العالمين ، وولدك الحسن والحسين ( عليهما السلام ) سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما " ( 2 ) . " المسألة 34 " معراج الرسول بالجسم العنصري علانية ، غير منام ، حق ، والأخبار عليه بالتواتر ناطقة ، صريحة ، فمنكره خارج عن الإسلام ، وأنه مر بالأفلاك من أبوابها من دون حاجة إلى الخرق والالتيام ، وهذه الشبهة الواهية مدفوعة مسطورة بمحالها . " المسألة 35 " دين نبينا ناسخ للأديان السابقة ، لأن المصالح تتبدل حسب الزمان والأشخاص كما تتبدل المعالجات لمريض بحسب تبدل المزاج والمرض . " المسألة 36 " الإمام بعد نبينا علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) بدليل قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " يا علي أنت أخي ووارث علمي وأنت الخليفة من بعدي ، وأنت قاضي ديني ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " ( 3 ) ، وقوله : " سلموا على علي .................................................. ( 1 ) الأحزاب : 40 . ( 2 ) راجع ينابيع المودة : 434 - 436 . ( 3 ) راجع صحيح مسلم 7 : 120 - 121 ، باب فضائل علي ( عليه السلام ) ، وصحيح البخاري 5 : 19 باب مناقب علي ( عليه السلام ) و 6 : 3 باب غزوة تبوك ، ومسند أحمد 1 : 174 - 177 وج 3 : 32 وج 6 : 369 . ( * ) ................................................ بإمرة المؤمنين ، واسمعوا له وأطيعوا له ، وتعلموا منه ولا تعلموه " ( 1 ) ، وقوله : " من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " ( 2 ) . مسلسل : 479   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 2 - 3 - 2011 الساعة : 8:10 صباحاً التوحيد عند الشيعة (3) " المسألة 18 " الله تعالى لا يتصف بالحلول ، بدليل أنه يلزم قيام الواجب بالممكن ، وذلك محال . ..................................................... ( 1 ) الإخلاص : 1 . ( 2 ) الأنبياء : 22 . ( 3 ) الأعراف : 143 . ( 4 ) الأنعام : 103 . ( * ) ...................................................... " المسألة 19 " الله تعالى لا يتحد بغيره ، لأن الاتحاد صيرورة الشئ واحدا من غير زيادة ونقصان ، وذلك محال ، والله لا يتصف بالمحال . " المسألة 20 " الله تعالى منفي عنه المعاني والصفات الزائدة ، بمعنى أنه ليس عالما بالعلم ، ولا قادرا بالقدرة ( بل علم كله ، وقدرة كلها ) ، بدليل أنه لو كان كذلك لزم كونه محلا للحوادث لو كانت حادثة ، وتعدد القدماء لو كانت قديمة ، وهما محالان ، وأيضا لزم افتقار الواجب إلى صفاته المغايرة له ، فيصير ممكنا ، وهو ممتنع . " المسألة 21 " الله تعالى غني ، بمعنى أنه غير محتاج إلى ما عداه ، والدليل عليه أنه واجب الوجود لذاته ، فلا يكون مفتقرا . " المسألة 22 " الله تعالى ليس في جهة ، ولا مكان ، بدليل أن كل ما في الجهة والمكان مفتقر إليهما ، وأيضا قد ثبت أنه تعالى ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ، فلا يكون في المكان والجهة . " المسألة 23 " الله تعالى ليس له ولد ولا صاحبة ، بدليل أنه قد ثبت عدم افتقاره إلى غيره ، ولأن كل ما سواه تعالى ممكن ، فكيف يصير الممكن واجبا بالذات ، ولقوله تعالى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } ( 1 ) و : { مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ } ( 2 ) . " المسألة 24 " الله تعالى عدل حكيم ، بمعنى أنه لا يفعل قبيحا ، ولا يخل بالواجب بدليل أن فعل القبيح ، والإخلال بالواجب نقص عليه ، فالله تعالى منزه عن كل قبيح وإخلال بالواجب . " المسألة 25 " الرضا بالقضاء والقدر واجب ، وكل ما كان أو يكون فهو بالقضاء والقدر ولا يلزم بهما الجبر والظلم ، لأن القدر والقضاء هاهنا بمعنى العلم ................................................. ( 1 ) الشورى : 11 . ( 2 ) آل عمران : 59 . ( * ) ................................................. والبيان ، والمعنى أنه تعالى يعلم كل ما هو ( كائن أو يكون ) ( 1 ) . " المسألة 26 " كل ما فعله الله تعالى فهو أصلح ، وإلا لزم العبث ، وليس تعالى بعابث ، لقوله : { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا } ( 2 ) . " المسألة 27 " اللطف على الله واجب ، لأنه خلق الخلق ، وجعل فيهم الشهوة ، فلو لم يفعل اللطف لزم الإغراء ، وذلك قبيح ، ( والله لا يفعل القبيح ) فاللطف هو نصب الأدلة ، وإكمال العقل ، وإرسال الرسل في زمانهم ، وبعد انقطاعهم إبقاء الإمام ، لئلا ينقطع خيط غرضه . " المسألة 28 " نبينا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حقا صدقا ، بدليل أنه ادعى النبوة وأظهر المعجزات على يده ، فثبت أنه رسول حقا ، وأكبر المعجزات القرآن الحميد والفرقان المجيد ، الفارق بين الحق والباطل ، باق إلى يوم القيامة ، حجة على كافة النسمة . ووجه كونه معجزا : فرط فصاحته وبلاغته ، بحيث ما تمكن أحد من أهل الفصاحة والبلاغة حيث تحدوا به ، أن يأتوا ولو بسورة مصغرة ، أو آية تامة مثله . مسلسل : 478   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 1 - 3 - 2011 الساعة : 8:25 مساءً التوحيد عند الشيعة(3) " المسألة 18 " الله تعالى لا يتصف بالحلول ، بدليل أنه يلزم قيام الواجب بالممكن ، وذلك محال . ..................................................... ( 1 ) الإخلاص : 1 . ( 2 ) الأنبياء : 22 . ( 3 ) الأعراف : 143 . ( 4 ) الأنعام : 103 . ( * ) ...................................................... " المسألة 19 " الله تعالى لا يتحد بغيره ، لأن الاتحاد صيرورة الشئ واحدا من غير زيادة ونقصان ، وذلك محال ، والله لا يتصف بالمحال . " المسألة 20 " الله تعالى منفي عنه المعاني والصفات الزائدة ، بمعنى أنه ليس عالما بالعلم ، ولا قادرا بالقدرة ( بل علم كله ، وقدرة كلها ) ، بدليل أنه لو كان كذلك لزم كونه محلا للحوادث لو كانت حادثة ، وتعدد القدماء لو كانت قديمة ، وهما محالان ، وأيضا لزم افتقار الواجب إلى صفاته المغايرة له ، فيصير ممكنا ، وهو ممتنع . " المسألة 21 " الله تعالى غني ، بمعنى أنه غير محتاج إلى ما عداه ، والدليل عليه أنه واجب الوجود لذاته ، فلا يكون مفتقرا . " المسألة 22 " الله تعالى ليس في جهة ، ولا مكان ، بدليل أن كل ما في الجهة والمكان مفتقر إليهما ، وأيضا قد ثبت أنه تعالى ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ، فلا يكون في المكان والجهة . " المسألة 23 " الله تعالى ليس له ولد ولا صاحبة ، بدليل أنه قد ثبت عدم افتقاره إلى غيره ، ولأن كل ما سواه تعالى ممكن ، فكيف يصير الممكن واجبا بالذات ، ولقوله تعالى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } ( 1 ) و : { مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ } ( 2 ) . " المسألة 24 " الله تعالى عدل حكيم ، بمعنى أنه لا يفعل قبيحا ، ولا يخل بالواجب بدليل أن فعل القبيح ، والإخلال بالواجب نقص عليه ، فالله تعالى منزه عن كل قبيح وإخلال بالواجب . " المسألة 25 " الرضا بالقضاء والقدر واجب ، وكل ما كان أو يكون فهو بالقضاء والقدر ولا يلزم بهما الجبر والظلم ، لأن القدر والقضاء هاهنا بمعنى العلم ................................................. ( 1 ) الشورى : 11 . ( 2 ) آل عمران : 59 . ( * ) ................................................. والبيان ، والمعنى أنه تعالى يعلم كل ما هو ( كائن أو يكون ) ( 1 ) . " المسألة 26 " كل ما فعله الله تعالى فهو أصلح ، وإلا لزم العبث ، وليس تعالى بعابث ، لقوله : { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا } ( 2 ) . " المسألة 27 " اللطف على الله واجب ، لأنه خلق الخلق ، وجعل فيهم الشهوة ، فلو لم يفعل اللطف لزم الإغراء ، وذلك قبيح ، ( والله لا يفعل القبيح ) فاللطف هو نصب الأدلة ، وإكمال العقل ، وإرسال الرسل في زمانهم ، وبعد انقطاعهم إبقاء الإمام ، لئلا ينقطع خيط غرضه . " المسألة 28 " نبينا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حقا صدقا ، بدليل أنه ادعى النبوة وأظهر المعجزات على يده ، فثبت أنه رسول حقا ، وأكبر المعجزات القرآن الحميد والفرقان المجيد ، الفارق بين الحق والباطل ، باق إلى يوم القيامة ، حجة على كافة النسمة . ووجه كونه معجزا : فرط فصاحته وبلاغته ، بحيث ما تمكن أحد من أهل الفصاحة والبلاغة حيث تحدوا به ، أن يأتوا ولو بسورة مصغرة ، أو آية تامة مثله . مسلسل : 477   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 28 - 2 - 2011 الساعة : 1:25 مساءً التوحيد عند الشيعة (2) المسألة 6 " الله تعالى قادر على كل مقدور ، وعالم بكل معلوم ، بدليل أن نسبة جميع المقدورات والمعلومات إلى ذاته المقدسة المنزهة على السوية ، فاختصاص قدرته تعالى وعلمه ببعض دون بعض ترجيح بلا مرجح ، وهو محال . " المسألة 7 " الله تعالى عالم ، بمعنى أن الأشياء منكشفة واضحة له ، حاضرة عنده غير غائبة عنه ، بدليل أنه تعالى فعل الأفعال المحكمة المتقنة ، وكل من فعل ذلك فهو عالم بالضرورة . " المسألة 8 " الله تعالى يدرك لا بجارحة ، بل بمعنى أنه يعلم ما يدرك بالحواس ، لأنه منزه عن الجسم ولوازمه ، بدليل قوله تعالى : { لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } ( 1 ) فمعنى قوله تعالى : { إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ } ( 2 ) أنه عالم بالمسموعات لا بإذن ، وبالمبصرات لا بعين . " المسألة 9 " الله تعالى حي ، بمعنى أنه يصح منه أن يقدر ويعلم ، بدليل أنه ثبتت له القدرة والعلم وكل من ثبتت له ذلك فهو حي بالضرورة . " المسألة 10 " الله تعالى متكلم لا بجارحة ، بل بمعني أنه أوجد الكلام في جرم من الأجرام ، أو جسم من الأجسام ، لإيصال عظمته إلى الخلق ، بدليل قوله تعالى : { وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا } ( 3 ) ولأنه قادر ، فالكلام ممكن . " المسألة 11 " الله تعالى صادق ، بمعنى أنه لا يقول إلا الحق الواقع ، بدليل أن كل كذب قبيح ، والله تعالى منزه عن القبيح . " المسألة 12 " الله تعالى مريد ، بمعنى أنه رجح الفعل إذا علم المصلحة ( يعني أنه ....................................................... ( 1 ) الأنعام : 103 . ( 2 ) الإسراء : 1 ، غافر : 56 . ( 3 ) النساء : 164 . ( * ) .................................................... غير مضطر وأن إرادته غير واقعة تحت إرادة أخرى ، بل هي الإرادة العليا التي إن رأى صلاحا فعل ، وإن رأى فسادا لم يفعل ، باختيار منه تعالى ) بدليل أنه ترك إيجاد بعض الموجودات في وقت دون وقت ، مع علمه وقدرته - على كل حال - بالسوية . ولأنه نهى ، وهو يدل على الكراهة . " المسألة 13 " أنه تعالى واحد ، بمعنى أنه لا شريك له في الألوهية ، بدليل قوله : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ( 1 ) ولأنه لو كان له شريك لوقع التمانع ، ففسد النظام ، كما قال : { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا } ( 2 ) . " المسألة 14 " الله تعالى غير مركب من شئ ، بدليل أنه لو كان مركبا لكان مفتقرا إلى الأجزاء ، والمفتقر ممكن . " المسألة 15 " الله تعالى ليس بجسم ، ولا عرض ، ولا جوهر ، بدليل أنه لو كان أحد هذه الأشياء لكان ممكنا مفتقرا إلى صانع ، وهو محال . " المسألة 16 " الله تعالى ليس بمرئي بحاسة البصر في الدنيا والآخرة ، بدليل أنه تعالى مجرد ، ولأن كل مرئي لا بد أن يكون له الجسم والجهة ، والله تعالى منزه عنهما ولأنه تعالى قال : { لَن تَرَانِي } ( 3 ) وقال : { لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ } ( 4 ) . " المسألة 17 " الله تعالى ليس محلا للحوادث ، وإلا لكان حادثا ، وحدوثه محال . مسلسل : 476   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 28 - 2 - 2011 الساعة : 11:31 صباحاً مقالة الشيخ الصدوق في التوحيد قال : اعلم أن اعتقادنا في التوحيد : أن الله تعالى واحد أحد ، ليس كمثله شئ ، قديم ، لم يزل ، ولا يزال سميعا بصيرا ، عليما ، حكيما ، حيا ، قيوما ، عزيزا ، قدوسا ، عالما ، قادرا ، غنيا ، لا يوصف بجوهر ولا جسم ولا صورة ولا عرض - إلى أن قال : - وأنه تعالى متعال عن جميع صفات خلقه ، خارج عن الحدين : حد الإبطال ، وحد التشبيه ، وأنه تعالى شئ لا كالأشياء ، أحد صمد لم يلد فيورث ، ولم يولد فيشارك ، ولم يكن له كفوا أحد ، ولا ند ولا ضد ، ولا شبه ولا صاحبة ، ولا مثل ولا نظير ، ولا شريك له ، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ولا الأوهام ، وهو يدركها ، لا تأخذه سنة ولا نوم ، وهو اللطيف الخبير ، خالق كل شئ لا إله إلا هو ، له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين . ومن قال بالتشبيه فهو مشرك ، ومن نسب إلى الإمامية غير ما وصف في التوحيد فهو كاذب ، وكل خبر يخالف ما ذكرت في التوحيد فهو موضوع مخترع ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو باطل ، وإن وجد في كتب علمائنا فهو مدلس . . . ثم إنه قدس الله سره ذكر الصفات الخبرية في الكتاب العزيز وفسرها ، وبين حدا خاصا لصفات الذات وصفات الأفعال ، وما هو معتقد الإمامية في أفعال العباد ، وأنه بين الجبر والتفويض ، كما ذكر عقائدهم في القضاء والقدر ، والفطرة ، والاستطاعة ، إلى غير ذلك من المباحث المهمة التي تشكل العمود الفقري للمعارف الإلهية ، إلى أن قال : اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد هو ما بين الدفتين ، وهو ما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك ، ومبلغ سوره عند الناس ( 114 ) سورة ، وعندنا أن الضحى والانشراح سورة واحدة ، كما أن الإيلاف والفيل سورة واحدة . ومن نسب إلينا أنا نقول إنه أكثر من ذلك فهو كاذب . . . إلى آخر الرسالة مسائل شيخ الطائفة الطوسي في التوحيد الشيخ الطوسي ( رحمه الله ) غني عن التعريف ، فهو شيخ الطائفة على الإطلاق وكان قد أخذ على يد المفيد والمرتضى ، وقد ورد بغداد عام ( 408 ه‍ ) وحضر في أندية دروس أستاذه المفيد ، فلما لبى الأستاذ دعوة ربه حضر لدى المرتضى إلى أن اشتغل بالتدريس والإفتاء في عصره وبعده ، وله رسائل وكتب كلامية قيمة مفعمة بالتحقيق ، ونحن نورد هنا جانبا مختصرا عما دونه في عقائد الشيعة في المسائل الآتية : " المسألة 1 " معرفة الله واجبة على كل مكلف ، بدليل أنه منعم فيجب معرفته . " المسألة 2 " الله تعالى موجود ، بدليل أنه صنع العالم ، وأعطاه الوجود ، وكل من كان كذلك فهو موجود . " المسألة 3 " الله تعالى واجب الوجود لذاته ، بمعنى أنه لا يفتقر في وجوده إلى غيره ، ولا يجوز عليه العدم ، بدليل أنه لو كان ممكنا لافتقر إلى صانع ، كافتقار هذا العالم ، وذلك محال على المنعم المعبود . " المسألة 4 " الله تعالى قديم أزلي ، بمعنى أن وجوده لم يسبقه العدم . باق أبدي ، بمعنى أن وجوده لن يلحقه العدم . " المسألة 5 " الله تعالى قادر مختار ، بمعنى أنه إن شاء أن يفعل فعل ، وإن شاء أن يترك ترك ، بدليل أنه صنع العالم في وقت دون آخر . مسلسل : 475   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 28 - 2 - 2011 الساعة : 11:11 صباحاً معاً نبني مجد الامة الشكر لله ياأخت فاطمة ولم يكن مقصودي خلال الفترة الماضية هو اثارة فتنة او حزازية او حتى اثير لغطاً حول المذهب السني فأنا اعتقد بأن الشيعة والسنة هم اخوة في الاسلام وانهما يمكن ان يلتقيا حول مسائل وقضايا كثيرة عقائدية وفكرية وسياسية حاضرة فالهم الفلسطيني يجمع السنة والشيعة وهم معنيون بقضايا التخلف والجهل والامية وعليهما ان يعملا معاً من اجل بناء حضارة الامة ، فالامة العربية ينبغي ان تحضى بموقعيتها المتفوقة بين الامم الكبرى وللاسف فقد وصلنا الى الحضيض لاسباب كثيرة ومن بينها اننا انشغلنا بخلافاتنا الداخلية وتركنا الاعداء يرتعون ويلعبون بمقدراتنا ومقدساتنا .. وبعد التغيير الثوري الكبير الذي حدث في مصر وبقية البلدان العربية يجب ان يعمل الجميع من اجل بناء هذا الوطن واستعادة كرامته ونهضته الشاملة فقد كانت مصر مصدر الهام لشعوب المنطقة ويجب أن تلتزم بهذا الدور ، ففي هذا البلد طاقات يمكن بها أن نصدر العلم والمعرفة .. لكن ارجوكم ارجوكم ..لاتدخلوا في معمعة الخلاف السني الشيعي .. لانه اداة استعمارية ..وان الذي قضى ودمر على المقاومة العراقية هو دخولها في هذه المعمعة. مالمانع من الحديث عن هذا الموضوع ولكن وفق اصول العقل والمنطق والاخلاق الاسلامية ..يعني بدون تجريح وبدون تكفير ..فكل واحد يستطيع ان يعرض حججه وادلته المنطقية من دون الحاجة الى السب والشتم وللاسف فقد انجررت الى ماهو ليس من اخلاقي وانا اعتذر من القراء ومن كل شخص جرحته بكلمة أو تسببت له بأذى.. ومع هذا كله فاني لم اعرض الدلائل الحقيقية التي تدفعنا للاعتقاد بالامامة وسأحاول خلال الفترة القادمة أن ابين هذا الموضوع حتى اؤكد ماذكره شيخ الازهر بأن الشيعة مسلمون وان لديهم دلائل من القرآن والسنة حول انتمائهم للتشيع. مسلسل : 474   /   الراسل : فاطمه   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 23 - 2 - 2011 الساعة : 6:51 صباحاً شكرا محمد القاسمي شكرا على اسلوبك المحترم اتمنى لك التوفيق في كل خطوة تخطيها والتوفيق لذوي الردود الطيبه من السنه والشيعه مسلسل : 473   /   الراسل : محمد القاسمي    /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 19 - 2 - 2011 الساعة : 8:39 صباحاً لم آتي من جيبي الاخت مريم أنا لااتقول ولاآتي بشيئ من جيبي وقد اوردت جميع مصادر الرواية التاريخية وهي مشهورة بين مؤرخي التاريخ وانا لاآتي بقضية سب السيدة ام المؤمنين عائشة للخليفة الثالث عثمان بن عفان من اجل التشهير او الانتقاص من احد وانما الغرض التوضيح لمن يكفر من يسب الصحابة بان هذا التكفير يطال السيدة عائشة ويكفر معاوية بن ابي سفيان ويكفر الكثير من الصحابة الذين كفر بعضهم الآخر بل وقتل بعضهم الآخر. مسلسل : 472   /   الراسل : مريم   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 15 - 2 - 2011 الساعة : 5:33 مساءً اذا جاءكم فاسق بنبأ يا أخي القاسمي هل عائشة أم المؤمنين تحرض الناس على عثمان بن عفان هذا بهتان في حق أهل الدار مسلسل : 471   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 8 - 2 - 2011 الساعة : 11:59 صباحاً مصر ام الحضارة الشعب المصري هو شعب عظيم وهو ليس بحاجة الى وصاية فلان وفلان وهو ايضاً ليس بحاجة لان يتعلم شيئاً من احد ولانتمنى لهذا الشعب العظيم غير السعادة والعيش بكرامة "لقد كان الشعب المصري في مقدمة الشعوب العربية على الطوال وسيبقى هكذا" .. وعلى امل ان تستعيد امتنا مجدها وكرامتها وأن ترفع رأسها شامخة بين الامم .. فليست بلداننا عقيمة وهي لاتقل عن بقية الامم في فكرها وعلمها وثقافتها .. أملي كبير في مصر في أن تصنع مجدها وتعلم بقية الشعوب العربية الاخرى الطريق الى النهوض الحضاري. مسلسل : 470   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 7 - 2 - 2011 الساعة : 6:37 صباحاً كذاب يا شيعى !!! يا قاسمى ألم يتعجل خامئنى فى فتواه بشأن مصر وتتطاول وتدخل و قل حياه وأثار الفتنة وكأنه كبير ؟ كلكم تقية يا شيعة مسلسل : 469   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 6 - 2 - 2011 الساعة : 12:12 صباحاً فوضى الفتاوى ليست لدى الشيعة! 1- يستشكل الاخ الروحاني على الشيعة على انهم متسرعين في الفتيا .. وهذا خلاف حالهم بالضبط لأنه ليس كل علماء الشيعة يفتون في مسائل الحلال والحرام وانه من يريد ان يصل الى هذه المرتبة عليه ان يبذل عشرات السنين من عمره للوصول الى مرحلة الاجتهاد او المرجعية للامة والدليل على ذلك انك لاتجد شاباً شيعياً يفتي في المسائل الشرعية وبالعكس فان اغلب المجتهدين لدى الشيعة هم من الرجال الكبار الذين افنوا اعمارهم في طلب العلم.. وفي مقابل ذلك نجد ان شعار "فوضى الفتاوى" لم يصدر في البلدان الشيعية بل صدر في العربية السعودية حيث برز للفتيا عشرات الشباب الذين لم يتقنوا علماً ولو يحوزوا على فهم صحيح للدين وهكذا انتشرت فتوى ميكي ماوس وفتوى ارضاع الكبير وفتوى تكفير الصحفيين والكتاب والكثير الكثير مما جعل الدين والمتدينين اضحوكة لدى القاصي والداني. 2- ويقول الروحاني بأن الشيعة يشتمون الصحابة والحال انهم يترحمون ويترضون عليهم وهم يؤكدون انه لولا ثبات الصحابة في تلك الفترة الحاسمة من الاسلام لما وصل الدين الينا الا انهم لايعتقدون بعصمة الصحابة فهم يخطأون ويصيبون وقد حدثت خلافات بينهم مما ادى الى تكفير بعضهم الآخر بل والى قتل احدهم الآخر كما في الكثير من الحروب والمعارك التي وقعت في تلك الفترة . 3- ويقول روحاني بأن الشيعة هجموا على السنة وهذا افتراء عليهم لاننا لو اردنا معرفة موقف الشيعة من السنة فلابد ان نطالع موقف السيد السيستاني منهم فانه حرم قتل السنة كما حرم الدم العراقي كافة .. لكننا لاننفي وقوع مصادمات ومشاجرات بين بعض الحمقى من السنة والشيعة التي كادت ان تجر العراق الى حرب اهلية ، لكن هؤلاء لم يمثلوا الشيعة ولم يمثلوا السنة ، ولمن لايعرف العراق والعراقيين نقول : ان هناك آلاف العوائل التي تصاهرت وتزاوجت بين الشيعة والسنة .. فهناك لااحد يكفر الآخر! مسلسل : 468   /   الراسل : الروحاني    /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 5 - 2 - 2011 الساعة : 1:2 مساءً لله ملكوت السموات والارض انا ما بقدر احكم بس انا على البشوفه من الشيعه انهم سهل الافتاء عندهم وشتم اصحاب رسول الله وشن هجومهم على السنه في العراق اطن ان كلام اخونا المفتي في شي من الاستعجال -- اكيد في ناس بدها تحكي وين بتشوف الافتاء او قتل السنسن بقلهم دخلو على اليو تيوب بتشوفو وشكرا مسلسل : 467   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 27 - 1 - 2011 الساعة : 5:10 مساءً الى محمد مسلم 1- أنا آتي لك بمصادر من كتبكم وتتحدث لي عن عدالة الراوي .. هذا كلام غير مقبول .. فاذا كانوا رواتكم غير عدول فهذه مشكلتكم وليست مشكلتنا التي نستدل على اقوالنا بروايات لديكم. 2- الرواية تكون ضعيفة عندما يؤتى بها من مصدر واحد لاأن نأتي بها من مصادر متعددة. 3- الحقائق التاريخية واضحة ولالبس بها ولاادري في اية قضية تشكك؟ 4- فكل ماجلبته بشأن الائمة الاثنى عشر او بشأن السيدة عائشة اوحتى بشأن روايات تحريف القرآن الكريم التي سأجلبها هي كلها من كتب السنة وليس بينها كتاب شيعي واحد! مسلسل : 466   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 27 - 1 - 2011 الساعة : 7:10 صباحاً إنفصـــــــام عقدي كيف وأنت شيعي رافضي إمامي من كربلاء، كما قلت أنت، وتأتي وتقول صحيح البخاري ومسلم أولا أنا سأحرجك بشيء بسيط جداً لأن الزيف ليس له قدم، حتى يثبت هل تعرف شرط صحيح البخاري وشرط صحيح مسلم بل هل تقدر أن تعرف لي من كتبكم أنت ماهو تعريف الحديث الصحيح والضعيف والموضوع والمكذوب والمرسل والحسن والحسن لغيره والسؤال المفحم الأخير، لو كان ما نقلته من أحاديث هي موجودة فعلا، وأنا (لم أراجعها) .. فهل هي على شـــــرط البخاري أو مسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا تتكلم فيما لا يعنيك لأنك ستسمع مالا يرضيك !! مسلسل : 465   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 27 - 1 - 2011 الساعة : 5:43 صباحاً آخر رد (2) للمدعو "سيف الدين" شكك "سيف الدين" بوجود حديث لرسول الله (ص) حول الائمة الاثنى عشر في كتبهم واليكم مجموعة من هذه الاحاديث "ولايصح ان نقول بان النبي قصد خلفاء بني امية ..وذلك انه كان فيهم من يشرب الخمر ويقتل النفس المحرمة ومن رمى الكعبة بالمنجنيق ومن هاجم المدينة المنورة واعتدى جيشه على نسائها" 1- صحيح البخاري: في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري )، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول:" كلهم من قريش ". 2- صحيح الترمذي: ( صفحة 45 الجزء الثاني طبعة دهلى سنة 1342 هجري ) في باب ما جاء في الخلفاء حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال: قال: كلهم من قريش (قال الترمذي) هذا حديث حسن صحيح، و قد روي من غير وجه جابر بن سمرة حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن أبيه عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثل هذا الحديث . 3- صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال: قال: سمعت النبي يقول:- ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع النبي فسمعته يقول: " ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي: ما قال ؟ قال: كلهم من قريش . 4- صحيح مسلم: ( كتاب الإمارة في الباب المذكور ) ابن أبى عمر حدثنا عن سفيان بن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله) بكلمة خفيت علي فسئلت أبى ماذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ فقال: كلهم من قريش ورواه أيضا عن قتيبة بن سعيد عن أبي عوانه عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يذكر( لا يزال أمر الناس ماضيا) . 5- صحيح مسلم: ( في الباب المذكور ) حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن مسلمة عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة " ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لأبي ما قال (ماذا قال، نخ) فقال: كلهم من قريش، وروي في الباب المذكور أيضاً هذا بألفاظ متقاربة بطريقة عن داود عن الشعبي عن جابر، وبسنده عن حاتم عن المهاجر عن عامر بن سعد بن أبى وقاص، وبطريقة عن ابن أبى ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر عن جابر، ورواه كما في مفتاح كنوز السنة الطيالسي في مسنده ( ح 767 و 1278 ) 6- صحيح أبى داود: ( جزء 2 كتاب المهدي صفحة 207 طبعة مصر المطبعة التازية) حدثنا موسى ثنا وهيب ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثنا عشر خليفة فكبّر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيت قلت لأبي: يا ابة ما قال ؟ قال: كلهم من قريش، وروي أيضا في الكتاب المذكور نحوه في الدلالة على الاثنى عشر عن جابر بن سمرة بطريقتين ورواه الخطيب باللفظ المذكور في تاريخ بغداد ( طبعة سنة 1349 هجري جزء 2 صفحة 126 رقم 516 ) بطريقتين عن جابر بن سمرة إلا انه قال: وقال كلمة خفية فقلت لأبي ما قال ؟ فقال: قال: " كلهم من قريش " . مسلسل : 464   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 26 - 1 - 2011 الساعة : 2:6 مساءً آخر رد (2) للمدعو "سيف الدين" شكك "سيف الدين" بوجود حديث لرسول الله (ص) حول الائمة الاثنى عشر في كتبهم واليكم مجموعة من هذه الاحاديث "ولايصح ان نقول بان النبي قصد خلفاء بني امية ..وذلك انه كان فيهم من يشرب الخمر ويقتل النفس المحرمة ومن رمى الكعبة بالمنجنيق ومن هاجم المدينة المنورة واعتدى جيشه على نسائها" 1- صحيح البخاري: في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري )، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول:" كلهم من قريش ". 2- صحيح الترمذي: ( صفحة 45 الجزء الثاني طبعة دهلى سنة 1342 هجري ) في باب ما جاء في الخلفاء حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال: قال: كلهم من قريش (قال الترمذي) هذا حديث حسن صحيح، و قد روي من غير وجه جابر بن سمرة حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن أبيه عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثل هذا الحديث . 3- صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال: قال: سمعت النبي يقول:- ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع النبي فسمعته يقول: " ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي: ما قال ؟ قال: كلهم من قريش . 4- صحيح مسلم: ( كتاب الإمارة في الباب المذكور ) ابن أبى عمر حدثنا عن سفيان بن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله) بكلمة خفيت علي فسئلت أبى ماذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ فقال: كلهم من قريش ورواه أيضا عن قتيبة بن سعيد عن أبي عوانه عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يذكر( لا يزال أمر الناس ماضيا) . 5- صحيح مسلم: ( في الباب المذكور ) حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن مسلمة عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة " ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لأبي ما قال (ماذا قال، نخ) فقال: كلهم من قريش، وروي في الباب المذكور أيضاً هذا بألفاظ متقاربة بطريقة عن داود عن الشعبي عن جابر، وبسنده عن حاتم عن المهاجر عن عامر بن سعد بن أبى وقاص، وبطريقة عن ابن أبى ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر عن جابر، ورواه كما في مفتاح كنوز السنة الطيالسي في مسنده ( ح 767 و 1278 ) 6- صحيح أبى داود: ( جزء 2 كتاب المهدي صفحة 207 طبعة مصر المطبعة التازية) حدثنا موسى ثنا وهيب ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثنا عشر خليفة فكبّر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيت قلت لأبي: يا ابة ما قال ؟ قال: كلهم من قريش، وروي أيضا في الكتاب المذكور نحوه في الدلالة على الاثنى عشر عن جابر بن سمرة بطريقتين ورواه الخطيب باللفظ المذكور في تاريخ بغداد ( طبعة سنة 1349 هجري جزء 2 صفحة 126 رقم 516 ) بطريقتين عن جابر بن سمرة إلا انه قال: وقال كلمة خفية فقلت لأبي ما قال ؟ فقال: قال: " كلهم من قريش " . مسلسل : 463   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 26 - 1 - 2011 الساعة : 2:1 مساءً ماالمصداقية كيف لي أن أصدق ما نقلته ولا أدري عدالة الرواة ؟؟ مسلسل : 462   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 26 - 1 - 2011 الساعة : 12:42 صباحاً آخر رد للمدعو "سيف الدين" آخر رد لهذا الذي يسمي نفسه "سيف الدين" لاني في الواقع لااريد ان انزل الى مستواه من الكلام الهابط وأنا اعتذر للقراء الذين تلطخت اسماعهم بكلمات تافهة، لكنه طالبني بالدليل وها آنذا اقدم له الدليل على ماذكرت في وقت سابق: تقول ام المؤمنين عائشة في فتواها وقد حكمت على عثمان : (( اقتـلوا نعثـلاً فقـد كفـر)) !! جاء في كتاب لسان العرب تفسير كلمه نعثل كالتالي : ( نعثل ) النَّعْثَلُ الشيخُ الأَحمقُ ويقال فيه نَعْثَلةٌ أَي حمق والنَّعْثَلُ الذِّيخُ وهو الذكَر من الضباع ونَعْثَلَ خَمَع والنَّعْثَلة أَن يمشِيَ الرجل مُفاجًّا ويَقْلِب قَدَمَيْه كأَنه يَغْرِفُ بهما وهو من التبختُر ونَعْثَل رجل من أَهل مِصْر كان طويل اللِّحْية قيل إِنه كان يُشْبِه عثمان( هذا قول أَبي عبيد وشاتِمُو عثمان ) يسمونه نَعْثَلاً وفي حديث عثمان أَنه كان يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه فَوَذَأَهُ ابنُ سَلام فاتَّذَأَ فقال له رجل لا يَمْنَعَنَّك مكان ابن سلام أَن تَسُبَّ نَعْثَلاً فإِنه من شِيعته وكان أَعداءُ عثمان يسمونه نَعْثَلاً تشبيهاً بالرجل المِصْريّ المذكور آنفاً وفي حديث عائشة اقْتُلُوا نَعْثَلاً قَتَل اللهُ نَعْثَلاً تعني عثمان وكان هذا منها لما غاضَبَتْه وذهبتْ إِلى مكة وكان عثمان إِذا نِيلَ منه وعيب شبِّه بهذا الرجل المِصْريّ لطول لحيته ولم يكونوا يجدون فيه عيباً غير هذا والنَّعْثَلةُ مثل النَّقْثَلة وهي مِشْية الشيخ ابن الأَعرابي نَعْثَل الفرسُ في جريه إِذا كان يَقْعُد على رجليه من شدة العدْوِ وهو عيب وقال أَبو النجم كلّ مُكِبِّ الجَرْي أَو مُنَعْثِلهْ وفرس مُنَعْثِل يفرق قوائمه فإِذا رفعها فكأَنما يَنْزِعها من وَحَل يَخْفِق برأْسه ولا تتبعه رجلاه ولا يخفى أن (( نعثلاً )) اسم لرجل يهودي أحمق وقيل كان كث اللحية !.. واما قول ام المؤمنين عائشة بنت ابي بكر اقتلوا نعثلا فقد كفر او فقد فجر جاء هذا الحديث في الكثير من كتب الاخوة اهل السنة منها التالي ويمكن الرجوع للمصادر التالية توثيقاً لمقالة أم المؤمنين : 1 - تاريخ الطبري ج 4 ص 407 . 2 - الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 206 . 3 - تذكرة الخواص لابن الجوزي ص61 و 64 . 4 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 49 . 5 - لسان العرب ج14 ص 193. 6 - تاج العروس ج 8 ص 141 . 7 - العقد الفريد ج4 ص290 . وقد نقل ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة ج 6 ص 215 بعض التفاصيل التحريضية التي اتبعتها أم المؤمنين عائشة لإثارة الناس حينما أورد : (قال كل من صنف في السير والأخبار : إن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله صلى الله عليه وآله فنصبته في منزلها وكانت تقول للداخلين إليها : هذا ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يبل و عثمان قد أبلى سنته . قالوا : أول من سمى عثمان نعثلاً عائشة ، وكانت تقول : اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً . وقد أحتج عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه على عائشة حينما خرجت على إمام زمانها علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه في واقعة الجمل ، فذكرها بتحريضها على قتل عثمان .. فقد روى البلاذري في الأنساب قال : (خرجت عائشة رضي الله تعالى عنه باكية تقول : قتل عثمان رحمه الله !! فقال لها عمار بن ياسر : أنت بالأمس تحرضين عليه ثم أنت اليوم تبكينه ). ويمكن مراجعة المصادر التالية للتوثيق : 1 - طبقات ابن سعد ، ج 5 ص 25 . 2 - أنساب البلاذري ، ج 5 ص 70 ، 75 ، 91 . 3 - الإمامة والسياسة ، ج 1 ص 43 ، 46 ، 57 . 4 - تاريخ الطبري ، ج 5 ص 140 ، 166 ، 172 ، 176 . 5 - العقد الفريد ، ج 2 ص 267 ، 272 . 6 - تاريخ ابن عساكر ، ج 7 ص 319 . 7 - الاستيعاب ترجمة الأحنف صخر بن قيس . 8 - تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 172 . 9 - شرح ابن أبي الحديد ، ج 2 ص 77 ، 506 . 10 - تذكرة السبط ص 38 ، 40 . 11 - نهاية ابن الأثير ، ج 4 : 166 . 12 - أسد الغابة ، ج 3 ص 15 . 13 - الكامل لابن الأثير ، ج 3 ص 87 . 14 - الفتوح لابن أعثم ، ج1 ص 434 . 15 - القاموس ، ج 4 ص 59 . 16 - حياة الحيوان ، ج 2 ص 359 . 17 - السيرة الحلبية ، ج 3 ص 314 . 18 - لسان العرب ، ج 14 ص 193 . 19 - تاج العروس ، ج 8 ص 141 . مسلسل : 461   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 26 - 1 - 2011 الساعة : 9:27 صباحاً الرد (2) على التعليق (316) مقالة الشيخ الصدوق في التوحيد قال : اعلم أن اعتقادنا في التوحيد : أن الله تعالى واحد أحد ، ليس كمثله شئ ، قديم ، لم يزل ، ولا يزال سميعا بصيرا ، عليما ، حكيما ، حيا ، قيوما ، عزيزا ، قدوسا ، عالما ، قادرا ، غنيا ، لا يوصف بجوهر ولا جسم ولا صورة ولا عرض - إلى أن قال : - وأنه تعالى متعال عن جميع صفات خلقه ، خارج عن الحدين : حد الإبطال ، وحد التشبيه ، وأنه تعالى شئ لا كالأشياء ، أحد صمد لم يلد فيورث ، ولم يولد فيشارك ، ولم يكن له كفوا أحد ، ولا ند ولا ضد ، ولا شبه ولا صاحبة ، ولا مثل ولا نظير ، ولا شريك له ، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ولا الأوهام ، وهو يدركها ، لا تأخذه سنة ولا نوم ، وهو اللطيف الخبير ، خالق كل شئ لا إله إلا هو ، له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين . ومن قال بالتشبيه فهو مشرك ، ومن نسب إلى الإمامية غير ما وصف في التوحيد فهو كاذب ، وكل خبر يخالف ما ذكرت في التوحيد فهو موضوع مخترع ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو باطل ، وإن وجد في كتب علمائنا فهو مدلس . . . ثم إنه قدس الله سره ذكر الصفات الخبرية في الكتاب العزيز وفسرها ، وبين حدا خاصا لصفات الذات وصفات الأفعال ، وما هو معتقد الإمامية في أفعال العباد ، وأنه بين الجبر والتفويض ، كما ذكر عقائدهم في القضاء والقدر ، والفطرة ، والاستطاعة ، إلى غير ذلك من المباحث المهمة التي تشكل العمود الفقري للمعارف الإلهية ، إلى أن قال : اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد هو ما بين الدفتين ، وهو ما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك ، ومبلغ سوره عند الناس ( 114 ) سورة ، وعندنا أن الضحى والانشراح سورة واحدة ، كما أن الإيلاف والفيل سورة واحدة . ومن نسب إلينا أنا نقول إنه أكثر من ذلك فهو كاذب . . . إلى آخر الرسالة مسائل شيخ الطائفة الطوسي في التوحيد الشيخ الطوسي ( رحمه الله ) غني عن التعريف ، فهو شيخ الطائفة على الإطلاق وكان قد أخذ على يد المفيد والمرتضى ، وقد ورد بغداد عام ( 408 ه‍ ) وحضر في أندية دروس أستاذه المفيد ، فلما لبى الأستاذ دعوة ربه حضر لدى المرتضى إلى أن اشتغل بالتدريس والإفتاء في عصره وبعده ، وله رسائل وكتب كلامية قيمة مفعمة بالتحقيق ، ونحن نورد هنا جانبا مختصرا عما دونه في عقائد الشيعة في المسائل الآتية : " المسألة 1 " معرفة الله واجبة على كل مكلف ، بدليل أنه منعم فيجب معرفته . " المسألة 2 " الله تعالى موجود ، بدليل أنه صنع العالم ، وأعطاه الوجود ، وكل من كان كذلك فهو موجود . " المسألة 3 " الله تعالى واجب الوجود لذاته ، بمعنى أنه لا يفتقر في وجوده إلى غيره ، ولا يجوز عليه العدم ، بدليل أنه لو كان ممكنا لافتقر إلى صانع ، كافتقار هذا العالم ، وذلك محال على المنعم المعبود . " المسألة 4 " الله تعالى قديم أزلي ، بمعنى أن وجوده لم يسبقه العدم . باق أبدي ، بمعنى أن وجوده لن يلحقه العدم . " المسألة 5 " الله تعالى قادر مختار ، بمعنى أنه إن شاء أن يفعل فعل ، وإن شاء أن يترك ترك ، بدليل أنه صنع العالم في وقت دون آخر . مسلسل : 460   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 26 - 1 - 2011 الساعة : 9:25 صباحاً الرد (1) على التعليق (316) ) في بداية تعليقاته يسال "محمد مسلم" عن التوحيد لدى الشيعة التوحيد على لسان الامام الرضا عليه السلام روى الصدوق بسنده عن الفضل بن شاذان قال : سأل المأمون علي بن موسى الرضا أن يكتب له محض الإسلام على سبيل الإيجاز والاختصار ، فكتب ( عليه السلام ) له : " إن محض الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إلها واحدا ، أحدا ، فردا ، صمدا ، قيوما ، سميعا ، بصيرا ، قديرا ، قديما ، قائما ، باقيا ، عالما لا يجهل ، قادرا لا يعجز ، غنيا لا يحتاج ، عدلا لا يجور ، وأنه خالق كل شئ ، ليس كمثله شئ ، لا شبه له ، ولا ضد له ، ولا ند له ، ولا كفو له ، وأنه المقصود بالعبادة والدعاء والرغبة والرهبة . (التوحيد) في كتاب اصل الشيعة واصولها "للشيخ كاشف الغطاء" يجب على العاقل ـ بحكم عقله عند الإمامية ـ تحصيل العلم والمعرفة بصانعه ، والإعتقاد بوحدانيته في الالوهية ، وعدم شريك له في الربوبية ، واليقين بأنه هو المستقل بالخلق والرزق والموت والحياة والإيجاد والإعدام ، بل لا مؤثر في الوجود عندهم إلا الله ، فمن اعتقد أن شيئاً من الرزق أو الخلق أو الموت أو الحياة لغير الله فهو كافر مشرك خارج عن ربقة الاسلام . وكذا يجب عندهم إخلاص الطاعة والعبادة لله ، فمن عبد شيئاً معه ، أو شيئاً دونه ، أو ليقربه زلفى إلى الله فهو كافر عندهم أيضاً . ولا تجوز العبادة إلا لله وحده لا شريك له ، ولا تجوز الطاعة إلا له ، وطاعة الأنبياء والأئمة عليهم السلام فيما يبلغون عن الله طاعة الله ، ولكن لا يجوز عبادتهم بدعوى أنها عبادة الله ، فانها خدعة شيطانية ، وتلبيسات إبليسية . نعم ، التبرك بهم ، والتوسل إلى الله بكرامتهم ومنزلتهم عند الله ، والصلاة عند مراقدهم لله ، كله جائز ، وليس من العبادة لهم بل العبادة لله ، وفرق واضح بين الصلاة لهم والصلاة لله عند قبورهم ( في بيوتٍ أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ) مقالة عبد العظيم الحسني في التوحيد روى الصدوق عن عبد العظيم الحسني ( 2 ) قال : دخلت على سيدي علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) فلما بصر بي ، قال لي : " مرحبا بك يا أبا القاسم أنت ولينا حقا " قال : فقلت له : يا بن رسول الله إني أريد أن أعرض عليك ديني ، فإن كان مرضيا أثبت عليه حتى ألقى الله عز وجل . فقال : " هاتها أبا القاسم " . فقلت : إني أقول : إن الله تبارك وتعالى واحد ليس كمثله شئ ، خارج من الحدين ، حد الإبطال ، وحد التشبيه ، وأنه ليس بجسم ولا صورة ولا عرض ولا جوهر ، بل هو مجسم الأجسام ومصور الصور ، وخالق الأعراض والجواهر ، ورب كل شئ ومالكه وجاعله ومحدثه ، وإن محمدا عبده ورسوله ، خاتم النبيين فلا نبي بعده إلى يوم القيامة ، وأقول : إن الإمام والخليفة وولي الأمر بعده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي ، ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم أنت يا مولاي . مسلسل : 459   /   الراسل : مسلم مؤمن موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 26 - 1 - 2011 الساعة : 3:22 صباحاً أجمل وصف للحبيب الغالى أجمل ما قيل في وصف نبينا محمد عليه الصلاة والسلام [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] أفضل منك لم تر قط عيني ** وأجمل منك لم تلد النساء خلقت مبرأ من كل عيب ** كأنك خلقت كما تشاء ********** ألا أنّ خير الناس نفساً ووالداً** إذا عُـدَّ سـادات البرية أحمد نبيّ الاِله والكريم بـأصـله** أخلاقه وهو الـرشـيد المؤيّد لقد أكرم الله النبي محمداً** فأكرم خـلـق الله في الناس أحمد وشقّ لـه من اسمه ليجلّه** فذو العرش محمود وهذا أحمد ********* هو النبي الرسول المصطفى العلم**حوى وفي كل تشريف له شمم طابت شمائله ، من كل مكرمة**يميله عن هوى صحب ولا رحم هادي الأنام إلى الحق المبين **ولايثنيه عن هديه لوم ولا لمم يهدي البرايا إلى دار السلام ولا**ومروة واثا في البيت والحرم يشتاق قبلة رجليه المنى وصفا**تـنجاب من نوره الوضاء: الظلم الشمس تحسده نوراً وحسن سناً**تـنجاب من نوره الوضاء: الظلم له بكل المعالي السبق والقدم**حوى من الفضل ما لم يحوه أحد ودينه خير أديان السماء ، ومن**عن دينه ليس يغني العرب والعجم ****** يا طالباً للحُبّ هِم بمحمد**ذاك هو النبع الزُلال الصافي حُباً يورّثك الجنان فسيحة** يُنجيك من كرب بلا مقداف إعرف فضائل مصطفاك فريضة**يُنجيك من كرب بلا مقداف إن كنت ترضى في الحبيب تواضعاً** فمحمدٌ نهر التواضع صافي أو كنت ترضى في الحبيب تعطّفاً**فبعطفه أمسى الصقيع دافي إن كان يُعجبك التسامح شيمة** سل أهل مكة ساعة الإنصافِ ولئن يروقك أن تهيم بماجدٍ** فالمجد صنعته بلا إسفاف ******** هناك رسول الله يأتي لربه ** ليشفع لتخليص الورى من متاعب فيرجع مسرورا ً بنيل طلابه ** أصاب من الرحمن أعلى المراتب سلالة إسماعيل والعرق نازع ** وأشرف بيت من لؤي بن غالب بشارة عيسى والذي عنه عبروا ** بشدة بأس بالضحوك المحارب ومن أخبروا عنه بأن ليس خلقه ** بفظ وفي الأسواق ليس بصـاخب ودعوة إبراهيم عند بنائه ** بمكة بيتا فيه نيل الرغائب جميل المحيا أبيض الوجه ربعة ** جليل كراديس أزج الحواجب صبيح مليح أدعج العين أشكل ** فصيح له الاعجام ليس بشائب ********* وأحسن خلق الله خلقا وخلقة ** وأنفعهم للناس عند النوائب وأجود خلق الله صدراً ونائلا ً ** وأبسطهم كفاً على كل طالب وأعظم حر للمعالي نهوضه ** إلى المجد سام للعظائم خاطب ترى أشجع الفرسان لاذ بظهره ** إذا احمرّ بأس في بئيس المواجب وآذه قوم من سـفاهة عقلهم ** ولم يذهبوا من دينه بمذاهب فما زال يدعو ربه لهداهم ** وإن كان قد قاسى أشد المتاعب وما زال يعفو قادراً عن مسيئهم ** كما كان منه عند جبذة جـاذب وما زال طول العمر لله معرضاً ** عن البسط في الدنيا وعيش المزارب بديع كمال في المعالي فلا امرؤ ** يكون له مثلا ولا بمقارب أتانا مقيم الدين من بعد فترة ** وتحريف أديان وطول مـشاغب ******* محمد اشرف الاعراب والعجم *** محمد خير من يمشي على قدم محمد باسط المعروف جامعه ***محمد صاحب الاحسان والكرم محمد ثابت الميثاق حافظه *** محمد طيب الاخلاق والشيم محمد حتكم بالعدل ذو شرف*** محمد معدن الانعام والحكم محمد خير خلق الله من مضر*** محمد خير رسل الله كلهم محمد دينه حق ندين به ***محمد مجملا حقا على علم محمد ذكره روح لانفسنا ****محمد شكره فرض على الامم محمد زينه الدنيا وبهجتها *** محمد لم يزل نورا من القدم محمد سيد طابت مناقبه *** محمد صاغه الرحمن بالنعم محمد صفوه الباري وخيرته*** محمد طاهر من سائر التهم محمد ضاحك للضيف مكرمه***محمد جاره والله لم يضم محمد طا بت الدنيا ببعثته **** محمد جاء باالايات والحكم محمد يوم بعث الناس شافعنا *** محمد نوره الهادي من الظلم محمد قائم لله ذو همم ***محمد خاتم للرسل كلهم ************** أنبئت أنّ رسول الله اوعدني***والعفو عند رسول الله مأمولُ مهلاً هداك الذي اعطاك نافلة القـ***ـرآن فيها مواعيظ وتفصيلُ لا تأخذني باقوال الوشاة فلم***أذنب وان كثرت فيّ الاقاويلُ ان الرسول لنور يستضاء به***مهند من سيوف الله مسلولُ في عصبة من قريش قال قائلها***ببطن مكة لما اسلموا زولوا ********* بطيبة رسم للرسول ومعهد ***منير وقد تعفو الرسوم وتهمد بها حجرات كان ينزل وسطها***من الله نور يستضاء ويوقد معارف لم تطمس على العهد آيها***أتاها البلى فالآي منها تجدد عرفت بها رسم الرسول وعهده***وقبرا بها واراه في الترب ملحد ظللت بها أبكي الرسول فأسعدت***عيون ومثلاها من الجفن تسعد يذكرن آلاء الرسول وما أرى***لها محصيا نفسي فنفسي تبلد مفجعة قد شفها فقد أحمد***فظلت لآلاء الرسول تعدد وما بلغت من كل أمر عشيره*** ولكن لنفسي بعد ما مسلسل : 458   /   الراسل : شيخ معروف .ويرفض ذكر إسمه.   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 26 - 1 - 2011 الساعة : 2:57 صباحاً لكل مسلم يكتب هنا ..كفاكم ..كفاكم..كفاكم. إرفعوا أيديكم عن الإسلام .فالإسلام منكم برىء فالإسلام لايحب السباب واللعنات فالإسلام دين السماحة والعقلانية. أنتم بذلك تسيئون له. أنتم بذلك تسيئون له. أنتم بذلك تسيئون له. والله سيحاسبكم الله على هذا .أنتم أصبحتم لبعض أشد من أعدائكم على الإسلام ..أنتم الخطر بعينه عليه. كفاكم تجريح وإساءة.. أنتم تشعلون الفتن بين المسلمين أنتم تنشؤن أجيال تتربى على الحقد والضغينة والكراهية. أنشروا أحاديث للنبى الكريم إنشروا سير الصحابة.إنشروا ماهو الواجب أن يفعله المسلم فى حياته اليومية من عبادات وتسابيح وتهليل وتكبير وصلاة. إنشروا فتاوى للعلماء تفيد المسلمين فى حياتهم حتى تفيدهم للأعمال الصالحة. لاتنشروا الكراهية بين بعضكم ..كفاكم يامسلمين إن ماتفعلونه ليس دفاع عن دين ولا عقيدة ولامبدأ.إن ماتفعلونه ليس إلا ملاذ لاعدائكم وشفاء لصدورهم وتبرير لمعتقداتهم وأحوالهم. هو فى الحقيقة إنتصار لهم وهزيمة لدينكم . حسبنا الله ونعم الوكيل. مسلسل : 457   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 25 - 1 - 2011 الساعة : 6:49 صباحاً اين الدليل على كلامك يا مجوسى؟؟؟؟؟؟؟ يا ابن كسرى رميتنا بدائك وهربت كالعادة اين الدليل من كتبنا ومن القرآن على الامامة اصل من اصول الدين على ان الرسول جعل الامامة فى نسل الحسين من ابنة كسرى اين الدليل يا كذااااااااااب يا مجوسى على ان القرآن محرف وفى الاخر تتحدانى فى ماذا يا غبى؟؟؟ تتحدانى فى امامة الاثنى عشرية يا بغل الشيعة التى لا نعترف بها؟؟؟؟ أنحن نعترف ان هناك امامة فى اصل الدين اولا يا اجهل ما على الارض حتى تسالنى عن اسماء وأمامة اخترعها لكم اليهود اصحاب دينكم العفن الان يا كذاب زمانك يا وارد زيارة الاربعين والتمتع مع الزينبيات ها الدليل على كلامك من كتبنا وكما هربت ورحت تهيج وتميج لانى اثبت لك بالدليل على ان حديث الشاب الامرد مكذوب وانتم من وضعتوه وكذبتم على رسول الله وجسمتم الله فهات الدليل على كلامك يا كذاب حتى نمسح بيك بلاط محيط كمان وكمان كما فعلنا بعباد الصليب اخوانكم فى الضلالة مرارا وتكرارا هل تظن يا وحيد القرن ان الشبهات التى تاتى بها على ديننا الاسلام لم يسبقك اليها النصارى؟ يعنى مش جاهل ومجوسى لا كمان غبى وفاكر نفسك بتفهم انت مش مكسوف من نفسك وانت عمال تهرب من اجابة الاسئلة اللى بقالها شهور على الموقع لا وبع ما تحديتك رحت تقول انكم تتبعون الرسول فى امامة الاثنى عشرية المعصومين ( وانت بلسانك اللى هتاكله النار باذن الله لسه قايل ان العصمة للانبياء فقط وليست للصحابة) اين الدليل من القرىن يا مجوسى على امامة الاثنى عشرية اينم الدليل من القرآن يا مجوسى على ان الامامة اصل من اصول الدين مثل الصلاة والشهادتين والزكاة والحج وصوم رمضان هات الدليل يا كذاااااااب مسلسل : 456   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 25 - 1 - 2011 الساعة : 6:34 صباحاً اين الدليل يا مجوسى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا ابن كسرى رميتنا بدائك وهربت كالعادة اين الدليل من كتبنا ومن القرآن على الامامة اصل من اصول الدين على ان الرسول جعل الامامة فى نسل الحسين من ابنة كسرى اين الدليل يا كذااااااااااب يا مجوسى على ان القرآن محرف وفى الاخر تتحدانى فى ماذا يا غبى؟؟؟ تتحدانى فى امامة الاثنى عشرية يا بغل الشيعة التى لا نعترف بها؟؟؟؟ أنحن نعترف ان هناك امامة فى اصل الدين اولا يا اجهل ما على الارض حتى تسالنى عن اسماء وأمامة اخترعها لكم اليهود اصحاب دينكم العفن الان يا كذاب زمانك يا وارد زيارة الاربعين والتمتع مع الزينبيات ها الدليل على كلامك من كتبنا وكما هربت ورحت تهيج وتميج لانى اثبت لك بالدليل على ان حديث الشاب الامرد مكذوب وانتم من وضعتوه وكذبتم على رسول الله وجسمتم الله فهات الدليل على كلامك يا كذاب حتى نمسح بيك بلاط محيط كمان وكمان كما فعلنا بعباد الصليب اخوانكم فى الضلالة مرارا وتكرارا هل تظن يا وحيد القرن ان الشبهات التى تاتى بها على ديننا الاسلام لم يسبقك اليها النصارى؟ يعنى مش جاهل ومجوسى لا كمان غبى وفاكر نفسك بتفهم انت مش مكسوف من نفسك وانت عمال تهرب من اجابة الاسئلة اللى بقالها شهور على الموقع لا وبع ما تحديتك رحت تقول انكم تتبعون الرسول فى امامة الاثنى عشرية المعصومين ( وانت بلسانك اللى هتاكله النار باذن الله لسه قايل ان العصمة للانبياء فقط وليست للصحابة) اين الدليل من القرىن يا مجوسى على امامة الاثنى عشرية اينم الدليل من القرآن يا مجوسى على ان الامامة اصل من اصول الدين مثل الصلاة والشهادتين والزكاة والحج وصوم رمضان هات الدليل يا كذاااااااب مسلسل : 455   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 25 - 1 - 2011 الساعة : 3:37 صباحاً من قلبى !!!! امتحان جميل رتب أوراقك يا قاسمى وجاوب بنظام وأنسى كثيرا من اللى فات وحاول تقنع الحائرين بشكل صحيح - على الأقل كل سؤال فى يوم وبأمانة من كتبكم و أرائكم ولك أن تتقبل المقابل ولا تضييق على نفسك وبالهدوء وأعلم جيدا أن هذا الأمتحان هو أهم شئ فى عقيدتك وحياتك الآن - بمعنى أهم من الصحافة والعز والمال والولد و الأهل وهكذا - لأنه لا أغلى من العقيدة وكما تحدثنا القبر مظلم والسؤال شديد والجنة حلوة - والنار مولعه أعاذنا الله منها جميعا . مسلسل : 454   /   الراسل : مسلم مؤمن موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 25 - 1 - 2011 الساعة : 2:21 صباحاً هنيئاً لكم يامسلمين وشهد شاهد من أهلها.. عاموس يدلين: يجب شكر مبارك وعباس يومياً لما قدماه لأمن اسرائيل 30-10-2010 قال عاموس يادلين، الرئيس السابق للاستخبارات العسكرية الإسرائيلية، خلال تسليمه خلفه مهامه (الجنرال آفيف كوخفي) منذ أيام، “لقد أنجزنا خلال الأربع سنوات ونصف الماضية كل المهام التي أوكلت إلينا، واستكملنا العديد من التي بدأ بها الذين سبقونا، وكان أهمها الوصول إلى “الساحر” وهو الاسم السري الذي وضعه الكيان الاسرائيلي على القائد اللبناني عماد مغنية عماد مغنية كان صيدنا الأثمن .وتابع بادلين: قائلا : “لقد تمكن هذا الرجل من عمل الكثير الكثير ضد دولتنا، وألحق بنا الهزيمة تلو الأخرى، ووصل إلى حد اختراق كياننا بالعملاء لصالحه، لكننا في النهاية استطعنا الوصول إليه في معقله الدافئ في دمشق، والتي يصعب جداً العمل فيها، لكن نجاحنا في ربط نشاط الشبكات العاملة في لبنان وفلسطين وإيران والعراق أوصل إلى ربط الطوق عليه في جحره الدمشقي، وهذا يعتبر نصراً تاريخياً مميز لجهازنا على مدار السنين الطويلة”. واردف عاموس يادلين: لقد “أعدنا صياغة عدد كبير من شبكات التجسس لصالحنا في لبنان، وشكّلنا العشرات مؤخراً، وصرفنا من الخدمة العشرات أيضاً، وكان الأهم هو بسط كاملة سيطرتنا على قطاع الاتصالات في هذا البلد؛ المورد المعلوماتي الذي أفادنا إلى الحد الذي لم نكن نتوقعه، كما قمنا بإعادة تأهيل عناصر أمنية داخل لبنان؛ من رجال ميليشيات كانت على علاقة مع دولتنا منذ السبعينات، إلى أن نجحت وبإدارتنا في العديد من عمليات الاغتيال والتفجير ضد أعدائنا في لبنان، وأيضاً سجّلت أعمالاً رائعة في إبعاد الاستخبارات والجيش السوري عن لبنان، وفي حصار منظمة حزب الله”. نشاطات استخباراتية في ايران: قتل علماء ذرة وسياسيين واشار يادلين الى نشاط اسرائيل الاستخباري في ايران ،قائلا :ً:” في إيران سجلنا اختراقات عديدة، وقمنا بأكثر من عملية اغتيال وتفجير لعلماء ذرة وقادة سياسيين، وتمكنا إلى درجة عالية من مراقبة البرنامج النووي الإيراني، الذي استطاع كل الغرب الاستفادة منه بالتأكيد، ومن توقيف خطر التوجه النووي في هذا البلد إلى المنطقة والعالم”. وتابع بالقول: “وفي السودان أنجزنا عملاً عظيماً للغاية؛ لقد نظمنا خط إيصال السلاح للقوى الانفصالية في جنوبه، ودرّبنا العديد منها، وقمنا أكثر من مرة بأعمال لوجستية، لمساعدتهم، ونشرنا هناك في الجنوب ودارفور شبكات رائعة وقادرة على الاستمرار بالعمل إلى ما لا نهاية، ونشرف حاليا على تنظيم (الحركة الشعبية) هناك، وشكلنا لهم جهازا أمنيا استخباريا “. أبدعنا في مصر: نجحنا في تصعيد التوتر الطائفي والاجتماعي كما اعترف يادلين بخروقات كيانه في افريقيا بالقول: لقد تقدمنا إلى الأمام كثيراً في نشر شبكات التجسس في كل من ليبيا وتونس والمغرب، والتي أصبح فيها كل شيء في متناول أيدينا، وهي قادرة على التأثير السلبي أو الإيجابي في مجمل أمور هذه البلاد. أما في مصر، الملعب الأكبر لنشاطاتنا، فإن العمل تطور حسب الخطط المرسومة منذ عام 1979، فلقد أحدثنا الاختراقات السياسية والأمنية والاقتصادية والعسكرية في أكثر من موقع، ونجحنا في تصعيد التوتر والاحتقان الطائفي والاجتماعي، لتوليد بيئة متصارعة متوترة دائماً، ومنقسمة إلى أكثر من شطر في سبيل تعميق حالة الاهتراء داخل البنية والمجتمع والدولة المصرية، لكي يعجز أي نظام يأتي بعد حسني مبارك في معالجة الانقسام والتخلف والوهن المتفشي في مصر. يجب ان تتلاحق الضربات على حماس وتابع الجنرال المتقاعد: “اما حركة حماس فإن الضربات يجب أن تتلاحق عليها في الداخل والخارج، فحماس خطر شديد على الدولة اليهودية، إنها تستنهض المنظومة الإسلامية في البلاد العربية والعالم ضدنا، لذلك من المفترض الانتهاء من إفشالها وتبديدها في المدة المحددة بالبرنامج المقرر في عمل جهازنا بكل دقة”. اغتيال الحريري كان له الفضل في إطلاق أكثر من مشروع لنا في لبنان وختم الجنرال الذاهب إلى التقاعد كلامه: “لقد كان لحادثة اغتيال رفيق الحريري الفضل الأكبر في إطلاق أكثر من مشروع لنا في لبنان، وكما كان للخلاص من عماد مغنية الفضل في الولوج إلى مرحلة جديدة في الصراع مع حزب الله، يجب مواصلة العمل بهذين المخططين ومتابعة كل أوراق العمل على الساحة اللبنانية، خصوصاً بعد صدور القرار الظني الدولي، والذي سيتوجه إلى حزب الله بالمسؤولية عن اغتيال الرئيس الراحل رفيق الحريري للانطلاق إلى مرحلة طال انتظارها على الساحة اللبنانية، قبل التوجه إلى سورية؛ المحطة النهائية المطلوبة، لكي تنطلق جميع مشروعات الدولة اليهودية، بعد الإنجاز الكبير في العراق والسودان واليمن، والقريب جداً إتمامه في لبنان، كما يجب تحية الرئيسان حسني مبارك ومحمود عباس كل يوم، لما قدماه لاستقرار دولتنا وانطلاق مشاريعها” مسلسل : 453   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 24 - 1 - 2011 الساعة : 2:30 مساءً اختبار دين، تحت شعار [بالعلم بل بالأدب – تنال أعلى الرتب] أقل درجة نجــــــــــــــــــــــــــــــــاح : 20- 20 بما أن القاسمي حبر شيعي فذ، وصاحب ردود مُفحمه على [سيف الدين ومؤمن والفقير إلى عفو ربه]، الذين هم عنــــده (دمويين أتباع دراكولا - منافقين - مطبوع على قلوبنا بخاتم "الغراب" - لسنا مسلمين - كذاب أشر!!، وغيره من هذه الاسطوانة المشروخة ..) فنتشرف بدعوة حبرنا الجليل الذي يُفتي في أي شيء من عقله ولا سند من كتبهم، نريد أن يُتحفنا بالإجابة على هذه الأسئلة، حتى نجيزه حبراً من أحبار الشيعة، وأنه ما نقلناه نصــــــــــــاً !! من كتبهم الأصول عندهم، كان افتراء منا عليه وكذب "أشر!!" .. الإختبـــــــــــــــــــار - كل الأسئلة إجبارية ::- زمن الإجابة: عشرة سنيـــــــــــن أو يزيد !!! برجاء قراءة الأسئلة جيدا قبل الإجابـــــــــــــ(إن وجد إجابة)ـــــــــــــــــة .. >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] معنى لا إله إلا الله، محمد رسول الله ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] لوازم ونواقض التوحيــــــــــــــــــــــــــــــــــد ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] تفسير الآية الكريمة [وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ] إذا كانت غير محرفة عندكم (فنحن نعلم أن عندكم من يقول بأن القرآن محرف) ؟؟؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] فضائل الصحابة، أبا بكر وعمر وعثمان وأم المؤمنين عائشة -رضي الله عنهم أجمعين-،كما نقلت فضائل سيدنا علي -رضي الله عنه- (بغلو بين) ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] بــــــــراءة السيدة عائشة أم المؤمنين من الزنا و قباحة اللسان وخيانتها للنبي وغيره من أقوالكم المشهورة .. ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] كيف يُصلي الشيعي، ولو لم يجد حجر علي فكيف يصنع !!، ولو لم يجد إلا إماماً سُنياً فهل يتقي ويصلي ورائه أم ماذا ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] فقه الخُمس باختصار ولمن يؤدى ، وهل القول بأن مال السني بعد قتله وهتك عرضه والتمثيل به، يخرج باسم الخُمس، صحيح أم ماذا ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] متى يُفطر (عند آذان المغرب أم العشــــــــــــاء) ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] أين يحج الشيعي حقيقةً (هل قبر الحسين أم مكة المكرمة؟) ولو ثبت أنه يحمل سلاح لقتل الحجاج السنة في الحرم المكي، فما حكمه ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] أحكام زواج المتعة، وكيف يمكن للـ ..... أن يتزوج أمه أو أخته، وكيف يُعير زوجته لذوي الحاجه، بدون أن يُقال أن هذا زنــــــــا ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] فتوحات الشيعة وغزواتهم ضد كُفار الجاهلية واليهود الذي تزعم أنهم أعدائكم هم والنصارى الذين تحذرونا منهم ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] كيف تقوم الدولة الإسلامية (بقتل المسلمين السنة وإشاعة الفتن والخيانة لحساب اليهود والنصارى أم بالتوحيد والإتباع وتزكية النفس) ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] حكم اليهود والنصارى، هل هم كُفار أم أحباب نتبعهم ونتقرب إليهم ونتودد إليهم حتى نستأصل أهل السنة من على وجه الأرض ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] من يدخل الجنة أولا النبي –صلى الله عليه وسلم- أم علي رضي الله عنه ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] شأن سيدنا جبريل أمين الوحي، أهو أخطأ في تبليغ الرسالة لأنه لم يبلغها لعلي –رضي الله عنه- وبلغها للنبي -صلى الله عليه وسلم- ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] حكم الطواف بالقبور ودعاء الأموات والاستغاثة بهم، وقول الشيعي [نادي علياً مُظهر العجائب، تجده عونا لك في النوائب] ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] توضيح معنى عصمة الأئمة، وأن لهم سلطان على كل ذرات الكون كما قال الخميني ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] كيف يكون (المؤمن كذابا) محترفا حتى ينشر الإسلام على الطريقة الشيعية في بلاد الكفر ويجعل الناس يتركون سنة النبي !! ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] متى بدأ التشيع، ومن مؤسس التشيع، ومراحل التطور العقدي عند الشيعة ؟ >> من كتب الشيعة لا السنة، [(انقل لي)] حكم من يقول بتحريف القرآن (كافر أم كافر أم كافر) ؟ حقيقةً ليس لدي اختيارات أخرى في حكمه !! والسؤال الأخير ليس لك بل لله أساله أن يهديك أو يهديك أو يهديك، وصدقا أقول هدايتك أحب إلي من أن تضل وتخزى !!! مسلسل : 452   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 24 - 1 - 2011 الساعة : 9:55 صباحاً الى "سيف الدين" 1- وأما انت ياسيف الدين فرجل ضعيف الحجة والبرهان وقليل الادب والاحسان وياليتك تعلم بمقدار التناقضات التي انت عليها وياليتك تشعر بذلك ولاادري ربما ختم الله على قلبك فلم تشعر بما تتفوه به كلام ممجوج فأنت تكفر الشيعة وتتهم بافضع الصفات والاسماء وتقول انهم مجسمة ومشبهة ولكنك مع ذلك كفرتهم لانهم يسبوا الصحابة على قولك ولكنك لم تكفرهم لانهم يسبوا الله ويوصموه بالنقص والجسمية .. ماهذا التناقض؟ ربما تكون غيرتك على الصحابة اكبر من غيرتك على الله؟ 2- وتكذب وتكذب ثم تكذب وتقول نحن لانكفر "نحن لا نكفر هنا الا من ثبت عنه التكفير" ثم تأتي وتكفر علم من اعلام السنة هو الرازي وتصفه بأبشع الصفات والاسماء وتقول عنه انه رافضي.. لاادري هل هناك من سني لديه غيرة على مذهبه لكي يرد عليك وعلى تخرصاتك؟ 3- وهذا يثبت ماكنا نقوله من ذي قبل بأنكم لاتكفرون الشيعة فقط بل تكفرون الشيعة والسنة على حد سواء ، فمن خالفكم بالرأي هو كافر سني كان اوشيعي. 4- أنت في كل الاحوال تكفر الشيعة فلماذا لاتكفرهم على التجسيم والتشبيه كما تدعي انه من ديانتهم ومن عقيدتهم؟ 5- أنت قلت بانكم تكفرون كل من يقول بتحريف القرآن ، وسأجلب عشرات الروايات من كتبكم التي تقول بتحريف القرآن .. فانت تكفر نفسك يااحمق!. 6- وتقول بانك تكفر من يسب الصحابة فانت تكفر الآن ياأحمق ام المؤمنين عائشة لانها كانت تطلق على الخليفة عثمان كلمة "نعثل" ابحث يااحمق عن كلمة نعثل في القاموس وعن الرواية التاريخية التي تذكر ذلك .. وانت بهذا الموقف تكفر خليفتك الاموي معاوية بن ابي سفيان الذي كان اول من سن سب الصحابة على المنابر وقتل الصحابي الكبير عمار بن ياسر.. هل عرفت من كفرت الآن يااحمق! 7- أنت كفرت بمقولتك "من يجعلون الامامة اصل من اصول الدين" كفرت رسول الله (ص) الذي جعل في عشرات الاحاديث الامامة اصل من الدين " هل نسيت حديث رسول الله (ص) يقول "من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية" فمن هو امام زمانك ياجاهل؟. 8- واما بالنسبة الى اشكالك حول جعل الامامة في نسل الحسين عليه السلام ولم تجعل في نسل الحسن عليه السلام او غيره .. فاعرف ياجاهل نحن نتبع سنة رسول الله صلى الله عليه وآله في هذا الامر وانتم تتبعون سنة الصحابة والفرق بينهما كبير فرسول الله معصوم عن الخطأ والصحابة يخطاون ويصيبون وقد ورد في كتب السنة والشيعة ان الائمة من بعده هم اثنى عشر اماماً والفرقة الوحيدة التي تملك التفسير العلمي والعقلي لهذا الحديث هم الاثنى عشرية او الامامية لانها هي الوحيدة التي قدمت اسماء اثنى عشر اماماً وقد التبست الامور على كافة فرق المسلمين في هذا الحديث وحاصوا وماصوا حتى يستخرجوا اثنى عشر اسماً من خلفائهم فلم يستطيعوا .. وانا هنا اتحداك ياجاهل ان تأتي لي باسماء اثنى عشر اماماً هم الذين ذكرهم النبي الاعظم (ص). مسلسل : 451   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 24 - 1 - 2011 الساعة : 9:21 صباحاً لا تهرررررررررررررررررب أين الإجابة على التعليق رقم 316 أين الإجابة على التعليق رقم 316 أين الإجابة على التعليق رقم 316 أين الإجابة على التعليق رقم 316 أين الإجابة على التعليق رقم 316 أين الإجابة على التعليق رقم 316 أين الإجابة على التعليق رقم 316 أين الإجابة على التعليق رقم 316 أين الإجابة على التعليق رقم 316 أين الإجابة على التعليق رقم 316 أين الإجابة على التعليق رقم 316 مسلسل : 450   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 24 - 1 - 2011 الساعة : 8:59 صباحاً الى "محمد مسلم" رد (1) على تعليق (403) 1- بالطبع نحن نعتقد بأننا المسلمون ونحن على الجادة الصحيحة ونحن على الصراط المستقيم بل هو التشيع هو الصراط المستقيم وهذا هو معنى الرواية التي ذكرتها عن الامام الرضا عليه السلام وهو يقول (لَيْسَ عَلَى مِلَّةِ الْإِسْلَامِ غَيْرُنَا وغير شيعتنا). فنحن نعتقد باننا نمثل الاسلام المحمدي الخالص لاننا أخذنا بالقرآن وبالسنة النبوية لكننا لانكفر بقية المسلمين. 2- ونحن نعتقد بانكم لم تأخذوا السنة المحمدية بل اخذتموها مع شيء من الاسرائيليات التي ادخلها بعض الصحابة للدين الحنيف ، ونحن لانعتقد بان الصحابة معصومين عن الخطأ فهم يصيبون ويخطأون وانهم سب بعضهم بعضاً وكفر بعضهم بل وقاتل بعضهم بعضاً الا انني لم اسب واحداً من الصحابة وليس من شيمتنا السب وأتحداك أن تأتي لي بما ذكرته باني شتمت السيدة عائشة . 3- وطلبت مني ان اجلب لك تفسير كلمة لااله الا الله من كتب الشيعة ..وقد جلبت لك خطبة الاشباح للامام علي عليه السلام وهي اعظم ماقاله بشر في التوحيد ماخلا كلام رسول الله (ص) لأن الامام علي عليه السلام هو التلميذ الاول للنبي الاكرم (ص) .. واذا اردت فاني ساجلب لك كتباً في التوحيد لدى الشيعة ولكني ومنذ ايام وانا احاول ان ابعث التعليق الصغير الذي احتوى الاسئلة بشأن التجسيم والتشبيه، ولم اقدر على ذلك سوى هذا اليوم. 4- وأما قولك "ما حدود معرفة صفات الرب عندكم، وما الحاكم عليها، وما السند عندكم فيها" فنحن لانعطل عقولنا امام النص الموجود امامنا فنبحثه ونفحصه ونتدبر فيه .. وقد جعل الله للعقل حجة في كتابه المبين، فلماذا نعطل العقل .. ولاسيما فان المسألة التي امامنا هي واضحة .. والنص فيها لم يقل به الا بعض العلماء ..فلم يكن كلام القرآن ولا كلام النبي .. والقضية يمكن حلها بسهولة ..ان نجعل كلام ذلك العالم وهو على سبيل المثال الشيخ ابن تيمية ..فهل يستطيع كلام ابن تيمية الصمود امام كلام الامام علي عليه السلام.. القضية واضحة وبسيطة ..فالشيخ يقول بان الله يرى .. لكن الامام علي عليه السلام في خطبته هذه يقول بان الله لايُرى ..فهل نأخذ برأي الامام علي عليه السلام أم برأي الشيخ ابن تيمية .. وهذا ينطبق على سائر العلماء الآخرين؟. 5- فأنت عندما تقول بأن الله يُرى فهذا هو الشرك الخفي لانك بهذا الشكل قد جعلت حداً لله عزوجل وقال الامام علي عليه السلام " فمن وصفه فقد حده ومن حده فقد عده ومن عدّه فقد ثناه ومن ثناه فقد جعل له شريكاً" مسلسل : 449   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 24 - 1 - 2011 الساعة : 6:59 صباحاً يارافضي ... لو أن التعليقات أتيحت حتى وصلت المليون فنحن لك ولأمثالك بالمرصاد، فنحن أصحاب الحق والدليل لسنا أصحاب كذب ونفاق وسفك دماء لا تتعامى عن مانقله أخي سيف الدين، وإن تعاميت فالقراء ليس كذلك .... !!!! مسلسل : 448   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 23 - 1 - 2011 الساعة : 5:25 مساءً الرد على ارباب التجسيم وكله بالدليل يا قاسمى يا مجوسى يا من عجزت عن اجابة اسئلتنا التى باتت شهور على الموقع وعجزت عن الاجابة عن سؤالى الذى كان موجودا عن امامة ابناء الحسين من ابنة كسرى يا ابن كسرى؟؟؟؟؟؟؟؟ هل ترمينا بما فيكم يا مجوسى يا رافضى ألم نقل لك يا مجوسى اننا لا نشبه الله عز وجل لانه ليس كمثله شىء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اتريدنا ان نكفر من يشبه الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نحن لا نكفر هنا الا من ثبت عنه التكفير ولقد كتبت لك يا مجوسى من هم الكفرة الفجرة - هم من يقولون ان القرآن محرف او ناقص - هم من يسبون ال بيت النبى زوجاته الاطهار بعدما طهرهم الله وكرمهم فى القرآن - هم من يضعون للائمة صفات لله وحده مثل علم الغيب وكلام الخرافات اللى فى دينك - هم من يجعلون الامامة اصل من اصول الدين وركن من اركانه ويكفرون من يكفر بها واحب اذكرك يا ملعون انك لم تجيب على سؤالى الذى تحديتك انت وبغل الشيعة ظلمة الباطل اللى دخل زى الفار وخرج زى الفار تانى بعدما عجز عن الاجابة فراح يسب بدلا من ان يثبت عقيدته العفنة اما بقى الزنادقة: فهم من يسبون صحابة نبى الله صلى الله عليه وسلم ويرميهم بالكفر والردة واحب ابشرك ان من رمى مسلما بالكفر وخصوصا صحابة النبى الكرام فالكفر مردود عليه هو واحب ابشركم بهذه البشرى ==================================== الان رد يا مجوسى على التجسيم والنزول الذى تتكلم عنه الذى هو من اصول دينكم ومن كتبكم وبالدليل واعرف مقدما أنك لن ترد وستراوغ وتلف حول ديلك: - مارواه زيد النرسي في كتابه، عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أباعبدالله(ع) يقول : إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ويقر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً . هذا الكلام جاء في كتاب زيد النرسي و هو وارد في ثلاث مواقع شيعية ، و هو من أصول الشيعة، ورد في كتاب الأصول الستة عشر من ص 47 إلى ص 62 - جاء في البحارن عطاء عن أبي جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي(ع) عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل قال فيه: قال: ثم أن الله أوحى إلى جبرئيل بعد ذلك أن أهبط إلى آدم وحواء فنحهما عن مواضع قواعد بيتي لأني أريد أن أهبط في ظلال من ملائكتي إلى أرضي فارفع أركان بيتي لملائكتي ولخلقي من ولد آدم ... قال ثم أن جبرئيل أتاهما فأنزلهما من المروة وأخبرهما أن الجبار تبارك وتعالى قد هبط إلى الأرض فرفع قواعد البيت الحرام بحجر من الصفا وحجر من المروة وحجر من طور سينا وحجر من جبل السلام - في التهذيب جاء وعنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن للجمعة حقا وحرمة فاياك أن تضيع أونقصر في شئ من عبادة الله تعالى، والتقرب اليه بالعمل الصالح، وترك المحارم كلها، فان الله يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه الدرجات قال: وذكر أن يومه مثل ليلته، قال: فان استطعت أن تحييه بالصلاة والدعاء فافعل فان ربك ينزل (1) من أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات فان الله واسع كريم. ====================================== واليك يا مجوسى الرد على حديث الشاب الامرد الذى نسبتوه لابن تيميةالذى لم يقر ولم يقول بصحة الرواية .ونجد ان الرافضي الرازي قد دلس واخذ مايروق له لكي يوافق نقله هواه . ان شيخ الاسلام قد قال في اخر الفصل الاول هذه العبارة فلنتأمله قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : في اخر الفصل من الباب (( وكل من قال من العباد المتقدمين او المتأخرين انه راى ربه بعين رأسه فهو غالط في ذلك باجماع اهل العلم والايمان )) الوصية الكبرى صفحة(77) 0 الان اتضح ان شيخ الاسلام لم يصحح الرواية ولم يقر بها ولكن هذا الرافضي الخبيث الفرخ الرازي قد دلس على القاريء لكي يؤيد مذهبه وهواه . وانت بدورك قد اخذت عن هذا المجوسى المعمم دون ان تقرا ان ابن تيمية وضع هذا الحديث من المكذوب على الله وياليتك قرات ما كتبه ابن تيمية فى اخر الفصل فحديث الشاب الامرد هو حديث مكذوب وقد وضعه ابن تيمية فى كتابه من ضمن الاحاديث المكذوبة الباطلة على الرسول فهات ما فى جعبتك ولف حول نفسك كمان وكمان ولن تجيب عن اسئلتنا التى تحديناك فيها مسلسل : 447   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 23 - 1 - 2011 الساعة : 2:45 مساءً أوأجبتني أنت على أي شيء من قبل ؟؟ فأنا لا أتهرب من قبل قرابة مائتي تعليق وقد سألتك أين الروايات التي تقول بهذه الأشياء عندنا، وحتى الآن لم ترد ولن ترد،، لأنها افتراءات وطلبت منك الإجابة على 20 سؤال في أصل الإسلام ولم تجب وهو المذكورة في التلعيق رقم 316 وتعود وتقذفنا بأقوال لا قطم لها ولا أذمة بل حفظتها عن عمائمكم كما حفظوكم أننا دمويين وسفاكي دماء ولا دليل ؟؟؟؟؟ إذا كنت مدعيا فالدليل وإن كنت مستدلا فالصحة ثم نحن لا نسب بل نصف، أما السباب واللعان فمعروف من أهله !!! مسلسل : 446   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 23 - 1 - 2011 الساعة : 12:49 صباحاً الى "محمد مسلم" 1- اذا كانت الروايات التي تذكرها هي موجودة لدينا واننا نعتقد بهذه الامور العجيبة من التجسيم والتشبيه وان الله شاب امر وانه عندما يجلس على الكرسي له أطيط فالحكم علينا بالنسبة اليك انت الذي تشتمنا ليل نهار هو سهل للغاية فاحكم بحكمك القاطع ولاتتهرب من الاجابة .. ونحن نتوسم بك العلم والفقه! - ألا تعتقدان بأن عقيدة التجسيم والتشبيه تنتقصان من الله عزوجل؟ 2- ماهو موقفكما تجاه من يقول بالجسمية لله ويشبهه بخلقه؟ 3- ماذا تقولان فيمن ينعت الباري عزوجل بالنقص والجسمية هل هو مسلم ام كافر؟ 4- ماهو موقفكما تجاه من يقول بأن الله شاب امرد؟ 5- كيف تقيمون رأي من يقول بأن البعوضة يمكنها ان تحمل رب العزة؟ 6- مارايكما فيمن يقول بان الله ينزل الى السماء الدنيا؟ مسلسل : 445   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 23 - 1 - 2011 الساعة : 11:36 صباحاً هلا قرأتم أعزائي القراء التعليقات الآتيه: 403 و 404 و 405 حتى تعلموا أن ذلك الخِب يريد المراوغة والتهرب!! بالنسبة لما سألت: السؤال 1،2،3،4 فهذا تسأله لنفسك أنت بعدما ما ذكرنا عندكم من هذه الأشياء العجيبة والإفتراءات على رب العزة سبحانه وتعالى، فلا تسقطها علينا كأنك نعامة جعلت رأسها في التراب تظن أنه لا يراها أحد !! أما السؤال 5: فنحن نؤمن بأن الله ينزل إلى السماء الدنيا ولا يخلوا منه عرشه، وطبعا أنت نسيت القاعدة الخاصة بالتكلم عن صفات الله جل وعلا ألا وهي (نؤمن بكل ماوصف الله به نفسه ووصفه به رسوله، من غير تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل) وهذه عقيدنا أهل الإسلام. فقد قال رسول الله في صحيح البخاري : برقم 1145 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي، فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ" وما دام أنه ثبت بالدليل الصحيح أن الرسول قال ذلك، فلابد لنا أن نؤمن به (فالنزول المعلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة لأنه يشكك كما أنت تشكك) وإني لكل رافضي بالمرصاد مسلسل : 444   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 23 - 1 - 2011 الساعة : 8:53 صباحاً حول التجسيم والتشبيه يقول "محمد مسلم" و"سيف الدين" انهما لايؤمنان بعقيدة التجسيم الكفرية ولابعقيدة التشبيه الشركية ونحن نشكرهما على هذا الموقف الشجاع فمرادنا الاكبر هو تصحيح عقيدة المسلم ولايهمنا ان كانوا سنة او وهابية او شيعة لكن يجب أن نعرف بالتفصيل حقيقة موقفهما تجاه هذه القضية حتى لاتلتبس علينا الامور ونسألهما : 1- ألا تعتقدان بأن عقيدة التجسيم والتشبيه تنتقصان من الله عزوجل؟ 2- ماهو موقفكما تجاه من يقول بالجسمية لله ويشبهه بخلقه؟ 3- ماذا تقولان فيمن ينعت الباري عزوجل بالنقص والجسمية هل هو مسلم ام كافر؟ 4- ماهو موقفكما تجاه من يقول بأن الله شاب امرد؟ 5- كيف تقيمون رأي من يقول بأن البعوضة يمكنها ان تحمل رب العزة؟ 5- مارايكما فيمن يقول بان الله ينزل الى السماء الدنيا؟ مسلسل : 443   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 22 - 1 - 2011 الساعة : 3:33 مساءً أين الدليل يارافضي، عقلك أم كذبك ؟؟ أنت تتهم من أفحمك مرة تلو مره تلو مره، وسيظل هكذا لأنه سني، وأنت تسقط ما عندك عليه .. !! التقية والإسقاط لا يخيلان على الطفل السني فضلا عن الكبار .. !! هلا أجبت على الأسئلة التي هي في أصل الدين حتى تثبت لنا صدقك ؟؟ أنتظر إجابة أسئلة التعليق رقم 316 فالقاسمي = أبا الحسن = نور الحق = (رافضي) وأسمائكم حتى لا تليق بكم، فأنتم رافضة للحق أو شيعة أهل البيت الأبيض يا أخي سيف الدين، أقول لك لو أن كلبا أسودا وضحنا له كما وضحنا لهؤلاء المأفونين، لكان قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ولكن القوم الذين نخاطبهم يندرجون تحت قول الله تعالى: (ويخلق مالا تعلمون) وأذكرك أيضا، أنه إذا خرج العيب من أهل العيب فلا يكون عيب، فهم لا يتحسسون عيوبهم أصلا، نحمد الله على العقيدة والمنهج مسلسل : 442   /   الراسل : نووووورر الحق   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 22 - 1 - 2011 الساعة : 2:32 صباحاً الى زززيف الدين من قال أني هنا لأقرا كذبك وزيفك وخداعك وتدليسك او أني اتنازل واحاور امثالك يامتخلف الغباء متأصل فيك وفي امثالك من الذين تدنت عقولهم وارتفعت اجورهم بسبب اقلامهم الخبيثة التى تهدم وحدة المسلمين سؤالي عن عائشة لماذا لم تلد للرسول صلى الله عليه واله وسلم؟ اجبت عليه انه قدرة الله اليس لقدرة الله هذه حكمة ام ان الله يقدر دون حكمة من باب العبث تنزه الله عن ذلك ولماذا لايكون جواب سؤالك الذي تحديت به هو نفس الاجابة يامتخلف ام انه الحقد قد اعمى قلبك ياحاقد اما سؤالك لماذا لم تنجب السيدة خديجة عليها السلام ذكورا فالاجابة على هذا السؤال فوق مستوى تفكيرك يااااامتخلف واحب ان انبهك هناك اسلوب ارقى من الالفاظ التي تستخدمها مرحاض الى اخر هذه الالفاظ السوقية التى تنم عن مستواك يامتخلف مسلسل : 441   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 21 - 1 - 2011 الساعة : 5:42 صباحاً الى ابناء كسرى ظلمة الباطل والقاسمى عجبا لمن يهربون من السؤال بسؤال اخر غبى وينبع عن مخ مهوى ليس به حشا اسالك لماذا تحسرو الامامة فى ابناء الحسين من ابنة كسرى وليس من زوجاته العراقيات وتسأل سؤال فى قدر الله يا اغبى من عرفت من الشيعة؟؟؟؟؟؟ اتسال لماذا لم تنجب السيدة عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها وارضاها حبيبة رسول الله الذى مات بين سحرها ونحرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما هذا الغباء الذى تتجرعونه باللترات؟؟؟؟؟؟ اتسال الله فى قدره يا غبى ؟؟؟؟؟ ولماذا لم تنبت السيدة خديجة رجال من الصبيان للرسول صلى الله عليه وسلم يا اغبى خلق الله أسالكم عن عقيدة شيطانية ابتدعتوها وتسالوننا عن قدر الله اليس الله يقدر البنين والبنات ويجعل من يشاء عقيما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ====================================== أما انت يا ابن كسرى يا من لا تقرا تعليقاتى كلها جيدا قلت لك قبل ذلك يا مجوسى ان الله عز وجل منزه عن كل نقص وليس كمثله شىء وهو السميع العليم فلا ترمينى بالهرب وانت تاخذه اصل من اصول دينكم الشركى المعوج فانتم لستم اخواننا فى الدين انتم مجوس الارض ونحن نحاوركم كما نحاور النصارى على الموقع ويا مسكين زمانك تخيلت اننى كتبت تعليق باسم عبدالله البغدادى انسيت عقلك فى المرحاض يا هذا؟؟؟؟؟؟ لماذا لا تجيب على سؤالى انت والغندور ظلمة الباطل لماذا جعلتم الامامة فى نسل الحسين من ابنة كسرى السبية وليس فى نسله من زوجاته العراقياااااااااااااااااااات؟؟؟؟؟؟ اين ستجاوب انت وهو ولكنى اعلم علم اليقين انكم لا تجدون اجابة لهذا السؤال لانكم مجوس وتنفذون مخطط ايران المجوسية لن تستطيعوا ان تجاوبوا على سؤالى هذا ولو اجتمعتم مع شيعة الارض كلهم يا هذا يا مجوسى كتبت لك قبل ذلك ان الله منزه عن كل نقص ولا نستطيع تشبيهه وتجسيمه فالله عز وجل ليس كمثله شىء وأن شاء الله سوف نراه فى الجنة و ونرجو من الله ان يجعلنا من المؤمنين الذين قال الله عنهم فى القرآن ان زوجات النبى امهاتنا اما انتم يا مجوس الارض فان شاء الله مع الخمينى وابولؤلؤة المجوسى وابن جوشن قاتل الحسين وابن سبأ اليهودى كبيركم وابن سلول حبيبكم ان لم تسلموا وترجعوا الى الاسلام يا هذا كتبت لك من كتبكم كيف تفترون على الله الكذب وتشبهوه وهو منزه عن كل نقص وجئت ترمينى بدائك يا خنيث؟؟؟؟؟؟؟ الا تستحون من انفسكم يا زوار الاربعين وانتم تتمتعون او بقول اصح ترتكبون الدعارة مع الزينبيات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وقد قلت لكم اننا نحاوركم على الموقع كما نحاور النصارى العلمانيين الذين يتطاولون على الاسلام فلا ترمينى بالهروب يا من تاخذه اصل من اصول دينك وانظر الى حالك كيف تهرب من اجابة سؤالى على الامامة التى جعلتوها فى نسل الحسين رضى الله عنه من السبية ابنة كسرى وما زال التحدى موجودا ومن الاخر بالمصرى كده طلع من دماغك انك هتعرف تثبت علينا اننا بنجسم او بنشبه او بنشرك بالله عز وجل فنحن امة التوحيد الذين ندعوا الله وحده ونستغيث به ونقول يا رب وليس يا حسين كما يدعوا اهل الشرك والكفر يعنى من الاخر كده مترميش خيبتك على غيرك وجاوب بدون لف ودوران والا ان لم تجاوب على السؤال الذى تحديتكم فيه فساعلن على الموقع فى التعليق القادم انكم مفلسون وانكم مجوس لانكم حعلتم الامامة فى نسل الحسين من ابنة كسرى وابقى لما ترجع من زيارة الاربعين احكى لنا مغامرتكم وكم مرة تمتعت ومع كم امراة سبحان الله على الحرام البين الذى يعرفون انهم يتبعونه ومع ذلك يريدون اقناع الاخر بانهم على حق مسلسل : 440   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 20 - 1 - 2011 الساعة : 6:21 مساءً الى الأخ نور الحق اشكر الاخ العزيز "نور الحق" على مشاعره الطيبة ، فان القوم لايعرفون الحسين الشهيد (ع) ولايعرفون منزلته فوالله منزلة الحسين في الآخرة هي اعظم من منزلته في الدنيا فهو في الآخرة بمنزلة الملك الذي يأمر وينهي، والحمقى يجدون حديث رسول الله (ص) في كتبهم ومع ذلك لايفهمون فهم يجدون في كتبهم ان "الحسين (ع) سيد شباب اهل الجنة" أليس من حق سيد الشيئ التصرف فيه؟ فيدخل في الجنة من يحب ويدخل في النار من يبغض ووايلاه على من خصيمه الحسين (ع) يوم القيامة اولئك الذين يقفون في طريق الحسين ويؤذون زواره .. من سيكون شفيعهم للخلاص من عذاب الجحيم ..هل سيكون شفيعهم يزيد بن معاوية أمير الفاسقين شارب الخمر واللاعب بالقرود ؟ مسلسل : 439   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 20 - 1 - 2011 الساعة : 5:32 مساءً الى "سيف الدين" " 1- تحاول الهرب من موضوع العقيدة الباطلة بالتجسيم والتشبيه الشركية لدى الوهابية أو السلفية الى موضوع الامام الحسين عليه السلام ولماذا جعلت فيه الامامة ولو اجبتك على هذا الموضوع فانك ستهرب الى موضع آخر وهكذا تقفز من موضوع الى آخر دون ان تقول كلمتك الاخيرة في الموضوع السابق . 2- وهنا أسألك هل صححت عقيدتك بالنسبة الى التجسيم والتشبيه وهل تنزه الله عزوجل عن النقص كما يفعل السنة والشيعة أم لازلت تعتقد بعقيدة اهل النار الذين ينتقصون من الله العظيم ويقولون ان له ولد وله جسم ؟ 3- وماذا تقول بعقيدة الشيخ ابن تيمية وهل انت من الذين يقدمون ابن تيمية على الصحابة وعلى الامام علي عليه السلام؟. 4- هل قرأت خطبة الاشباح للامام علي عليه السلام وهل ترى انها تدحض آراء من يقولون بالجسمية لله العزيز ؟ 5- ألا تعتقد بأن القول بالجسمية والتشبيه لله عزوجل هو انتقاص من الباري ؟ 6- الا تظن بأنكم تنفردون وتشذون عن بقية المسلمين السنة والشيعة بالنسبة الى القول بالجسمية والتشبيه؟ 7- ماهو رايك بشأن .. من ينتقص من عظمة الله عزوجل ويوصمه بالضعف والعجز هل هو مسلم ام كافر؟ 8- اما بالنسبة الى هذا الذي يسمي نفسه ابو عبد الله البغدادي فانا لااعتقد ان له وجود وهو صنيعة عقلية سيف الدين لسبب بسيط واحد انه متناقض مع نفسه فهو يزعم ان أخواله من الشيعة وأتساءل هنا : اذا كان صادقاً فيما يقول فمابال ابيه يتزوج من مذهب يعتقد بان اهله كفار ويشركون بالله ويستعيون بالحسين دون الله .. فهل في عقل ابيك مرض يامن تزعم بانك عبد الله حتى يتزوج من اسرة كافرة "كفى تدليساً وكذباً " فهذه الامور لاتنطلي علينا يكفي انكم تجربونها على اتباعكم الجهلة. مسلسل : 438   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 20 - 1 - 2011 الساعة : 5:22 مساءً صدقت وانت كاذب يا ظلمة الباطل كتبت فى تعليقك حكاية وخرافة من خرافاتكم ونسبها الى الرسول صلى الله عليه وسلم ((ويُقتل أخوك ظلماً ، ويُقتل أبوك ظلماً ، وتُشرّد ذراريكم في الأرض ، فقال الحسين (عليه السلام) : ومَن يقتلنا ؟.. قال : شرار الناس ،)) نعم من قتل على وهم شيعته شرار الناس نعم من قتل الحسن وهم من الشيعة شرار الناس نعم من قتل الحسين وهم الشيعة المجوس وابن جوشن هم شرار الناس ومن قتل عثمان وهم الشيعة نعم شرار الناس ومن قتل عمر الفاروق هم الشيعة شرار الناس فاواللهى يا حفيد كسرى صدقت وانت كاذب وتكذب على اله ورسوله فى سرد خرافات ليس لنا بها من سلطان والان هنيئا لكم بمسيرة الاربعين التى سيكسب فيها قوادة غرف المتعة هنيئا لكم بممارسة اصول دينكم والتمتع بكل النساء فى المسيرة والان اسالك يا ظلمة الباطل: لماذا لا تسيرون الى مكة والحج كما تسيرون فى الاربعين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا لا تسيرون فى ذكرى على والحسن وتسيرون فى ذكرى الحسين فقط رضى الله عنهم اجمعين؟؟؟؟؟؟؟ وهل ستجاوب على التحدى الذى تحديتكم كلكم يا شيعة الارض؟؟؟؟؟؟ لماذا الامامة الثنى عشرية فى نسل الحسين من ابنة كسرى وليست فى نسله من زوجاته العراقيات وما زال التحدى موجودا فى كل تعليق امتبه اليكم يا مجوس الارض اليس فيكم رجل رشيد يا هذا؟؟؟؟؟؟؟ اين عقولكم التى تنازلتم عنها ووضعتم مكانها حذاء يمشى وراء العمائم السوداء الذين اضلوكم وانحرفوا بكم عن سواء السبيل؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الا تخافون من يوما تلقون فيه الله ويقول لكم رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم سحقا سحقا لما بدلتم وسببتم ولعنتم زوجاته وصحابته الكرام؟؟؟؟؟؟؟؟؟ افق يا هذا قبل فوات الاوان اللهم بلغت الله فاشهد مسلسل : 437   /   الراسل : نور الحق   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 20 - 1 - 2011 الساعة : 3:5 مساءً نسل رسول صلى الله عليه واله وسلم الى المتحدى سيف لماذا نسل رسول الله انحصر في ابناءالامام علي وفاطمة عليهما السلام ولماذا لم تنجب السيدة عائشة مع انها الفتاة الصغيرةوالبكر والمفضلة عند رسول الله بعد السيدة خديجة عليها السلام لماذا من السيدة خديجة( ع )وليس من السيدة عائشة مسلسل : 436   /   الراسل : نور الحق    /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 20 - 1 - 2011 الساعة : 2:35 مساءً القافلة تسير هنيئا لك أخي القاسمي بهذه الزيارة المباركة وحشرك الله مع محمد وال محمد وحشر هؤلاء القوم مع ائمتهم نعمة من الله ان نرا هذه الملايين تسير نحو سبط وريحانةرسول الله صلى الله عليه واله وسلم روي أنّ النبي (صلوات الله عليه وآله ) كان يوماً جالساً وحوله عليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) ، فقال لهم : كيف بكم إذا كنتم صرعى وقبوركم شتى ؟.. فقال الحسين (عليه السلام) : أنموت موتاً أو نُقتل قتلاً ؟.. فقال : بل تُقتل يا بني ظلماً !.. ويُقتل أخوك ظلماً ، ويُقتل أبوك ظلماً ، وتُشرّد ذراريكم في الأرض ، فقال الحسين (عليه السلام) : ومَن يقتلنا ؟.. قال : شرار الناس ، قال : فهل يزورنا أحدٌ ؟.. قال : نعم ، طائفةٌ من أمتي ، يريدون بزيارتكم برّي وصلتي ، فإذا كان يوم القيامة جئتهم وأخلّصهم من أهواله... حيث تعلّمنا من الحسين أنّ القلّة الصابرةَ تُحدث تغييراً إذا ما آمنت بأنّ لكلّ شيءٍ ثمناً لا بدّأن يدفع وتعلّمنا من الحسين أنّ دروس الصلاح والإصلاح أحياناً لا يُوصِلُها الخطابُ ولا ثرثرةُ الكتب والكلام، بل لطمُ الأزماتِ وصفعاتُ الهوان والنكباتُ قد تُرجع للأمّة وللأفراد رشدَهم لعلّهم يُصلحون.وتعلّمنا من الحسين أنّه مشروعٌ إصلاحيٌّ تغييريٌّ في بُنية الدين والسياسة والمجتمع والإنسان، وليس بمشروع مذهبي أو طائفي أو سلطوي واخيرا حفظ الله زوار الامام الحسين من كل مكروه حفظ الله هذه الملايين السائرة على نهج حب محمد وال محمد والبراءة من اعدائهم الى يوم الدين { يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * التوبة 32-33 مسلسل : 435   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 20 - 1 - 2011 الساعة : 7:5 صباحاً للمرة الثالثة إني متحرج لكم ياشيعة الشيطان جزاك الله خيرا أخي في الله عبدالله البغدادي أسأل الله لك الثبات حتى الممات، ولا تتوانى قدر استطاعتك في نشر الحق وقوله لكل من رأيته يصلح لذلك ونحن على علم وثيق أن كثيرا من عوام الشيعة إلى الفواق أقرب منه إلى الضلال الذي عليه هؤلاء الشياطين في جسمان إنس سأبداء بسرد ديننا نحن لأن هذا الجعثوث القاسمي لم يبين نية هداية حتى الآن وينشر أقوال هرتقات لا ولن يسمع له فيها أحد إلا عباد الهوى أمثاله الذين كرهوا دين الله الحق المهيمن رغم أنف كل حاقد ولكم في طاغوت تونس زيل الهاربين بن غبي هذا الذي حصل على لقب عدو للإسلام من الطراز الأول لكم فيه عبره وكل طاغية يعلم أن هلاكه قد اقترب وأزف لكم بشرى يا أهل السنة بالعراق، وصبراً لقد بلغنا أحد مشائخنا الأفاضل وهو من نسل النبي حقا، أنه رأي أن الراية ستكون لأهل السنة في العراق في أعوام قليلة قادمة ومر منها كثير وهاهي رياح التغيير تهب بدأت في تونس والدائرة تدور التالي ....... سأبدأ في نقل عقيدتنا باسلوب يعجز أمثال هذا المأفون وأشباهه من أن يردوا ولو أراد لرميتهم بوابل أدله ولله الحمد مسلسل : 434   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 19 - 1 - 2011 الساعة : 5:11 مساءً وشهد شاهد عليهم اخى عبد الله البغدادى اسال الله عز وجل ان يثبتك على الاسلام حتى تلقاه بنفس راضية مطمئنة ونحتسب والدك واهلك الذين قتلهم الاوغاد المجوس شهداء عند الله لانهم ماتوا على لا اله الا الله واللهى يا اخى نحن نعرف هؤلاء القوم جيدا ونعلم ما يستخدمونه من الكذب الذى يسمونه التقية فهؤلاء بئس القوم وهم اشد خطرا علينا من اليهود والنصارى اليهود والنصارى الذين لم يتجرأ احد منهم على سب زوجات وصحابة النبى وتكفيرهم وهؤلاء النجس يتسمون باسمائنا وبديننا ويطعنون فى ثوابت الدين واولهم القرآن أسأل الله العظيم ان يهدى عوام الشيعة الغلابة الذين لغوا عقولهم وان يرجع اليعم الصواب واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرد كيد العمائم السوداء فى نحورهم وان يتوبوا الى الله ويرجعوا الى الاسلام دين الفطرة والا فالويل الويل لما اعده الله للكافرين من عذاب مقيم مسلسل : 433   /   الراسل : ابو عبدالله البغدادي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 19 - 1 - 2011 الساعة : 4:1 مساءً الى شيخ الازهر السلام عليكم ورحمة الله : اولا انا عراقي اخوالي من الشيعة ولي الكثير من الاصحاب الشيعة واعيش بين الشيعة منذ اربع وعشرين سنة وهو عمري . ثانيا اعتقد انك ياشيخ الازهر المعين من حكومة الرئيس حسني مبارك لم تقرا كتب الاصول الشيعية وهي (الكافي ، التهذيب ، الاستبصار ، من لا يحضره الفقيه وبحار الانوار للمجلسي وغيرها كثير ) هذه الكتب تتضمن الكثير من الاحاديث التي تكفر الصحابة (رض) وتزعم وقوع تحريف القران من قبل الصحابة الكبار (ابو بكر وعمر وعثمان ) وكذلك هم يحرمون ما احل الله من بعض انواع الاطعمة وغيرها كثير وما عليك الا ان تقرا هذه الكتب قبل ان تصرح باي تصريح مثل هذا فانت مسؤول امام الله واتق الله هذا ما يخص كتب الاصول عندهم . اما ما يخص احوالهم اليومية فهل تدري انت كم قتلوا من ابناء السنة منذ الاحتلال الامريكي الى اليوم ؟ ومن ضمنهم والدي وعدد من افراد اسرتي فقط لانهم سنة . وهل تعلم انهم يستعينون بالحسين وعلي من دون الله ؟ وهل تعلم انهم يعتقدون في الائمة ما نعتقده في الله في بعض الامور ؟ يا اخي اذا اردت مدرسا ليعلمك المذهب الشيعي فعليك بكتبهم . واخيرا يا اخي خلصونا من اناس يدّعون الاسلام وهم ابعد الناس عن الاسلام ولكم عبرة في ما فعلوه باهل السنة في العراق من قتل وتهجير وتدمير لبيوت الله واغتصاب لنساء اهل السنة . يا شيخ الازهر اذكرك الله واعلم ان اعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر لا تخف من الحكومة المصرية فهم سوف لن يدخلوك جنة الرحمن ولن يشتروا لك قصرا في الجنة. نصيح اخيرة اقرا كتاب (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب ) للمعمم الشيعي محمد نوري الطبرسي وانظر جراة الشيعة على الله وعلى كتابه وعلى صحابة نبيه . اسال الله ان يهديك مسلسل : 432   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 19 - 1 - 2011 الساعة : 12:2 صباحاً يا 429 يا كذاب اقراء التعليقات رقم (158 - 160 - 162 - 166 - 168 - 173) لتعرف يارافضي أنك لا تكلم بهائم، أو أنكي زكي زمانك أنا أخطأت في حرف بسبب سرعة كتاب واستغفرت الله وأنتم تقولون بتحريف القرآن، إذا خرج العيب من أهل العيب فلا يكون عيب يارافضـــــــــــي يا خبيـــــــــث مسلسل : 431   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 19 - 1 - 2011 الساعة : 5:21 صباحاً نسيت شيئا مهما فى جوابك على سؤالى لماذا الامامة فى ابناء الحسين وليست فى ابناء الحسن رضى الله عنهما فكان جوابك ما يلى: ((فان ماوقع على الحسين من المصائب لم يقع على نبي مرسل)) فجوابك هذا يحمل فى طياته تعظيمك للحسين رضى الله عنه ووضعه فى منزلة اكثر من الانبياء والرسل اليس هذا يا ابن كسرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ افقدت عقلك يا رجل أم ماذا دهاكم يا من بعتم عقولكم للعمائم السوداء؟؟؟؟؟؟ ألم يتعرض الرسول صلى الله عليه وسلم لمن لا يتحمله اى انسان عادى ؟؟؟؟؟؟ ألم يطرده قومه ويتهمونه بالجنون ؟؟؟؟ ألم يترك النبى صلى الله عليه وسلم مكة الحبيبة الى قلبه وذهب الى المدينة؟؟؟؟؟؟ الم يضربه اهل الطائف عندما ذهب يدعوهم ويحتمى بهم؟؟؟؟؟؟ اتضع الحسين فى منزلة اكثر من منزلة النبى صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟ ماهذا يا هذا ؟؟؟؟؟؟ ألم يذبح اليهود سيدنا يحيى وسيدنا زكريا؟؟؟؟؟؟؟ يا ويلك عند الله لكل ما ينطق به لسانك من المصائب التى لا تعرف انها كالجبال أنما الحسن والحسين يا مخبول هما ريحانتا رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الحسن والحسين رضى الله عنهما هم شباب اهل الجنة وسبطى الرسول صلى الله عليه وسلم الذين نحبهم وندعوا الله عز وجل ان نكون معهم فى الفردوس الاعلى اردت ان ابين للقراء ما تضعه للحسين وان ترفعه فوق مكانة الانبياء الا تستحى من الله؟؟؟؟؟؟؟ الا تتقى الله اذا كنت تعبد الله خالق الانبياء جميعا وخالق الحسن والحسين؟؟؟؟ فلولا رسول الله يا ابن كسرى يا مجوسى ما كان الحسن ولا الحسين ولا فاطمة الزهراء رضى الله عنهم وارضاهم مسلسل : 430   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 18 - 1 - 2011 الساعة : 4:2 مساءً هنيئا لك بزيارة الاربعين التى ستقوم بها يا ابن كسرى إن هذه الزيارة وأخواتها ماهي إلا ظاهره دعوية شركية وثنية إباحية تخدم المشروع الطائفي الإيراني الصفوي الذي يريد أن يحطم الإسلام ويبني على أنقاضه الدولة الإيرانية الفارسية المجوسية الزرادشتية الأخمينية الخمينية الساسانية السستانية، وليس كما يدعي الشيعة أن السير إلى كربلاء وزيارة قبر الحسين هو تعبير عن السير على خطى الحسين وتصحيح مسار الحكومة الإسلامية الذي انحرف. ونحن نسأل لماذا لايقوم الشيعة (أنصار الحسين) أصحاب الشعارات الرنانة (هيهات منا الذل) و(ياليتنا كنا معكم سادتي فنفوز فوزاً عظيماً) بتحرير العراق من الاحتلال الأمريكي إن كانوا من السائرين على درب الحســـين ؟؟؟ ================================== ما يحدث فى هذه الزيارة: . ممارسة الزنا واللواطة : ففي كل زيارة تسير النساء مع الرجال جنباً إلى جنب وعلى طول الطريق، وهذا الاختلاط المحرم أدى إلى ممارسة الزنا واللواطة، حتى أن إحدى الطبيبات تقول: (بعد تسعة أشهر من الزيارة تبدأ المستشفيات باستقبال النساء اللواتي يلدن ويتركن أطفالهن لأنهن تمتعن في زيارة الأربعين)، بل وصل الأمر إلى شيوع هذه الظاهرة المعروفة في هذه الزيارة وهي المتعة (الزنا) حيث جعلوا أماكن خاصة للمتعة (الزنا) يدعون فيها النساء إلى أن تجعل الرجال يتمتعون بهن ( يزنون ) في ثواب الحسين !!! 2. انتشار المخدرات: وفي خضم في هذه الحشود الكبيرة ينفتح المجال أمام مروجي المخدرات والتجار لإدخالها وإيصالها إلى الزوار بسهولة ويسر من الجارة إيران. 3. تعطيل الدوام الرسمي والأعمال اليومية لعامة الناس والذين أصابهم الملل والسأم من هذه الظاهرة ومثيلاتها، خصوصاً وان المناسبات الشيعية لها بداية وليس لها نهاية. 4. هدر المال العام والذي هو حق لكل الشعب وليس لطائفة واحدة حيث تقوم الحكومة الشيعية في هذه المناسبات بصرف الأموال على هؤلاء الزوار وتوفير الطعام والشراب والدواء وكل المستلزمات الضرورية. 5. طمس معالم الشعائر الإسلامية وإحلال محلها الشعائر الشيعية (الحسينية). ========================================= والان يا ابن كسرى كتبت لك عشرات الروياات من عندكم تجسدون فيها الله عز وجل وجئت لتكتب لى اننى اتكلم بدون دليل الا تعقل يا رجل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قلت لك ما بال باقى الروايات من عنكم ومن كتبكم يا رجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ على العموم دعنا م هذه النقطة لانك افلست فى الرد عليها واذا اردت ان ازيد فيها فانك واللهى انت الخاسر ====================================== تحديتك يا ابن كسرى ان تجاوب على سؤالى الخاص بالجسين رضى الله عنه : والجواب هو عظمة البلاء والعطاء الذي قدمه الامام الحسين عليه السلام فان ماوقع على الحسين من المصائب لم يقع على نبي مرسل ولاوصي مؤتمن. اجابتك خطا يا ابن كسرى لانك لم تجاوب على سؤالى اصلا سالتك يا هذا لماذا الامامة فى نسل الحسين من ابنة كسرى وليس من زوجاته العراقيات؟؟؟؟؟؟ لم تجب على هذا السؤال سالتك يا هذا لماذا الامامة فى نسل الحسين وليس فى نسل الحسن؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اجابتك خطا ولا يعقلها عقل اتعلم لماذا يابن كسرى لأن الحسن قتل مثلما قتل الحسين فقد لاقا بلاءا مثلما لاقا الحسين الحسن قد حقن دماء المسلمين وتنازل على الخلافة من اجل حقن الدماء فهل هذا لا يكفى لان سكون عانى وقدم تضحيات من اجل المسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اتحدددددددددددددددددددداك والتحدى مازال موجووووووووووووووووود على الموقع اتحددددددددددددددددددددددددداكم يا شيعة الارض ان تجاوبنى لماذا الامامة فى نسل الحسين من ابنة كسرى السبية وليس فى ابناءه من زوجاته العراقيات اتحددددددددددددددددددددداكم مسلسل : 429   /   الراسل : نوووووور الحق    /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 18 - 1 - 2011 الساعة : 2:16 مساءً امة اقرا لاتقرا الى المدعو مؤمن الفرق بيني وبين صاحبك في الخطأ لايقاس فأنا لم اخطأ في كلام رب العالمين المنزه عن التحريف والنقص فأن سقطت همزة من هنا اوهناك فلا يضر القارئ عكس صاحبك الذي لم يتحرى الدقة في كلام الله فكن منصفا وأنا اشك في ذلك والى مسلم أنا لو مكانك لااتجرا على الدخول الى الموقع مرة اخرى بعد تحريفك لكتاب الله مسلسل : 428   /   الراسل : نور الولاية   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 18 - 1 - 2011 الساعة : 1:44 مساءً امة اقرا لاتقرا اعتذر لنفسي ياهذا على انني نعتك بصفة أخي وانت صدقا لاتستحقها فنحن واخواننا من اهل السنة الشرفاء في دائرة واحدة اما انتم فخارج هذه الدائرة وايضا امة اقرا لاتقرا وان قرا امثالك فيصعب عليهم رؤية الحق لان الله تعالى طبع على هذه القلوب لشدة ماتحمل من غل وحسد وحقد مسلسل : 427   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 18 - 1 - 2011 الساعة : 12:43 صباحاً هذا ربنا فمن ربكم ؟؟ الى "محمد مسلم" ورفاقه 1- في البداية انا اعتذر عن تأخري في الاجابة لاني لم اكن على الانترنت منذ ذلك الوقت وربما ساذهب لزيارة الاربعين فلااستطيع ان اتواجد على الانترنت لمدة عدة اسابيع. 2- في البداية انا اتعجب من امرك يا"سيف الدين" فأنت جلبت روايتين ليست لهما ادنى علاقة بقضية التجسيم وتستدل بهما على اننا ايضاً نؤمن بالتجسيم وعلى الرغم من الدلائل التي اوردتها لك لكنك مازلت تصر على اننا نؤمن بالتجسيم ، ولادليل لديك .. أتمنى منك ان تتنزه قليلاً عن الطائفية وتفكر قليلاً بعقلك فوالله هذه المسالة اكبر من الطائفية وانها خطرة الى درجة انها تدخلك نار الجحيم .. ياصاحبي فكر بنفسك وبمآلك ..كيف ستقابل الله وانت توصمه بالنقص والجسمية؟؟ تنزه قليلاً عن التعصب الطائفي وفكر قليلاً بان عقيدة التجسيم والتشبيه هي عقيدة باطلة وانها تعني الشرك بعينه .. وانا هنا لااقول ذلك من اجل الانتصار لمذهبي وانما متألم لحال مسلمين سيدخلون النار بسبب كلمات اطلقها عالم "ابن تيمية" يُخطئ ويصيب. 3- يطالب سيف الدين بتوحيد الله من القرآن الكريم ..وهذا هو القرآن أمامكم لكنكم تحرفون تفسيره وقد اتيت لك بالعديد من الآيات وهي تتحدث عن اليد لكنها ليست المادية الجسمية التي تعتقدونها لانها تتنافى مع عظمة الباري اضف انها لايعقل ان تكون مادية كقوله عزوجل "يد الله فوق ايديهم" او الآية الواضحة والتي يفهمها حتى الاطفال (لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) تحرفون معناها لتؤكدوا عقيدتكم الباطلة. 4- ويعترض سيف الدين علي لاني اوردت خطبة للامام علي عليه السلام في التوحيد ويقول "فالقرآن يعرفنا من هو ربنا بكل صفات الكمال والجلال ولن نحتاج لقول احد من عباده ليعرفنا من نعبد" لكن قولك في التشبيه والتجسيم ليس منبعه القرآن وانما انت اخذته من ابن تيمية فلماذا تأخذ توحيدك من ابن تيمية ولاتأخذه من القرآن؟ 5- وأنا في هذا المقام لم اجلب لك سوى كلمات الامام علي عليه السلام وهو عدل القرآن كما في احاديث النبي الاعظم وهو الشخص الوحيد الذي يستطيع ان يبين لك القرآن ماهو وماتفسيره وماتأويله وليس اي شخص آخر ! 6- وانت تسأل لماذا وضعت الامامة في نسل الحسين عليه السلام ولم تكن في نسل اخيه الحسن عليه السلام او اي شخص آخر ؟ والجواب هو عظمة البلاء والعطاء الذي قدمه الامام الحسين عليه السلام فان ماوقع على الحسين من المصائب لم يقع على نبي مرسل ولاوصي مؤتمن. 7- وانا استغرب ايضاً من "محمد مسلم" وهو المتفقه كيف تلتبس عليه الامور فانا اجلب له خطبة الاشباح للامام علي عليه السلام وهي من اعظم ماتكلم به بشر في التوحيد ماخلى كلام رسول الله وهي خطبة نارية تضرب على فم كل من يقول برؤية الله او بانه جسم وفوق هذا كله يطالبني ان آتي له من كتبنا راينا في التوحيد أو بتفسير " لااله الا الله" واقول له ان كلام المعصوم هو حجة علينا وعلى الجميع وان ميزاننا في معرفة التوحيد هو كلام النبي وآل بيته عليهم السلام بعد القرآن الكريم وأي كلام آخر غير كلام المعصوم هو قابل للتخطئة والتصويب..فاذا اردتم ان تستشكلوا علينا فانه يتوجب عليكم ان تستشكلوا على كلام اهل البيت .. وهيهات فهل تجدون واحداً من ائمتكم او علمائكم يتحدث بمثل هذه البلاغة والقوة في المنطق والحجة مثلما فعل الامام علي عليه السلام في هذه الخطبة العظيمة؟؟ 8- "يامحمد مسلم" خطبة الامام علي عليه السلام واضحة ولاشك في انها قصمت راي من يقول بالجسم والتشبيه لله فهنا اسألك وانت تنادي باتباع الصحابة : لماذا لاتتبع قول الامام علي عليه السلام في التوحيد؟ لماذا تقدم كلام عالم بسيط مثل ابن تيمية في التشبيه والتجسيم على كلام صحابي مثل الامام علي عليه السلام؟ 9- نقلت لنا مقتطفات من آراء الشيخ محمد بن عبد الوهاب في التوحيد ولكنك لم تقل لنا ، هل الشيخ يعتقد بالتجسيم والتشبيه ام لا؟ 10- طلبت مني أن آتي بآراء علماء الشيعة بالتوحيد وقد جلبت لك في مواقع سابقة وخاصة في "اصل الشيعة" راي احد علماء الشيعة في التوحيد. مسلسل : 426   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 18 - 1 - 2011 الساعة : 12:27 صباحاً برجاء ياقاسمي أو يانور الحق أو غيره ... اقراء هذا الحديث: قَالَ عُثْمَانُ بْنُ الهَيْثَمِ أَبُو عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ، فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ، وَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِنِّي مُحْتَاجٌ، وَعَلَيَّ عِيَالٌ وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ، قَالَ: فَخَلَّيْتُ عَنْهُ، فَأَصْبَحْتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ البَارِحَةَ» ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً، وَعِيَالًا، فَرَحِمْتُهُ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ، وَسَيَعُودُ» ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ، لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ سَيَعُودُ، فَرَصَدْتُهُ، فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ، فَأَخَذْتُهُ، فَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ، لاَ أَعُودُ، فَرَحِمْتُهُ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، فَأَصْبَحْتُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ» ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً، وَعِيَالًا، فَرَحِمْتُهُ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ» ، فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ، فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ، فَأَخَذْتُهُ، فَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ، وَهَذَا آخِرُ ثَلاَثِ مَرَّاتٍ، أَنَّكَ تَزْعُمُ لاَ تَعُودُ، ثُمَّ تَعُودُ قَالَ: دَعْنِي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا، قُلْتُ: مَا هُوَ؟ قَالَ: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ، فَاقْرَأْ آيَةَ الكُرْسِيِّ: {اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ} [البقرة: 255] ، حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ، فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلاَ يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ البَارِحَةَ» ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، قَالَ: «مَا هِيَ» ، قُلْتُ: قَالَ لِي: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ: {اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ} [البقرة: 255] ، وَقَالَ لِي: لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلاَ يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ - وَكَانُوا أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الخَيْرِ - فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلاَثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ» ، قَالَ: لاَ، قَالَ: «ذَاكَ شَيْطَانٌ» أقصد حتى تصرف عنك الاشبــــاح والعـــــفاريت هذه التي تصرعك من حين لآخر .. وأيضا أوصيك بأذكار الصباح والمساء وأكثر من الذكر،،، شفــــــــاك الله !! من صرع الاشبــــاح مسلسل : 425   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 18 - 1 - 2011 الساعة : 12:8 صباحاً تحية خاصة لمؤمن ... 423 تحية خاصة لأخي مؤمن ..... حقيقة أنا لو مكان هذا المدعو نور الحق، ما أتيت هنا مره أخرى وللعلم حتى اسمه خطأ ؟؟ مسلسل : 424   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 18 - 1 - 2011 الساعة : 9:37 صباحاً هذا ربنا فمن ربكم؟ (5) بقية .. خطبة الاشباح للامام علي عليه السلام إِنْتَظَمَ عِلْمُهُ صُنُوفَ ذَرْئِهَا ، وَأَدْرَكَ تَدْبيرُهُ حُسْنَ تَقْديرِهَا ، وَنَظَّمَ بِلاَ تَعْليقٍ رَهَوَاتِ فُرَجِهَا ، وَلاَحَمَ صُدُوعَ انْفِرَاجِهَا ، وَوَشَّجَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَزْوَاجِهَا ، وَذَلَّلَ لِلْهَابِطينَ بِأَمْرِهِ وَالصَّاعِدينَ بِأَعْمَالِ خَلْقِهِ حُزُونَةَ مِعْرَاجِهَا ، وَنَادَاهَا بَعْدَ إِذْ هِيَ دُخَانٌ مُبينٌ ، فَالْتَحَمَتْ عُرى أَشْرَاجِهَا ، وَفَتَقَ بَعْدَ الاِرْتِتَاقِ صَوَامِتَ أَبْوَابِهَا ، وَأَقَامَ رَصَداً مِنَ الشُّهُبِ الثَّوَاقِبِ عَلى نِقَابِهَا ، وَأَمْسَكَهَا مِنْ أَنْ تَمُورَ في خَرْقِ الْهَوَاءِ بِأَيْدِهِ ، وأَمَرَهَا أَنْ تَقِفَ مُسْتَسْلِمَةً لأَمْرِهِ ... . أَيُّهَا النَّاسُ ، وَفيكُمْ مَنْ يَخْلُفُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمْ لَنْ تَضِلُّوا ، وَهُمُ الدُّعَاةُ ، وَبِهِمُ النَّجَاةُ ، وَهُمْ أَرْكَانُ الأَرْضِ ، وَهُمُ النُّجُومُ بِهِمْ يُسْتَضَاءُ ، مِنْ شَجَرَةٍ طَابَ فَرْعُهَا ، وَزَيْتُونَةٍ بُورِكَ أَصْلُهَا ، مِنْ خَيْرِ مُسْتَقَرٍّ إِلى خَيْرِ مُسْتَوْدَعٍ ، مِنْ مُبَارَكٍ إِلى مُبَارَكٍ ، صَفَتْ مِنَ الأَقْذَارِ وَالأَدْنَاسِ ، وَمِنْ قَبيحِ مَا نَبَتَ عَلَيْهِ أَشْرَارُ النَّاسِ . حَسَرَتْ عَنْ صِفَاتِهِمُ الأَلْسُنُ ، وَقَصُرَتْ عَنْ بُلُوغِهِمُ الأَعْنَاقُ ، وَبِالنَّاسِ إِلَيْهِمْ حَاجَةٌ ، فَاخْلُفُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فيهِمْ بِأَحْسَنِ الْخِلاَفَةِ ، فَقَدْ أَخْبَرَكُمْ أَنَّهُمْ وَالْقُرْآنُ الثَّقَلاَنِ ، وَأَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ ، فَالْزَمُوهُمْ تَهْتَدُوا وَتَرْشُدُوا ، وَلاَ تَتَفَرَّقُوا عَنْهُمْ وَلاَ تَتْرُكُوهُمْ فَتَفَرَّقُوا وَتَمْرُقُوا . اَللَّهُمَّ أَنْتَ أَهْلُ الْوَصْفِ الْجَميلِ ، وَالتِّعْدَادِ الْكَثيرِ ، إِنْ تُؤَمَّلْ فَخَيْرُ مَأْمُولٍ ، وَإِنْ تُرْجَ فَأَكْرَمُ مَرْجُوٍّ . اَللَّهُمَّ وَقَدْ بَسَطْتَ لي فيمَا لاَ أَمْدَحُ بِهِ غَيْرَكَ ، وَلاَ أُثْني بِهِ عَلى أَحَدٍ سِوَاكَ ، وَلاَ أُوَجِّهُهُ إِلى مَعَادِنِ الْخَيْبَةِ وَمَوَاضِعِ الرّيبَةِ ، وَعَدَلْتَ بِلِسَاني عَنْ مَدَائِحِ الآدَمِيّينَ ، وَالثَّنَاءِ عَلَى الْمَرْبُوبينَ الْمَخْلُوقينَ . اَللَّهُمَّ وَلِكُلِّ مُثْنٍ عَلى مَنْ أَثْنى عَلَيْهِ مَثُوبَةٌ مِنْ جَزَاءٍ ، أَوْ عَارِفَةٌ مِنْ عَطَاءٍ ، وَقَدْ رَجَوْتُكَ دَليلاً عَلى ذَخَائِرِ الرَّحْمَةِ وَكُنُوزِ الْمَغْفِرَةِ . اَللَّهُمَّ وَهذَا مَقَامُ مَنْ أَفْرَدَكَ بِالتَّوْحيدِ الَّذي هُوَ لَكَ ، وَلَمْ يَرَ مُسْتَحِقّاً لِهذِهِ الْمَحَامِدِ وَالْمَمَادِحِ غَيْرَكَ ، وَبِيَ فَاقَةٌ إِلَيْكَ لاَ يَجْبُرُ مَسْكَنَتَهَا إِلاَّ فَضْلُكَ ، وَلاَ يَنْعَشُ مِنْ خَلَّتِهَا إِلاَّ مَنُّكَ وَجُودُكَ ، فَهَبْ لَنَا في هذَا الْمَقَامِ رِضَاكَ ، وَأَغْنِنَا عَنْ مَدِّ الأَيْدي إِلى سِوَاكَ ، إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ ) . مسلسل : 423   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 18 - 1 - 2011 الساعة : 7:22 صباحاً اللى بيته من زجاج ميحدفش الناس بالطوب - يا نور الحق لاالسنتهم تكتب هكذا لألسنتهم ليرضوا " " ليرضى تعال " " تعالى لااجلها " " لأجلها ترضيتم " " تراضيتم الحكاكم " " الحاكم ------------------------------------- ولا يوجد أى همزة فى لوحة المفاتيح عندك - بخلاف عدم تفريقك بين الهاء مربوطة والتاء مربوطة - حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا - التمس المضمون والعقيدة السليمة هو هذا المهم والمنجى من العذاب . مسلسل : 422   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 17 - 1 - 2011 الساعة : 4:13 مساءً يا ظلمة الباطل سالتك من قبل يا شيعى فى تعليقى ان تاتى بالديل من عندنا على اننا نحسد او نكره ال البيت حاشا لله الاطهار الاشراف الطيبين الذين نتقرب الى الله بحبهم وحب رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم تتكلم عن القرآن يا ابن العلقمى وانتم ابعد الناس عن القرآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الم يكرم الله عز وجل فى ذلك القرآن صحابة النبى الذين هاجروا معه؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الم يكرم القرآن زوجات النبى اجمعين وانهم امهات المؤمنين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الم يكرم القرآن ابو بكر وخص بذكره فى الايه وقال عليه انه صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟ الا تقول هذا الكلام لنفسك وتقرا انت اولا القرآن يا ابن العلقمى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والان تحديتك فى تعليقى السابق كما تحديت اخولك القاسمى المجوسى فى سؤالى عن الامامة فى نسل الحسين رضى الله عنه من ابنه كسرى السبية وليست زوجة اذا كنت فعلا تقرا فجاوب يا ابن العلقمى وما زال التحدى موجووود اتحداااااااااااااااااااااااكم يا شيعة الارض مسلسل : 421   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 17 - 1 - 2011 الساعة : 11:7 صباحاً إلى ظلمة الجهل أمة اقراء لا تقراء فهلا قرات قبلُ ؟؟ أولا أنا لست أخيك ولا شيء وأستغفر الله من خطأي في نقل الآية وذلك لسرعة الكتابة وأستغفر الله منه .. ومادمت تتكلم عن القراءة .. إليك التعليقات الآتية وعلى الترتيب لعدم الإعادة في الكتابة مرة أخرى، فيها ما يوضح لك إن كنت منصفا، وأنا أرى كلامك خطير بشأن الله ولعلك تكون هو .. سنرى !! التلعيقات للقراءة لرد ماعندك من شبه واقرأها جيدا، مادمت تدقق على الحرف، وعندكم تحريف سور من القرآن، الشاهد .. اليك التعليقات 403 404 405 407 410 اقرائها جيدا ...... يا هذا مسلسل : 420   /   الراسل : نور الحقيقة   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 17 - 1 - 2011 الساعة : 9:31 صباحاً امة اقرا لاتقرا لماذا لم ينشر تعليقي؟؟؟ ام الحذف والتحريف منهجكم ام هوالخوف من الحقيقة ياأخ محمد مسلم تحرى الدقة وانت تستشهد بكتاب الله تصحيح الاية الشريفة( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } (البقرة:44) وليس كما كتبت (وانت تتلون الكتاب)لاتقول لي السرعة فهذا ليس بعذر لان هذا كلام الله تعالى المنزه عن كل نقص وليس كما عند بعض القوم ينزل ويصعد ويهرول كما في الحديث الثابت عندهم من تقرب لي شبرا تقربت له ذراعا ومن تقرب لى ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني مشيا اتيته هروله استغفر الله تعالى ربنا عن ذلك علوا كبيرا اتقوا الله في بواطنكم التي سوف تحشرون عليها واتركوا الحقد والحسد لاال بيت رسول الله ياجهال هذه الامة ام فقط حبكم لاال بيت رسول الله لقلقة لسان كما هو حفظكم للقران الكريم الذى لايتعدى حناجركم مسلسل : 419   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 16 - 1 - 2011 الساعة : 11:19 صباحاً من أهل السنة إلى ظلمة الباطل رقم 414 أمة اقراء لا تقراء فهلا قرأت أنت ؟؟؟؟؟ وعلمت أن دينكم لا ثوابت له ولا قطام ولا أذمة ياهذا فاقد الشيء لا يعطيه ياهذا قال ربنا: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنت تتلون الكتاب) مسلسل : 418   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 16 - 1 - 2011 الساعة : 8:14 صباحاً سيرا على قول أخي سيف الدين أنت تسأل ونحن نجيب ... و نحن نسأل وأنت تتهرب وتراوغ (ليس مزية) وتهرف بأشياء لاسند لها ولا دلالة ولا فائدة تقول أن كل الكتب فيها الصحيح والضعيف وعندكم هذا المنطق ينطبق على القرآن أيضا !! بدون كثرة كلام أنتظر إجابة سؤالين هامين، مادمت تتكلم عن الرب، وقضايا لا يتكلم فيها إلا العلماء الأفذاذ من أهل السنة: أولا: من كتبكم ((أنتم الشيعة)) أنقلي معنى لا إله إلا الله محمد رسول الله، ولوازم التوحيد ونواقضه، وللقراء هذه المرة لا أدري كم أسأله وهو لا يجيب ولن يجيب !! ثانيا: من كتبكم ((أنتم الشيعة)) ومادمت تقول صحيح وضعيف، فاذكر لي حد الحديث الصحيــــــــلح !! أما ما تكتبه كله والله أنت تنهك قواك في البحث ولا فائدة وأنا أعرف أنكم تردون كل الفضائح التي عندكم بهذا القول (كل كتاب فيه صحيح وضعيف وكل يُأخذ منه ويُرد) ولكن ألا تلحظ أن كل كتبكم وكل أحاديثك وعلومك مردودة بهذا المنطق الذي تقول به أنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ننتظر الإجابة على السؤالين مادمت مسلما، ومادمت تتكلم عن السند ..... مسلسل : 417   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 15 - 1 - 2011 الساعة : 6:1 مساءً تعلم التوحيد ياقاسمي ولا تكذب نقــــــــلاً من (مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان للشيخ محمد بن عبدالوهاب) ص 370 ونصه: تلقين أصول العقيدة العامة بسم الله الرحمن الرحيم إذا قيل لك: من ربك؟ فقل: ربي الله فإذا قيل لك: إيش معنى الرب؟ فقل: المعبود المالك المتصرف. فإذا قيل لك: إيش أكبر ما ترى من مخلوقاته؟ فقل: السموات والأرض. فإذا قيل لك: إيش تعرفه به؟ فقل: أعرفه بآياته ومخلوقاته. وإذا قيل لك: إيش أعظم ما ترى من آياته؟ فقل: الليل والنهار، والدليل على ذلك قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} . فإذا قيل لك: إيش معنى الله؟ فقل: معناه ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين. فإذا قيل لك: لأي شيء الله خلقك؟ فقل: لعبادته. فإذا قيل لك: أي شيء عبادته؟: فقل توحيده وطاعته. فإذا قيل لك: أي شيء الدليل على ذلك؟ فقل: قوله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} . وإذا قيل لك: أي شيء أول ما فرض الله عليك؟ فقل: كفر بالطاغوت وإيمان بالله، والدليل على ذلك قوله تعالى: {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} . فإذا قيل: إيش العروة الوثقى؟ فقل: لا إله إلا الله. ومعنى "لا إله" نفي و " إلا الله " إثبات. فإذا قيل لك: إيش أنت نافي، وإيش أنت مثبت؟ فقل: نافي جميع ما يعبدون من دون الله، ومثبت العبادة لله وحده لا شريك له. فإذا قيل لك: إيش الدليل على ذلك؟ فقل: قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ} 3 هذا دليل النفي، ودليل الإثبات {إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي} . مسلسل : 416   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 15 - 1 - 2011 الساعة : 3:40 مساءً اين دليلك من القرآن على عبادتك لربك يا ابن كسرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا كنت تكلمت عن روايتين فقط من الروايات الكثيرة التى كتبتها لك ونفيت عنهما التجسيم فما حال باقى الروايات ؟؟؟؟ اذن فأنت تقر بها وتقر بانكم تجسمون الله وتضعون له سبحانه وتعالى مالا ينبغى ولكن لانكم من الفئة الضالة المضلة فهذا طبيعى ان يحدث لكم تخيلت انك سترد من القرآن يا ابن كسرى حتى تقول هذا ربى فمن ربكم ولكنك رحت تكتب من كتاب على نهج البلاغة الذى تعتبرونه بدلا من القرآن وذلك لانكم رميتم القرآن بالنقصان فالقرآن يعرفنا من هو ربنا بكل صفات الكمال والجلال ولن نحتاج لقول احد من عباده ليعرفنا من نعبد لان اى وصف لله لن يكون كما وصف الله نفسه واثنى على نفسه فى القرآن الجزء الثانى لنور الباطل اللى دخل زى الفار فى التعليقات واحسبه كما سماه واحد من المسلمين على الموقع الاخر ابو القذارة: يا ابو القذارة من قال لك اننا نرضى قتل الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة؟؟؟؟؟؟؟ بدل ما ترمى الكذب يا ابو الباطل هات الدليل من احاديث البخارى على اننا رضينا قتل ريحانتا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لعنة الله على من قتل الحسن والحسين وعلى وعثمان وعمر الا لعنة الله على من قتلوا كل هؤلاء الاطهار وعلى من اتبعوهم الى يومنا هذا والان السؤال الا تخجل من نفسك يا شيعى وانت تعلم جيدا انكم يا مجوس الارض من قتلتم الحسن والحسين وعمر وعثمان وعلى ؟؟؟؟؟؟ الا لعنة الله على من قتل الحسن والحسين الا لعنة الله على المجوس قتلة الحسن والحسين وعمر وعلى الشيعة قتلة عثمان وعلى الا لعنة الله عليهم وعلى من يتبعهم الى يومنا هذا وبسألك يا وحيد زمانك فى الضلالة والغباء لماذا تمجدون الحسين وتضعون الامامة الاثنى عشرية فى نسله من ابنة كسرى السبية؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فى انتظار الاجابة على هذا السؤال واتحداك ان تجيب عليه كما تحديث اخوك القاسمى المجوسى اتحداك ان تجاوب لماذا الامامة الاثنى عشرية فى نسل الحسين من ابنة كسرى وليس فى ابناءه من زوجاته العراقيات لماذا الامامة ليست فى اولاد الحسن كما هى فى اولاد الحسين من ابنة كسرى وما زال التحدى موجود على الموقع لمة شهور الان اتحدااااااااااااااااااااكم يا شيعة الارض ان تجاوبوا مسلسل : 415   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 15 - 1 - 2011 الساعة : 12:52 صباحاً هذا ربنا فمن ربكم؟ (4) بقية خطبة الاشباح للامام علي عليه السلام: وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ ، سُبْحَانَهُ وَبِحَمْدِهِ ، لَمْ يَحْدُثْ فَيُمْكِنَ فيهِ التَّغَيُّرُ وَالاِنْتِقَالُ ، وَلَمْ تَتَصَرَّفْ في ذَاتِهِ كُرُورُ الأَحْوَالِ ، وَلَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ عَقْبُ الأَيَّامِ وَاللَّيَالي ، اَلَّذِي ابْتَدَعَ الْخَلْقَ عَلى غَيْرِ مِثَالٍ امْتَثَلَهُ ، وَلاَ مِقْدَارٍ احْتَدى عَلَيْهِ مِنْ خَالِقٍ مَعْبُودٍ كَانَ قَبْلَهُ ، وَأَرَانَا مِنْ مَلَكُوتِ قُدْرَتِهِ ، وَعَجَائِبِ مَا نَطَقَتْ بِهِ آثَارُ حِكْمَتِهِ ، وَاعْتِرَافِ الْحَاجَةِ مِنَ الْخَلْقِ إِلى أَنْ يُقيمَهَا بِمِسَاكِ قُوَّتِهِ ، مَا دَلَّنَا بِاضْطِرَارِ قِيَامِ الْحُجَّةِ لَهُ عَلى مَعْرِفَتِهِ . لاَ تُحيطُ بِهِ الصِّفَاتُ فَيَكُونُ بِإِدْرَاكِهَا إِيَّاهُ بِالْحُدُودِ مُتَنَاهِياً ، وَمَا زَالَ ، إِذْ هُوَ اللَّهُ الَّذي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ ، عَنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقينَ مُتَعَالِياً ، وَانْحَسَرَتِ الْعُيُونُ عَنْ أَنْ تَنَالَهُ فَيَكُونَ بِالْعَيَانِ مَوْصُوفاً ، وَبِالذَّاتِ الَّتي لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ عِنْدَ خَلْقِهِ مَعْرُوفاً ، وَفَاتَ لِعُلُوِّهِ عَنِ الأَشْيَاءِ مَوَاقِعَ وَهْمِ الْمُتَوَهِّمينَ ، وَارْتَفَعَ عَنْ أَنْ تَحْوِيَ كُنْهَ عَظَمَتِهِ فَهَاهَةُ رَوِيَّاتِ الْمُتَفَكِّرينَ ، فَلَيْسَ لَهُ مِثْلٌ فَيَكُونُ مَا يَخْلُقُ مُشَبَّهاً بِهِ ، وَمَا زَالَ عِنْدَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِهِ عَنِ الأَشْبَاهِ وَالأَنْدَادِ مُنَزَّهاً . وَظَهَرَتْ فِي الْبَدَائِعِ الَّتي أَحْدَثَهَا آثَارُ صَنْعَتِهِ ، وَأَعْلاَمُ حِكْمَتِهِ ، فَصَارَ كُلُّ مَا خَلَقَ حُجَّةً لَهُ ، وَدَليلاً عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ خَلْقَاً صَامِتاً فَحُجَّتُهُ بِالتَّدْبيرِ نَاطِقَةٌ ، وَدَلاَلَتُهُ عَلَى الْمُبْدِعِ قَائِمَةٌ . فَأَشْهَدُ أَنَّ مَنْ شَبَّهَكَ بِتَبَايُنِ أَعْضَاءِ خَلْقِكَ ، وَتَلاَحُمِ حِقَاقِ مَفَاصِلِهِمُ الْمُحْتَجِبَةِ لِتَدْبيرِ حِكْمَتِكَ ، لَمْ يَعْقِدْ غَيْبَ ضَميرِهِ عَلى مَعْرِفَتِكَ ، وَلَمْ يُبَاشِرْ قَلْبَهُ الْيَقينُ بِأَنَّهُ لاَ نِدَّ لَكَ ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ تَبَرُّأَ التَّابِعينَ مِنَ الْمَتْبُوعينَ ، إِذْ يَقُولُونَ : تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفي ضَلاَلٍ مُبينٍ إِذْ نُسَوّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمينَ ، كَذَبَ الْعَادِلُونَ بِكَ ، إِذْ شَبَّهُوكَ بِأَصْنَامِهِمْ ، وَنَحَلُوكَ حِلْيَةَ الْمَخْلُوقينَ بِأَوْهَامِهِمْ ، وَجَزَّأُوكَ تَجْزِئَةَ الْمُجَسَّمَاتِ بِتَقْديرٍ مُنْتَجٍ مِنْ خَوَاطِرِهِمْ ، وَقَدَّرُوكَ عَلَى الْخِلْقَةِ الْمُخْتَلِفَةِ الْقُوى بِقَرَائِحِ عُقُولِهِمْ . وَكَيْفَ يَكُونُ مَنْ لاَ يُقْدَرُ قَدْرُهُ مُقَدَّراً في رَوِيَّاتِ الأَوْهَامِ ، وَقَدْ ضَلَّتْ في إِدْرَاكِ كُنْهِهِ هَوَاجِسُ الأَحْلاَمِ ، لأَنَّهُ أَجَلُّ مِنْ أَنْ تَحُدَّهُ أَلْبَابُ الْبَشَرِ بِتَفْكيرٍ ، أَوْ تُحيطَ بِهِ الْمَلاَئِكَةُ عَلى قُرْبِهِمْ مِنْ مَلَكُوتِ عِزَّتِهِ بِتَقْدِيرٍ ، وَهُوَ أَعْلى مِنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ كُفْوٌ فَيُشَبَّهَ بِنَظيرٍ . وَأَشْهَدُ أَنَّ مَنْ سَاوَاكَ ، رَبَّنَا ، بِشَيءٍ مِنْ خَلْقِكَ فَقَدْ عَدَلَ بِكَ ، وَالْعَادِلُ كَافِرٌ بِمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ مُحْكَمَاتُ آيَاتِكَ ، وَنَطَقَتْ عَنْهُ شَوَاهِدُ حُجَجِ بَيِّنَاتِكَ ، فَإِنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الَّذي لَمْ تَتَنَاهَ فِي الْعُقُولِ فَتَكُونَ في مَهَبِّ فِكْرِهَا مُكَيَّفاً ، وَلاَ في رَوِيَّاتِ خَوَاطِرِهَا فَتَكُونَ مَحْدُوداً مُصَرَّفاً . فَسُبْحَانَهُ وَتَعَالى عَنْ جَهْلِ الْمَخْلُوقينَ ، وَسُبْحَانَهُ وَتَعَالى عَنْ إِفْكِ الْجَاهِلينَ ، فَأَيْنَ يُتَاهُ بِأَحَدِكُمْ ، وَأَيْنَ يُدْرِكُ مَا لاَ يُدْرَكُ ؟ واللَّهُ الْمُسْتَعَانُ . قَدَّرَ مَا خَلَقَ فَأَحْكَمَ تَقْديرَهُ ، وَدَبَّرَهُ فَأَلْطَفَ تَدْبيرَهُ ، وَوَجَّهَهُ لِوِجْهَتِهِ فَلَمْ يَتَعَدَّ حُدُودَ مَنْزِلَتِهِ ، وَلَمْ يَقْصُرْ دُونَ الاِنْتِهَاءِ إِلى غَايَتِهِ ، وَلَمْ يَسْتَصْعِبْ إِذْ أُمِرَ بِالْمُضِيِّ عَلى إِرَادَتِهِ ، فَكَيْفَ وَإِنَّمَا صَدَرَتِ الأُمُورُ عَنْ مَشيئَتِهِ . هُوَ الْمُنْشِئُ أَصْنَافَ الأَشْيَاءِ بِلاَ رَوِيَّةِ فِكْرٍ آلَ إِلَيْهَا ، وَلاَ قَريحَةِ غَريزَةٍ أَضْمَرَ عَلَيْهَا ، وَلاَ تَجْرِبَةٍ أَفَادَهَا مِنْ حَوَادِثِ الدُّهُورِ ، وَلاَ شَريكٍ أَعَانَهُ عَلَى ابْتِدَاعِ عَجَائِبِ الأُمُورِ ، وَلاَ مُعَانَاةٍ لِلُغُوبٍ مَسَّهُ ، وَلاَ مُكَاءَدَةٍ لِمُخَالِفٍ عَلى أَمْرِهِ ، فَتَمَّ خَلْقُهُ ، وَأَذْعَنَ لِطَاعَتِهِ ، وَأَجَابَ إِلى دَعْوَتِهِ ، وَوَافَى الْوَقْتَ الَّذي أَخْرَجَه مسلسل : 414   /   الراسل : نور الحق   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 15 - 1 - 2011 الساعة : 11:51 صباحاً امة اقرا لاتقرا اخواني الشيعة لاتضيعون وقتكم وجهدكم مع هؤلاء القوم فلقد طبع الله على قلوبهم واعميت بصائرهم عن الحق فالمال سيدهم وهم عبدة الدرهم والدينار وشعارهم فرق تسد لنشر مذهب الوهابية ومعتقداتهم الباطلة الماخوذة من اليهود كما في الاحاديث عندهم خذوا عن اليهود ولا حرج واذا افلسوا من الحقيقة عطلوا عقولهم واطلقوا العنان لاالسنتهم بالكلام البذئ ليرضوا عنهم السلاطين ونسوا رضاءرب العالمين اللهم اننا نبرئ اليك مما يقولون من التجسيم والتشبيه تعال الله عن ذلك علوا كبيرا فهم لايعرفون من القران الا رسمه كماوصفهم القران الكريم بالحمار الذى يحمل اسفارا بارك الله لكل انسان اعمل عقله ووضع الحسد والحقد جانبا وقبل الحقيقة مهما كانت ومن اى طرف فيوم القيامة يوم لاينفع مال ولابنون ولاتنفعكم اموالكم التى بعتم دينكم لااجلها ورميتم الناس بلا دليل الا دليل الحقد والحسد والتفرقة بين المسلمين واصدار فتاوى التكفير لتشغلوا المسلمين بالمسلمين لتنفذوا مخطاطاتكم الصهيونية ولتجمعوا اكبر عدد من الاموال لترتفع ارصدتكم فى البنوك وتنخفض ارصدتكم عن الله وسؤال للعاقل فقط مدينة بخارى الذي ينسب اليها الامام البخارى اين موقعها من الخريطة؟؟؟ ام انتقلت من مكانها واصبحت في بلاد العرب وسؤال لكل منصف كيف ستقابلون رسول الله يوم القيامة وتطلبون شفاعتة وقد ترضيتم على قاتل ريحانتة وسبطه الامام الحسين عليه السلام باى وجه لااعلم؟؟ ام تقولون عن سبط رسول الله وسيد شباب اهل الجنة انه خارجي وخرج على حاكم زمانة ام تقولون انه انتحاري خرج للشهادة ورد الحكاكم الظالم ها هذه القاعدة تنطبق ايضا على الاستشهادين في فلسطين وغيرها؟؟اسئلة لايستطيع الاجابة عليها الا من له الفطرة السليمة التي لم تتلوث ببريق المادة ورضاء المخلوق قبل رضاء الخالق عافانا الله مما ابتلاكم به واركبنا الله في سفن النجاةكما قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه المنتجبين المختارين كلنا سفن نجاة ولكن سفينة الحسين اسرع واوسع وحشر الله الظالمين مع محبيهم مسلسل : 413   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 15 - 1 - 2011 الساعة : 11:49 صباحاً هذا ربنا فمن ربكم؟ (3) بقية .. خطبة الاشباح للامام علي عليه السلام: أَيُّهَا السَّائِلُ ، اعْقَلْ عَنّي مَا سَأَلْتَنِي عَنْهُ ، وَلاَ تَسْأَلَنَّ أَحَداً عَنْهُ بَعْدي ، فَإِنّي أَكْفيكَ مَؤُونَةَ الطَّلَبِ ، وَشِدَّةَ التَّعَمُّقِ فِي الْمَذْهَبِ ، وَكَيْفَ يُوصَفُ الَّذي سَأَلْتَنِي عَنْهُ ، وَهُوَ الَّذي عَجَزَتِ الْمَلاَئِكَةُ ، عَلى قُرْبِهِمْ مِنْ كُرْسِيِّ كَرَامَتِهِ ، وَطُولِ وَلَهِهِمْ إِلَيْهِ ، وَتَعْظيمِ جَلاَلِ عِزَّتِهِ ، وَقُرْبِهِمْ مِنْ غَيْبِ مَلَكُوتِهِ ، أَنْ يَعْلَمُوا مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ مَا عَلَّمَهُمْ ، وَهُوَ مِنْ مَلَكُوتِ الْقُدْسِ بِحَيْثُ هُمْ مِنْ مَعْرِفَتِهِ عَلى مَا فَطَرَهُمْ عَلَيْهِ ، فَقَالُوا : سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَليمُ الْحَكيمُ . بَلْ إِنْ كُنْتَ صَادِقاً ، أَيُّهَا الْمُتَكَلِّفُ لِوَصْفِ رَبِّكَ الرَّحْمنِ بِخِلافِ التَّنْزيلِ وَالْبُرْهَانِ ، فَصِفْ جِبْريلَ وَميكَائيلَ ، وَجُنُودَ الْمَلاَئِكَةِ الْمُقَرَّبينَ ، في حُجُرَاتِ الْقُدْسِ مُرْجَحِنّينَ ، مُتَوَلِّهَةً عُقُولُهُمْ أَنْ يَحُدُّوا أَحْسَنَ الْخَالِقينَ . وَمَلَكُ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلاً ؟ أَمْ هَلُ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً ؟ بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنينَ في بَطْنِ أُمِّهِ ؟ أَيَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا ؟ أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا ؟ أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ في أَحْشَائِهَا ؟ كَيْفَ يَصِفُ إِلهَهُ مَنْ يَعْجَزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ ؟ فَإِنَّمَا يُدْرَكُ بِالصِّفَاتِ ذَوُو الْهَيَئَاتِ وَالأَدَوَاتِ ، وَمَنْ يَنْقَضي إِذَا بَلَغَ أَمَدَ حَدِّهِ بِالْفَنَاءِ ، فَلاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ ، أَضَاءَ بِنُورِهِ كُلَّ ظَلاَمٍ ، وَأَظْلَمَ بِظُلْمَتِهِ كُلَّ نُورٍ . فَانْظُرْ ، أَيُّهَا السَّائِلُ ، فَمَا دَلَّكَ الْقُرْآنُ عَلَيْهِ مِنْ صِفَتِهِ ، وَتَقَدَّمَكَ فيهِ الرُّسُلُ ، فَاتَّبِعْهُ لِيُوصِلَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ مَعْرِفَتِهِ ، فَإِنَّمَا هُوَ نِعْمَةٌ وَحِكْمَةٌ أُوتيتَهُمَا ، فَخُذْ مَا أُوتيتَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرينَ ، وَائْتَمَّ بِه ، وَاسْتَضِئْ بِنُورِ هِدَايَتِهِ . وَمَا كَلَّفَكَ الشَّيْطَانُ عِلْمَهُ مِمَّا لَيْسَ فِي الْكِتَابِ عَلَيْكَ فَرْضُهُ ، وَلاَ في سُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَأَئِمَّةِ الْهُدى أَثَرُهُ ، فَكِلْ عِلْمَهُ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ ، فَإِنَّ ذَلِكَ مُنْتَهى حَقِّ اللَّهِ عَلَيْكَ . وَاعْلَمْ ، أَيُّهَا السَّائِلُ ، أَنَّ الرَّاسِخينَ فِي الْعِلْمِ هُمُ الَّذينَ أَغْنَاهُمْ عَنِ اقْتِحَامِ السُّدَدِ الْمَضْرُوبَةِ دُونَ الْغُيُوبِ ، الإقْرَارُ بِجُمْلَةِ مَا جَهِلُوا تَفْسيرَهُ مِنَ الْغَيْبِ الْمَحْجُوبِ ، فَقَالُوا : آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ، فَمَدَحَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى اعْتِرَافَهُمْ بِالْعَجْزِ عَنْ تَنَاوُلِ مَا لَمْ يُحيطُوا بِهِ عِلْماً ، وَسَمَّى تَرْكَهُمُ التَّعَمُّقَ فيمَا لَمْ يُكَلِّفْهُمُ الْبَحْثُ عَنْ كُنْهِهِ رُسُوخاً ، فَاقْتَصِرْ عَلى ذلِكَ ، وَلاَ تُقَدِّرْ عَظَمَةَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ عَلى قَدْرِ عَقْلِكَ ، فَتَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ . هُوَ الْقَادِرُ الَّذي إِذَا ارْتَمَتِ الأَوْهَامُ لِتُدْرِكَ مُنْقَطَعَ قُدْرَتِهِ ، وَحَاوَلَ الْفِكْرُ الْمُبَرَّأُ مِنْ خَطَرِ الْوَسَاوِسِ ، أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ في عَميقَاتِ غُيُوبِ مَلَكُوتِهِ ، وَتَوَلَّهَتِ الْقُلُوبُ إِلَيْهِ لِتَجْرِيَ في كَيْفِيَّةِ صِفَاتِهِ ، وَغَمَضَتْ مَدَاخِلُ الْعُقُولِ في حَيْثُ لاَ تَبْلُغُهُ الصِّفَاتُ لِتَنَالَ عِلْمَ ذَاتِهِ ، رَدَعَهَا وَهِيَ تَجُوبُ مَهَاوِيَ سُدَفِ الْغُيُوبِ ، مُتَخَلِّصَةً إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ . فَرَجَعَتْ ، إِذْ جُبِهَتْ ، خَاسِئَةً ، مُعْتَرِفَةً بِأَنَّهُ لاَ يُنَالُ بِجَوْرِ الإعْتِسَافِ كُنْهُ مَعْرِفَتِهِ ، وَلاَ تَخْطُرُ بِبَالِ أُولِي الرَّوِيَّاتِ خَاطِرَةٌ مِنْ تَقْديرِ جَلاَلِ عِزَّتَهِ ، لِبُعْدِهِ مِنْ أَنْ يَكُونَ في قُوَى الْمَحْدُودينَ ، وَلأَنَّهُ خِلاَفُ خَلْقِهِ فَلاَ شَبَهَ لَهُ مِنَ الْمَخْلُوقينَ ، وَإِنَّمَا يُشَبَّهُ الشَّيءُ بِعَديلِهِ ، فَأَمَّا مَا لاَ عَديلَ لَهُ فَكَيْفَ يُشَبَّهُ بِغَيْرِ مِثَالِهِ ؟ وَهُوَ الْبَدي‏ءُ الَّذي لَمْ يَكُنْ شَيءٌ قَبْلَهُ ، وَالآخِرُ الَّذي لَيْسَ شَيءٌ بَعْدَهُ ، لاَ تَنَالُهُ الأَبْصَارُ في مَجْدِ جَبَرُوتِهِ ، إِذْ حَجَبَهَا بِحُجُبٍ لاَ تُنْفَذُ في تُخْنِ كَثَافَتِهِ ، وَلاَ تَخْرُقُ إِلى ذِي الْعَرْشِ مَتَانَةُ خَصَائِص مسلسل : 412   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 15 - 1 - 2011 الساعة : 11:44 صباحاً الى سيف الدين من هذا الوقت القليل الذي حصلت عليه تمكنت ان ابحث عن الروايتين التي اوردها سيف الديف في آخر تعليق له وهما "حول خلقة آدم " وحول اطعام الامام الحسين عليه السلام لاصحابه في يوم الظمأ بعاشوراء" 1- الرواية الاولى التي نقلتها عن الكافي عن خلقة آدم عليه السلام وبقية الانبياء يظن القارئ وكأن اليد المستعملة في هذا الخصزص هي يد الله لكن الواقع وحقيقة الرواية ليست كذلك ..فالرواية توضح وتؤكد ان اليد المستعملة في جمع الطينة كانت يد جبرائيل وليست يد الله والدليل على ذلك " قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ ( عليه السلام ) بَعَثَ جَبْرَئِيلَ ( عليه السلام ) فِي أَوَّلِ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ .." فقد بعث الله عزوجل جبرئيل ولم يباشر هو بالعمل والدليل الآخر "فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ كَلِمَتَهُ فَأَمْسَكَ الْقَبْضَةَ الْأُولَى بِيَمِينِهِ وَ الْقَبْضَةَ الْأُخْرَى بِشِمَالِهِ فَفَلَقَ الطِّينَ فِلْقَتَيْنِ فَذَرَا مِنَ الْأَرْضِ ذَرْواً وَ مِنَ السَّمَاوَاتِ ذَرْواً .." وهنا ايضاً فقد امر الله جبرئيل بفعل ذلك ولم يباشر هو بالامر بنفسه. 2- الرواية الثانية التي نقلتها فانها ليست ذات علاقة بموضوعنا فليس هناك في الرواية مايؤكد بأن الله كان يطعم اصحاب الامام الحسين من ابهامه ..وانك في هذه الرواية لم تأخذ من الكتب المعتبرة لدى الشيعة. فأما الآراء والمواقف المعتبرة لدى الشيعة فهي بعد القرآن الكريم أحاديث وروايات النبي وآل بيته وهذه ايضاً تخضح للتصحيح والمواجهة مع القرآن فإن لم تنافي القرآن الكريم يؤخذ بها والا ستضرب عرض الحائط.. مسلسل : 411   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 15 - 1 - 2011 الساعة : 9:53 صباحاً الى "محمد مسلم" ورفاقه 1- في البداية لابد ان اقول نحن لاننزه اي كتاب من كتبنا عن الخطاً لانه كما ذكرت سابقاً ليس لدينا كتب صحاح نضعها امام القرآن ..فانتم ومن اجل تأكيد معتقدكم مجبرين على تخطأة القرآن الكريم وتفسيره بهوى طائفي لكي يساير معتقدكم كما في الآية الصريحة والواضحة التي لالبس فيها وهي (لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) وانتم تقولون باننا سنرى الله ، فنحن نخطأ كتبنا اذا ورد فيها ماينافي حقيقة القرآن الكريم لأن القرآن هو المعتمد لدينا بالدرجة الاولى وبقية الكتب بالدرجة الثانية، فلو اثبتم لنا بان الرواية الفلانية التي في كتبنا هي منافية للقرآن الكريم سنضرب بالرواية عرض الحائط ..لكنكم ولمجرد تأكيد اعتقادكم الباطل تضربون بالقرآن عرض الحائط وتحرفون تفسيره. 2- حتى وان كانت بعض تلك الروايات التي ورد فيها لفظ " اليد والوجه" موجودة في كتب الشيعة فانهم يؤولونها ويفسرونها بغير تفسيرها الظاهري هذا اذا كانت صحيحة فلدى الشيعة مثلما السنة روايات ضعيفة ولكن بشكل عام حتى وان كانت صحيحة فان الشيعة يؤولونها فلو اتت كلمة "يد لله" فالشيعة يؤولونها بانها تعني القوة او االارادة او المشيئة الالهية ومااشبه ذلك لذا فهم لايعتبرون اليد التي وردت في رواياتهم هي يد مادية بل يُقصد منها تحقيق الارادة الالهية كما في الآية الكريمة "يد الله فوق ايديهم" الفتح آية 10 فهل حقاً وضع الله يده المادية فوق ايديهم ؟ إذن لماذا لم نسمع احد المسلمين يقول انه رأى بان الله وضع يده فوق ايديهم؟ ، بلا شك ان اليد لم تكن يد مجسمة وكذلك الآية الاخرى "ومارميت اذ رميت ولكن الله رمى" الانفال آية 17 فهل يُعقل بأن الله رمى بيده ؟ ول تمعنتم في سورة آل عمران انه حينما اراد الله نصرة المؤمنين في بدر أرسل لهم ملائكة ولم يباشر هو بنفسه هذه المهمة (اذ تقول للمؤمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثه الاف من الملائكه منزلين ) آل عمران آية 124 فالملائكة هم الذين يباشرون بتلك الافعال ، والمقصود ان الله عزوجل لايباشر هذه الاعمال بيده لانه ليست له يد جسمية وحاشى له من ذلك ! 3- لو انتبهت يامحمد مسلم فاني وبخلاف ماكنتم تصورونه للمسلمين باننا أعداء السنة وانكم تمثلون اهل السنة والجماعة فاني في هذا المقام ادافع عن عقيدة اهل السنة وعن عقيدة الشيعة وانكم في هذا القول وهو القول بالجسم لله والشبه لاتختلفون فقط مع الشيعة بل تختلفون مع عامة السنة الذين ليست لديهم مثل هذه الاعتقادات. 4- كما ذكرت لك سابقاً يامحمد مسلم انتم تستطيعون ان تأخذون علينا مانقوله ومانعتقد به وليس لكم ان تحملوننا تفسيراتكم وآرائكم في عقيدتنا فأنا الاحظ في غالب التعليقات السابقة التي قدمتموها في حق الشيعة انها تمثل تعليقاتكم عليها ولاتمثل موقف الشيعة الصريح فلو وردت نفس الرواية التي عندكم في كتب الشيعة هي ليس بدليل على اننا أيضاً نقول بنفس عقيدتكم بل نحن نفسر ونؤول تلك الروايات كما نفسر ونؤول الآيات التي وردت فيها كلمات اليد والوجه بينما اشكالاتنا عليكم هي ليست مجرد تفسيراتنا بشأن معتقداتكم بل مآخذنا هي على اقوالكم واعتقاداتكم فانكم تقولون بالجسمية والتشبيه ونحن وبقية المسلمين نرى بان هذه العقيدة شركية وانها تنافي عقيدة الاسلام وماجاء به النبي الاعظم (ص) 5- ولو انتبهتم على انفسكم يامحمد مسلم فانكم ومن اجل تصحيح اعتقادات احد علمائكم وهو الشيخ ابن تيمية تحاولون وبشتى الطرق ان تحرفوا معاني القرآن الكريم لتتساير مع اهوائكم الطائفية .. وانتم تستطيعون ان تراجعوا افكار الشيخ ابن تيمية فهو عالم كبقية العلماء يخطأ ويصيب فلماذا لاتعترفوا بخطئه بخصوص التجسيم والتشبيه؟ ولماذا ترفعونه فوق القرآن فتخطؤون القرآن وتصوبون آراءه؟ 6- لو راجعت يامحمد مسلم وانت ياسيف الدين الى جذور عقيدة المجسمة والمشبهة ستجدون انها عقيدة يهودية وان البعض أخذها من كعب الاحبار اليهودي ، فمن هم اتباع ابن سبأ ياسيف الدين .. هل هم الشيعة الذين ينزهون الله عن الجسمية وعن النقص ام هم انتم الذين تتبعون اليهود في هذا المعتقد؟ مسلسل : 410   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 14 - 1 - 2011 الساعة : 3:24 مساءً كمالة التعليق السابق لكافي المجلد الثاني كتاب الإيمان و الكفر بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ ( عليه السلام ) بَعَثَ جَبْرَئِيلَ ( عليه السلام ) فِي أَوَّلِ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقَبَضَ بِيَمِينِهِ قَبْضَةً بَلَغَتْ قَبْضَتُهُ مِنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَ أَخَذَ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ تُرْبَةً وَ قَبَضَ قَبْضَةً أُخْرَى مِنَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ الْعُلْيَا إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ الْقُصْوَى فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ كَلِمَتَهُ فَأَمْسَكَ الْقَبْضَةَ الْأُولَى بِيَمِينِهِ وَ الْقَبْضَةَ الْأُخْرَى بِشِمَالِهِ فَفَلَقَ الطِّينَ فِلْقَتَيْنِ فَذَرَا مِنَ الْأَرْضِ ذَرْواً وَ مِنَ السَّمَاوَاتِ ذَرْواً فَقَالَ لِلَّذِي بِيَمِينِهِ مِنْكَ الرُّسُلُ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَوْصِيَاءُ وَ الصِّدِّيقُونَ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ السُّعَدَاءُ وَ مَنْ أُرِيدُ كَرَامَتَهُ فَوَجَبَ لَهُمْ مَا قَالَ كَمَا قَالَ وَ قَالَ لِلَّذِي بِشِمَالِهِ مِنْكَ الْجَبَّارُونَ وَ الْمُشْرِكُونَ وَ الْكَافِرُونَ وَ الطَّوَاغِيتُ وَ مَنْ أُرِيدُ هَوَانَهُ وَ شِقْوَتَهُ فَوَجَبَ لَهُمْ مَا قَالَ كَمَا قَالَ ثُمَّ إِنَّ الطِّينَتَيْنِ خُلِطَتَا جَمِيعاً وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى فَالْحَبُّ طِينَةُ الْمُؤْمِنِينَ الَّتِي أَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهَا مَحَبَّتَهُ وَ النَّوَى طِينَةُ الْكَافِرِينَ الَّذِينَ نَأَوْا عَنْ كُلِّ خَيْرٍ وَ إِنَّمَا سُمِّيَ النَّوَى مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ نَأَى عَنْ كُلِّ خَيْرٍ وَ تَبَاعَدَ عَنْهُ وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ فَالْحَيُّ الْمُؤْمِنُ الَّذِي تَخْرُجُ طِينَتُهُ مِنْ طِينَةِ الْكَافِرِ وَ الْمَيِّتُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْحَيِّ هُوَ الْكَافِرُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ فَالْحَيُّ الْمُؤْمِنُ وَ الْمَيِّتُ الْكَافِرُ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ فَكَانَ مَوْتُهُ اخْتِلَاطَ طِينَتِهِ مَعَ طِينَةِ الْكَافِرِ وَ كَانَ حَيَاتُهُ حِينَ فَرَّقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَيْنَهُمَا بِكَلِمَتِهِ كَذَلِكَ يُخْرِجُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْمُؤْمِنَ فِي الْمِيلَادِ مِنَ الظُّلْمَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ فِيهَا إِلَى النُّورِ وَ يُخْرِجُ الْكَافِرَ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلْمَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ إِلَى النُّورِ . الله يصافح الحسين ويجلسه الى جواره على سرير .................................................. ................ روى شيخهم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الاسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاءفلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتى أن الله تعالى يزورالحسين(ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب . ثم قال في تعليقه على الرواية ما نصه: ( يقول محمد تقي الشريف مصنف هذا الكتاب هذا الحديث من الأحاديث المستصعبة!! التي لا يحتملها إلاّ ملك مقرب أو مسلسل : 409   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 13 - 1 - 2011 الساعة : 7:54 صباحاً الله المستعــــــــــــــــــــان الله المستعان مما ذكرت وقلت ياقاسمي حقيقة حتى الآن لا أرى لك بادرة هداية ولا إرادة هداية، هذا الذي نقله أخي سيف قبيح جدا والله صدق من سمى دينكم: ديـــن الحقــــــد والخرافـــة الله المستعان والحمد لله على نعمة الإسلام مسلسل : 408   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 13 - 1 - 2011 الساعة : 7:15 صباحاً للمرة الثانية، إني متحرج لك ياقاسمي أرجو أن تكون قد علمت أنه اثنين: الأول: أن دينكم لا يدين به إلا أصحاب الهوى والثاني: أن كل شبهة فيها الرد عليك بها وأشكر أخي سيف الدين وأخي مؤمن وكل المشاركين في نصرة الدين، جزاكم الله خيرا جميعا بالنسبة لأخي سيف الدين، أنا أشكر فيك هذا الأسلوب الهادئ والمفحم، استمر عليه وأخي مؤمن أقول له والله إني من أجهل الناس ولو أن لي علما لكنت أتيت على شبهه من قديم وما وصلت التعليقات إلى 400 على العموم، الفاتحة على روح المبتدعة، فقد أوجد الله لكم ثلاثة يريدونها سنة وليس فتنة !! مسلسل : 407   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 12 - 1 - 2011 الساعة : 6:7 مساءً رميتنا بالشرك والتجسيم وهم اصل من اصول دينك حسنا لنذكرك ببعض الروايات التي وردت في كتب الشيعة تشير الي التجسيم : روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً ) هذه الرواية في كتاب الأصول الستة عشر ص54 ط دار الشبستري قم الطبعة الثانية سنة 1405 هذا الكتاب الذي ينكرونه الرافضة في المعجم الفقهي الذي جمعه على الكوراني الذي يتحدث دائما ضد التجسيم وهو ممن ساهموا في نشر هذه الرواية الله له يدين جميعها يمين ................................. عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله (( المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله )) انظر كتاب الكافي 2/ 126 وايضا بحار الانوار 7/ 1 الله يجلس ويضع احدى رجليه على فخذيه عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . [ 15774 ] 3 ـ (( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128 ) وعن إبراهيم بن محمد الخراز، ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا (رض) ، فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناءثلاثين سنة، رجلاه في خضره، وقلنا: ( إن هشام بن سالم، وصاحب الطاق، والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد... الخ ) أصول الكافي 1/101، بحار الأنوار 4/40. لا نجاة ولا مفزع إلا أنتم يا أهل البيت، ولا مذهب عنكم يا أعين الله الناظرة" ( بحار الأنوار:94/37). الله مسح أهل البيت بيمينه فأفضى نوره فيهم« (الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي ووفاته). الله له يدين واحده يمين والاخرى شمال الكافي المجلد الثاني كتاب الإيمان و الكفر بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ ( عليه السلام ) بَعَثَ جَبْرَئِيلَ ( عليه السلام ) فِي أَوَّلِ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقَبَضَ بِيَمِينِهِ قَبْضَةً بَلَغَتْ قَبْضَتُهُ مِنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَ أَخَذَ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ تُرْبَةً وَ قَبَضَ قَبْضَةً أُخْرَى مِنَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ الْعُلْيَا إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ الْقُصْوَى فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ كَلِمَتَهُ فَأَمْسَكَ الْقَبْضَةَ الْأُولَى بِيَمِينِهِ وَ الْقَبْضَةَ الْأُخْرَى بِشِمَالِهِ فَفَلَقَ الطِّينَ فِلْقَتَيْنِ فَذَرَا مِنَ الْأَرْضِ ذَرْواً وَ مِنَ السَّمَاوَاتِ ذَرْواً فَقَالَ لِلَّذِي بِيَمِينِهِ مِنْكَ الرُّسُلُ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَوْصِيَاءُ وَ الصِّدِّيقُونَ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ السُّعَدَاءُ وَ مَنْ أُرِيدُ كَرَامَتَهُ فَوَجَبَ لَهُمْ مَا قَالَ كَمَا قَالَ وَ قَالَ لِلَّذِي بِشِمَالِهِ مِنْكَ الْجَبَّارُونَ وَ الْمُشْرِكُونَ وَ الْكَافِرُونَ وَ الطَّوَاغِيتُ وَ مَنْ أُرِيدُ هَوَانَهُ وَ شِقْوَتَهُ فَوَجَبَ لَهُمْ مَا قَالَ كَمَا قَالَ ثُمَّ إِنَّ الطِّينَتَيْنِ خُلِطَتَا جَمِيعاً وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى فَالْحَبُّ طِينَةُ الْمُؤْمِنِينَ الَّتِي أَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهَا مَحَبَّتَهُ وَ النَّوَى طِينَةُ الْكَافِرِينَ الَّذِينَ نَأَوْا عَنْ كُلِّ خَيْرٍ وَ إِنَّمَا سُمِّيَ النَّوَى مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ نَأَى عَنْ كُلِّ خَيْرٍ وَ تَبَاعَدَ عَنْهُ وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ فَالْحَيُّ الْمُؤْمِنُ الَّذِي تَخْرُجُ طِينَتُهُ مِنْ طِينَةِ الْكَافِرِ وَ الْمَيِّتُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْحَيِّ هُوَ الْ مسلسل : 406   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 12 - 1 - 2011 الساعة : 12:21 صباحاً اللهم أجعلك من العلماء الكبار يا أخى !!! أخى محمد مسلم موحد بارك الله فيك وأستعذب ردودك المقنعه وطريقة سردك لله الواحد الأحد - والله أنى أحب الدين جدا و السنة المحمديه و أهل السنة - وأحزن على كل التاركين للدين والناسين والمنشغلين عن الدين الجميل بأى حجة - و أفرح لهذه المداخلات التى لو لم تهدى ويهتدى بها الشيعة ويعودوا لصوابهم الا أنها تثبيت قوى وجميل لأهل السُنة ونحن محتاجون للتثبيت والتذكير الا أن يتوفانا الله ويرحمنا برحمته مسلسل : 405   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 12 - 1 - 2011 الساعة : 11:18 صباحاً هل تحفظون سورة الولاية الشيعيـــــــة ؟؟!! لقد نقلت أقوالا عجية منسوبة للإمام علي -رضي الله عنه- فلا حرج .. بل أزيدك الطينة بلة وأنقل للقرآء من سورة الولاية المزعوم أننا حذفناها من المصحف العثماني وطبعا هذا الذي سأنقله منسوب لرب العالمين، سبحانه وتعالى عن هذه الترهات علوا كبيرا ::::: ادعى الشيعة أن سورة من القرآن تسمى سورة ((الولاية)) قد أسقطت من المصحف العثماني، وهذا بعضها: ((يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والولي اللذين بعثناهما يهديانكم الصراط المستقيم (*) نبيّ ووليّ بعضهما من بعض وأنا العليم الخبير (*) إن الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم (*) والذين إذا تليت عليهم آياتنا كانوا بآياتنا مكذبين (*) إن لهم في جهنم مقاماً عظيماً إذا نودي بهم يوم القيامة أين الظالمون المكذبون للمرسلين (*) ما خلفهم المرسلين إلا بالحق وما كان الله ليظهرهم إلى أجل قريب (*) فسبح بحمد ربك وعليّ من الشاهدين)) فانظر إلى هذا الكلام الفارغ الذي لو قدمه تلميذ في مادة الإنشاء لاستحق عليه الرسوب، كلام مفكك ركيك، ثم يزعمون أنه كلام الله تعالى، وأن هذه سورة من عند الله أنزلها ضمن القرآن الكريم. ثم يأتي أحدهم ويتكلم في صفات الله تعالى وفي الأسانيد وهم القوم لا يعرفون كيف ينطقون بالقرآن ولا كيف يعبدون الله أصلا، فالعبادة عندهم سب الأخيار والطعن في النبي و القرآن وأخيرا اللعب بالصفات والذات العلية سبحان الله على حلمه بعد علمه. بل الطامة الكبرى أنني طلبت من القاسمي أن ينقل لي من كتبهم هم معنى (((لا إله إلا الله محمد رسول الله)))أساس الإسلام الكلمة التى قامت عليها الدنيا والتي أرسل الله لتوصيلها للناس النبيين وجاهد في سبيل نشرها الصديقين والشهداء والصالحين، وسألت عن لوازم التوحيد ونواقضه، فكان الإجابة المعهودة من كل كاذب، الهرووووووووووووووووووب ربي إني كتبت هذا ذبا عنك وعن دينك اللهم اشهد، وارزقني الإخلاص في القول والعمل والنية والقصد وأحمد الله تعالى على الدين والمنهج، فأنا ولله الحمد سلفي المعتقد، أي أعتقد بما اعتقد بها صحابة النبي وأفعل مثلما فعلوا قدر استطاعتي الضئيلة، ويغفر الله لنا تقصيرنا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم مسلسل : 404   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 12 - 1 - 2011 الساعة : 10:52 صباحاً أنا أرد على كل ما تكتبة بالدليل والعقل وأنت لا ترد على كل ما أكتبه بإنصاف س: أنت تسأل من ربكـــــــــــم ؟ ج: ربنا الله الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى، ربنا الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، ربنا الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم، ربنا الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه، ربنا البائن من خلقه الذي هو فوق عباده القائل في محكم تنزيله ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور، ربنا الله الذي لا يتسمى باسمه أحد، ربنا الله الذي خلق ورزق ويحي ويميت، ربنا الله الذي أضحك وأبكى وأمات وأحيا وخلق الزوجين الذكر والأنثى، ربنا الله الذي يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور، ربنا الله الذى ظهر لأوليائه بنعوت جلاله، وأنار قلوبهم بمشاهدة صفات كماله، وتعرف إليهم بما أسداه إليهم من إنعامه وإفضاله، فعلموا أنه الواحد الأحد الفرد الصمد. الذى لا شريك له فى ذاته ولا صفاته ولا فى أفعاله، بل هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به أحد من خلقه فى إكثاره وإقلاله، لا يحصى أحد ثناء عليه، بل هو كما أثنى على نفسه على لسان من أكرمهم بإرساله، الأول الذى ليس قبله شئ، والظاهر الذى ليس فوقه شئ، والباطن الذى ليس دونه شئ، الحى القيوم، الواحد الأحد، الفرد الصمد، المنفرد بالبقاء، وكل مخلوق ينتهى إلى زواله، السميع الذى يسمع ضجيج الأصوات باختلاف اللغات على تفنن الحاجات، فلا يشغله سمع عن سمع، ولا تغلطه المسائل، ولا يتبرم بإلحاح الملحين فى سؤاله، البصير الذى يرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء فى الليلة الظلماء حيث كانت من سهله أو جباله ..... سبحانه وتعالى وتقدس اسمه وعظم شأنه ربنا الذي ليــــــــس كمثلــــــــــــــه شـــــــــــــــــــــيء وهو السميــــــــــــــــــع البصيــــــــــــــــر. نصفه بما وصف به نفسه في قرآنه من غير تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل و .................................... - تقول أن الله أمرد، من قال من أهل السنة ذلك ؟؟؟؟؟ - تقول أن الله إذا جلس على عرشه يحدث "أطيط"، من قال من أهل السنة ذلك ؟؟؟؟؟ - تقول الله شاب امرد ويضع التاج على رأسه، من قال من أهل السنة ذلك ؟؟؟؟؟ - تقول أن نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- يسهو فماذا تقصد وضح لي ؟؟؟؟؟ وإن كنت تقصد السهو في الرسالة فهذا كفر بإجماع علماء الأمة لأنه طعن في الدين كله !! ؟؟ أما أنه يرتكب المعاصي على الإطلاق هكذا فهذا فيه تعدي على عصمة النبي منك .. فنحن معاشر المسلمين نؤمن بأن الأنبياء معصومون في الرسالة وليسوا معصومين من صغائر الذنوب أما الكبائر فلا يقربوها وحاشى وكلا .. أما عندكم أنتم أن الأئمة معصومون رغم أنهم أناس لا يحسنون حتى قراءة القرآن ولا الصلاة ولا الوضوء وعندكم أنتم أن الأنبياء ليسوا بمعصومين في الرسالة .... فلا أدري ذلك البهتان كيف تستطيعه ؟؟ - والفتوى رقم 6932 في المجلد الثالث (العقيدة) تحت باب (صفة الهرولة) كان السؤال وكانت الإجابة.. والذي أقر الفتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، أفلا يستوقفــــــــــك هذا، أين عقلك الذي تحكم به على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ؟؟ جملة من العلماء تكذبهم بسبب عقلك !!!!! ثم ما وجه العيب أصلا في الفتوى، إذا كانت صيغت بكلام ذهبي مُسند لا يقوله إلا علماء أكابر في العلم والإعتقاد فكيف لمثلك ومثلي التكلم فيه .. ؟؟ أتعرف أين المشكلة؟؟ المشكلة عندك أنت في عقلك كما ذكرت لك في التعليق رقم 399 - يعني النقولات التي تنقلها فيها ماعندنا وأغلبها ماليس عندنا ولكن في الحالتين ليس فيها وجه دلالة على أن عندنا تحريف، وإنني أظن أن ذلك تهربا من الإجابة على الأسئلة في التعليق رقم 338 - ياهذا هب أننا نصف الله بخطأ، (وهذا عندكم أنتم ليس نحن المسلمين)، فهـــــــــــــلا علمتنــــــــــا الصــــــــــواب بالدليل النقلي الصحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أنتظر الإجابة يافتى ....... - ونقلت دون سند ودون مصداقية عن الإمام علي -رضي الله عنه- نقولا لا سنــــــــــــد لهـــــا، فهذا كلام مردووووووود وموضوووووووع ومكذوووووووب وجله إن لم يكن كله على مايخالف عقيدة السلف الصالح أصلا !! وأي مسلم يستطيع أن يكتشف ذلك، ثم أعود وأقول أين دينكم أصلا إذا كنت شغلت و قتك كله في هذه الأشياء العجيبة والخرافات الرهيبة التي عندكم وقد نقلت أشياء عُجاب من كتبكم ونحيت كل هذا جانبا وأخذت تطعن في دين الله الإسلام وتنشر التشيع الذي لن يسمع لك أحد فيه ولا عنه .. !!!!!!! فأنت في هذه الحالة كالذي يضرب رأسه في الصخر يريد أن يَسلَمَهُ (يجرحه) فهل من ذا عقل لذلك فاعلُ ؟! تــــــــــــــــــــــــابع .................. مسلسل : 403   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 12 - 1 - 2011 الساعة : 6:51 صباحاً مقدمة تأصيلية قبل التعليق على ما تأتي به ... قلت أن الله الذي نعبده هو إلهكم وعدت وقلت أن ربنا غير ربكم !! وقلت أن النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- نبيكم وعدت وقلت أن نبينا ليس نبيكم !! وأنكرت أنكم تسبون الصحابة ووقعت في أكثر من موقف بسب الصحابة والطعن في أميرة الشرف عائشة !! وأنكرت أن دينكم غير ديننا، وتعود وتقول أنا لا أنزعج من قولك دين الشيعة وكذا وكذا مما قلت أنت !! الأعمدة الأربعة سقطت، فأين الإسلام ؟؟ إذا كنت لم تقدر أن تأتيني من كتبكم بمعنى كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله ولوازمها ونواقضها، وهذا على كل مسلم أن يعلمه !! ============================================ فأقول وبالله التوفيق ::::::::: الحق واحد والكذب والزيف والباطل متشعب وليس له أرجل حتى يقف عليها !!! وليس عندكم سند للإثبات، قلت سابقا أنك تنقل كلام كثير بلا فائدة، حتى غير مرتب ولا تستطيع .. !!! وأكرر طعنتم في القرآن، ونقلت الدليل من كتبكم على ذلك !! وطعنتم في الصحابة ونقلت الدليل من كتبكم على ذلك !! وكل شيء مما هو يندرج تحت مسمى أهل السنة أو السلفيين، عندكم هو مردود تحت قاعدة (كلا ماخلا شيعتنا فهو كافر) !! ومنه فالقرآن والسنة والإجماع مردودون، فعــــــــــن من تأخـــــــذون دينكـــــــــم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وقد قذفتنا بقولك أن عندنا "أن الله ينزل على حمار كل يوم جمعة" وطلبت الدليل ولكن، هرووووووووووب وتأتي الآن وتناقش بعقلك الضعيف في ذات الله العلية، في ذات الله المنزهة عن كل عيب ونقص فهذا والله خطأ منك جسيم أخشى عليك عاقبته وأكرر احذر أن تصف الله بما ليس فيــــــــــــه بعقلك الضعيف !!!!!!!!!!!!! وقلت لك أننا معاشر المسلمين وبالذات السلفييـــــــــن، نؤمن بكل ما وصف الله به نفسه في قرآنه ووصفه به نبيه (الحديث الصحيح السند)، من غير تشبيـــــــــه ولا تكيــــــــــف ولا تمثيـــــــــــــــل ولا تعطيـــــــــــــــــل وان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وللأسف أنت وقعت في الأربعة !!!!!!!!! فشبهت الله بالمخلوقين وجعلت هرولته كهرولة البشر وكذلك اليد والقدم والوجه وكيفت هرولته في مخيلتك كأنه -سبحانه وتعالى عما تصفه به- يهرول كالبشر وكذلك اليد والقدم والوجه ومثلت هرولته بهرولة البشر وكذلك اليد والقدم والوجه وعطلت صفات الوجه واليد والقدم التي ذكرها هو سبحانه وتعالى عن نفسه لأن عقلك لا يرضى بذلك، وأقول لك سبحـــــــــــــــان الله فما جعلك تقول بأنها صفات نقص إلا قياس عقلك لهذه الصفات وتشبهك وتمثيك وتكيفك وتجسيمك أنت لها، أما نحن سلمنا بالصفات أنا حقيقية موجودة ولكن لانشبه صفة الله بصفة المخلوقين ولا نكيفها بكيفية المخلوقيين ولا نمثلها بالمخلوقين ولا نعطلها ونلغيها وقد أقرها الله،كما فعلت أنت !!! ========================================================= ما حدود معرفة صفات الرب عندكم، وما الحاكم عليها، وما السند عندكم فيها ؟ فأنا ألحظ أنا الحَكم عندكم العقل، ولو كان الدين بالعقل، فنقبل عقل من ليحكم لك الدين عقلك أم عقل هذا أم عقل ذاك أم عقل من .... ؟؟؟؟؟ إن الدين بالنقل ليس بالعقل، والعقل له دوره ولكن الأصل في الأصول سواء الاعتقاد أو الأحكام يكون بالدليل النقلي الصحيـــــــــــــــــــح فقط ثم قلت لك لا تأتي بأشياء قالها صوفيه أو مبتدعة أو هي موضوعة على أن أهل السنة قائليها ثم تقول وعندكم كذا وكذا ... لأننا نعرف ديننا فالدليل هو الحَكَمُ بيننا، وأرد على ما أتيت به ولا تنسى الإجابة على التعليــــــــــــق رقم 338 تــــــــــــــــــــــابع ... رد بسيط على شبهات كثيرة مسلسل : 402   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 11 - 1 - 2011 الساعة : 1:39 مساءً هذا ربنا فمن ربكم؟ (1) كنت يا محمد مسلم انزعج عندما تكتبون "دين الشيعة" والآن انا لاانزعج من ذلك لان ربنا يختلف عن ربكم ونبينا يختلف عن نبيكم فربكم يمشي ويهرول وهو شاب امرد وهو يجلس على العرش وعند جلوسه يحدث "أطيط" ونبيكم يرتكب المعاصي والآثام ويسهو لكن ربنا ونبينا حاشاهما من تلك الأدناس وبالنسبة الى هرولة الله اسمعوا مايقوله الشيخ ابن باز : ( س : هل لله صفة الهرولة ؟ ج : نعم ، على نحو ما جاء في الحديث القدسي الشريف على ما يليق به قال تعالى : إذا تقرب إليّ العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إليّ ذراعا تقربت منه باعاً وإذا أتاني ماشياً أتيته هرولة . رواه البخاري ومسلم ). فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج3ص196 ونسبة الهرولة والمشي على العرش قديم: وقال الإمام الدارمي في رده على المريسي ، كما في كتاب عقائد السلف ص479 : ( لا نسلم أن مطلق المفعولات مخلوقة ، وقد أجمعنا واتفقنا على أن الحركة والنزول والمشي والهرولة على العرش ، وإلى السماء قديم ، والرضى والفرح والغضب والحب والمقت كلها أفعال في الذات للذات وهي قديمة ) . وان الله اقرب الى قمة الجبل: وقال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي صاحب السنن ، في رده على المريسي : ( ثم أكد المعارض دعواه في أن الله في كل مكان بقياس ضل به عن سواء السبيل ، فقال : ألا ترى أنه من صعد الجبل لا يقال أنه أقرب إلى الله . فيقال لهذا المعارض المدعي ما لا يعلم به : من أنبأك أن رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله من أسفله ؟! ، لأنه من آمن بأن الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينا أن رأس الجبل أقرب إلى السماء من أسفله وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله من الخامسة ثم كذلك إلى الأرض . وراس المنارة اقرب الى الله: كذلك روى إسحاق بن ابراهيم الخنظلي عن ابن المبارك أنه قال : رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها . وصدق ابن المبارك ، لأن كل ما كان إلى السماء أقرب كان إلى الله أقرب ) ، نقلناه بالنص من كتاب عقائد السلف ص458 . وان الله ينزل الى السماء الدنيا كنزول ابن تيمية هذا ماذكره المؤرخ المعروف ابن بطوطة "وكنت إذ ذاك بدمشق، فحضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكرهم. فكان من جملة كلامه أن قال: إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا ونزل درجة من درج المنبر فعارضه فقيه مالكي يعرف بابن الزهراء، وأنكر ما تكلم به" ولو رجعت ياصاحبي الى اصل هذه الاحاديث والروايات ستجد انها منقولة عن كعب الاحبار اليهودي وربكم له ساق ويد ووجه وهو شاب امرد ويضع التاج على راسه وأما ربنا فيختلف عن ربكم وقد وصفه امامنا علي بن ابي طالب عليه السلام بهذا الوصف ؟ * َالْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي لاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ اَلْقَائِلُونَ وَ لاَ يُحْصِي نَعْمَاءَهُ اَلْعَادُّونَ وَ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ اَلْمُجْتَهِدُونَ [ اَلْجَاهِدُونَ ] اَلَّذِي لاَ يُدْرِكُهُ بُعْدُ اَلْهِمَمِ وَ لاَ يَنَالُهُ غَوْصُ اَلْفِطَنِ اَلَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ وَ لاَ نَعْتٌ مَوْجُودٌ وَ لاَ وَقْتٌ مَعْدُودٌ وَ لاَ أَجْلٌ مَمْدُودٌ فَطَرَ اَلْخَلاَئِقَ بِقُدْرَتِهِ وَ نَشَرَ اَلرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ وَ وَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ. وقال عليه السلام ايضاً: * أَوَّلُ اَلدِّينِ مَعْرِفَتُهُ وَ كَمَالُ مَعْرِفَتِهِ اَلتَّصْدِيقُ بِهِ وَ كَمَالُ اَلتَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ وَ كَمَالُ تَوْحِيدِهِ اَلْإِخْلاَصُ لَهُ وَ كَمَالُ اَلْإِخْلاَصِ لَهُ نَفْيُ اَلصِّفَاتِ عَنْهُ لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ اَلْمَوْصُوفِ وَ شَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ اَلصِّفَةِ فَمَنْ وَصَفَ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ وَ مَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ وَ مَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ وَ مَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ وَ مَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ وَ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ وَ مَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَهُ وَ مَنْ قَالَ عَلاَمَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ كَائِنٌ لاَ عَنْ حَدَثٍ مَوْجُودٌ لاَ عَنْ عَدَمٍ مَعَ كُلِّ شَيْ ءٍ لاَ بِمُقَارَنَةٍ وَ غَيْرُ كُلِّ شَيْ ءٍ لاَ بِمُزَايَلَةٍ فَاعِلٌ لاَ بِمَعْنَى اَلْحَرَكَاتِ وَ اَلآْلَةِ بَصِيرٌ إِذْ لاَ مَنْظُورَ إِلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ مُتَوَحِّدٌ إِذْ لاَ سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِهِ وَ لاَ يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ أَنْشَأَ اَلْخَلْقَ إِنْشَاءً وَ اِبْتَدَأَهُ اِبْتِدَاءً بِلاَ رَوِيَّةٍ أَجَالَهَا وَ لاَ تَجْرِبَةٍ اِسْتَفَادَهَا وَ لاَ حَرَكَةٍ أَحْدَثَهَا وَ لاَ هَمَامَةِ نَفْسٍ اِضْطَرَبَ فِيهَا أَحَالَ اَلْأَشْيَاءَ لِأَوْقَاتِهَا وَ لاَءَمَ لَأَمَ بَيْنَ مُخْتَلِفَاتِهَا وَ غَرَّزَ غَرَائِزَهَا وَ أَلْزَمَهَا أَشْبَاحَهَا عَالِماً بِهَا مسلسل : 401   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 11 - 1 - 2011 الساعة : 12:45 صباحاً هذا ربنا فمن ربكم؟ (2) * قال الامام علي عليه السلام "لْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي لَمْ يَسْبِقْ لَهُ حَالٌ حَالاً فَيَكُونَ أَوَّلاً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ آخِراً وَ يَكُونَ ظَاهِراً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ بَاطِناً كُلُّ مُسَمًّى بِالْوَحْدَةِ غَيْرَهُ قَلِيلٌ وَ كُلُّ عَزِيزٍ غَيْرَهُ ذَلِيلٌ وَ كُلُّ قَوِيٍّ غَيْرَهُ ضَعِيفٌ وَ كُلُّ مَالِكٍ غَيْرَهُ مَمْلُوكٌ وَ كُلُّ عَالِمٍ غَيْرَهُ مُتَعَلِّمٌ وَ كُلُّ قَادِرٍ غَيْرَهُ يَقْدِرُ وَ يَعْجِزُ وَ كُلُّ سَمِيعٍ غَيْرَهُ يَصَمُّ عَنْ لَطِيفِ اَلْأَصْوَاتِ وَ يُصِمُّهُ كَبِيرُهَا وَ يَذْهَبُ عَنْهُ مَا بَعُدَ مِنْهَا وَ كُلُّ بَصِيرٍ غَيْرَهُ يَعْمَى عَنْ خَفِيِّ اَلْأَلْوَانِ وَ لَطِيفِ اَلْأَجْسَامِ وَ كُلُّ ظَاهِرٍ غَيْرَهُ غَيْرُ بَاطِنٍ بَاطِنٌ وَ كُلُّ بَاطِنٍ غَيْرَهُ غَيْرُ ظَاهِرٍ لَمْ يَخْلُقْ مَا خَلَقَهُ لِتَشْدِيدِ سُلْطَانٍ وَ لاَ تَخَوُّفٍ مِنْ عَوَاقِبِ زَمَانٍ وَ لاَ اِسْتِعَانَةٍ عَلَى نِدٍّ مُثَاوِرٍ وَ لاَ شَرِيكٍ مُكَاثِرٍ وَ لاَ ضِدٍّ مُنَافِرٍ وَ لَكِنْ خَلاَئِقُ مَرْبُوبُونَ وَ عِبَادٌ دَاخِرُونَ لَمْ يَحْلُلْ فِي اَلْأَشْيَاءِ فَيُقَالَ هُوَ فِيهَا كَائِنٌ وَ لَمْ يَنْأَ عَنْهَا فَيُقَالَ هُوَ مِنْهَا بَائِنٌ لَمْ يَؤُدْهُ خَلْقُ مَا اِبْتَدَأَ وَ لاَ تَدْبِيرُ مَا ذَرَأَ وَ لاَ وَقَفَ بِهِ عَجْزٌ عَمَّا خَلَقَ وَ لاَ وَلَجَتْ عَلَيْهِ شُبْهَةٌ فِيمَا قَضَى وَ قَدَّرَ بَلْ قَضَاءٌ مُتْقَنٌ وَ عِلْمٌ مُحْكَمٌ وَ أَمْرٌ مُبْرَمٌ اَلْمَأْمُولُ مَعَ اَلنِّقَمِ اَلْمَرْهُوبُ مَعَ اَلنِّعَمِ" * وقال عليه السلام "وَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ اَلْأَوَّلُ لاَ شَيْ ءَ قَبْلَهُ وَ اَلآْخِرُ لاَ غَايَةَ لَهُ لاَ تَقَعُ اَلْأَوْهَامُ لَهُ عَلَى صِفَةٍ وَ لاَ تُعْقَدُ اَلْقُلُوبُ مِنْهُ عَلَى كَيْفِيَّةٍ وَ لاَ تَنَالُهُ اَلتَّجْزِئَةُ وَ اَلتَّبْعِيضُ وَ لاَ تُحِيطُ بِهِ اَلْأَبْصَارُ وَ اَلْقُلُوبُ" • وقال عليه السلام "اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَةٍ وَ اَلْخَالِقِ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ اَلَّذِي لَمْ يَزَلْ قَائِماً دَائِماً إِذْ لاَ سَمَاءٌ ذَاتُ أَبْرَاجٍ وَ لاَ حُجُبٌ ذَاتُ إِرْتَاجٍ وَ لاَ لَيْلٌ دَاجٍ وَ لاَ بَحْرٌ سَاجٍ وَ لاَ جَبَلٌ ذُو فِجَاجٍ وَ لاَ فَجٌّ ذُو اِعْوِجَاجٍ وَ لاَ أَرْضٌ ذَاتُ مِهَادٍ وَ لاَ خَلْقٌ ذُو اِعْتِمَادٍ وَ ذَلِكَ مُبْتَدِعُ اَلْخَلْقِ وَ وَارِثُهُ وَ إِلَهُ اَلْخَلْقِ وَ رَازِقُهُ وَ اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ دَائِبَانِ فِي مَرْضَاتِهِ يُبْلِيَانِ كُلَّ جَدِيدٍ وَ يُقَرِّبَانِ كُلَّ بَعِيدٍ" خطبة الاشباح للامام علي عليه السلام • سأل سائل الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أن يصف الله حتّى كأنّه يراه عياناً ، فغضب ( عليه السلام ) لكلامه ، فصعد المنبر ، فقال : ( بِسْمِ اللَّهِ الْرَحْمنِ الْرَّحيِم ، اَلْحَمْدُ للَّهِ الَّذي لاَ يَفِرُهُ الْمَنْعُ وَالْجُمُودُ ، وَلاَ يُكْديهِ الإِعْطَاءُ وَالْجُودُ ، إِذْ كُلُّ مُعْطٍ مُنْتَقَصٌ سِوَاهُ ، وَكُلُّ مَانِعٍ مَذْمُومٌ مَا خَلاَهُ ، وَهُوَ الْمَنَّانُ بِفَوَائِدِ النِّعَمِ ، وَعَوَائِدِ الْمَزيدِ وَالْقِسَمِ . عِيَالُهُ الْخَلاَئِقُ ، بِجُودِهِ ضَمِنَ أَرْزَاقَهُمْ ، وَقَدَّرَ أَقْوَاتَهُمْ ، وَنَهَجَ سَبيلَ الرَّاغِبينَ إِلَيْهِ ، وَالطَّالِبينَ مَا لَدَيْهِ ، وَلَيْسَ بِمَا سُئِلَ بِأَجْوَدَ مِنْهُ بِمَا لَمْ يُسْأَلْ ، الأَوَّلُ الَّذي لَيْسَ لَهُ قَبْلٌ فَيَكُونَ شَيءٌ قَبْلَهُ ، وَالآخِرُ الَّذي لَيْسَ لَهُ بَعْدٌ فَيَكُونَ شَيءٌ بَعْدَهُ ، والرَّادِعُ أَنَاسِيَّ الأَبْصَارِ عَنْ أَنْ تَنَالَهُ أَوْ تُدْرِكَهُ . مَا اخْتَلَفَ عَلَيْهِ دَهْرٌ فَتَخْتَلِفَ مِنْهُ الْحَالُ ، وَلاَ كَانَ في مَكَانٍ فَيَجُوزَ عَلَيْهِ الاِنْتِقَالُ ، وَلَوْ وَهَبَ مَا تَنَفَّسَتْ عَنْهُ مَعَادِنُ الْجِبَالِ ، وَضَحِكَتْ عَنْهُ أَصْدَافُ الْبِحَارِ ، مِنْ فِلَزِ اللُّجَيْنِ ، وَسَبَائِكِ الْعِقْيَانِ ، وَنُثَارَةِ الدُّرِّ ، وَحَصيدِ الْمَرْجَانِ ، لِبَعْضِ عَبيدِهِ ، مَا أَثَّرَ ذَلِكَ في جُودِهِ ، وَلاَ أَنْفَدَ سَعَةَ مَا عِنْدَهُ ، وَلَكَانَ عِنْدَهُ مِنْ ذَخَائِرِ الإِنْعَامِ مَا لاَ تَخْطُرُ لِكَثْرَتِهِ عَلى بَالٍ ، وَلاَ تُنْفِدُهُ مَطَالِبُ الأَنَام ؛ لأَنَّهُ الْجَوَادُ الَّذي لاَ يَغيضُهُ سُؤَالُ السَّائِلينَ ، وَلاَ يُبَخِّلُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحّينَ ، وَإِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ، فَمَا ظَنُّكُمْ بِمَنْ هُوَ هكَذَا وَلاَ هكَذَا غَيْرُهُ ، سُبْحَانَهُ وَ بِحَمْدِهِ . أَيُّهَا السَّائِلُ ، مسلسل : 400   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 11 - 1 - 2011 الساعة : 2:40 صباحاً بارك الله فيك أخى محمد مسلم موحد !!!! بارك الله فيك أخى محمد مسلم موحد - أسلوبك راقى فى الأثبات والحجة - و أهيب بالأستاذ القاسمى الصحفى أن يفكر مليا فى هذه الأتجاهات و أن يرحم نفسه عند السؤال فالسؤال شديد والمجابهة عنيفة ولماذا رزقنا الله بعقول و قلوب ولماذا نفخ فينا من روحه عز وجل ولماذا فضلنا على سائر خلقه والجنة حلوة والنار أعاذنا الله منها وهداكم أجمعين مسلسل : 399   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 10 - 1 - 2011 الساعة : 12:39 صباحاً طريقة بما أن .. إذن لا تصلح، ولكن الدليل الصحيح بالفهم الصحيح ياقاسمي أنت تتكلم في العقيدة من عقلك، وعقلك لايصلح في الحكم على الله، ثم أنت تتطرق إلى قضايا مثل هذه وتركت مانقلته عنكم ... تلك إذن قسمة ضيزى ببساطة شديدة، وقلت لك مرارا وتكرارا، إذا كنت مدعيا فالدليل وإن كنت مستدلا فالصحة وفي الحقيقة أنت لا تميز بين سني وصوفي وغيره، لذا أي شبه عندك تأتي بها تقول أننا الفاعلون وأننا المبتدعون ... هلا أجبت على الأسئلة في 338 كلها في هذا الذي تتلكم عنه ؟؟؟ لماذا لم تجب، أنت مازلت تصر أنك على حق وأننا على باطل رغم كل ما ذكرناه هنا وهناك عن فساد دين الشيعة في الإعتقاد والعبادة وغيرها وأقول لك أيضا إن الذي تكتبه هذا كله لا ينطلي أصلا على أهل السنة هذا للأسف يضحك به عمائمكم عليكم، أما نحن فكل هذه الشبه مردود عليها وقلت لك من قبل ولادتي وولادتك وبالنسبة للتكلم عن الله وصفاته فأنت تتكلم بعقلك ولا دليل ولن تجد للأسف دليل، فإني لك ناصح أمين .. لا تصف الله بما ليس لك به علم أنت تقول بما أن ....... إذن ............ وفي النهاية الله عندك عبارة عن هواء فلماذا تنكر ماوصف الله به نفسه من وجود وجه ويد وقدم، لماذا؟ نحن معاشر المسلمين نقر بذلك مع العلم أن الله ليـــــس كمثلـــه شـــــيء وهـــــو السميــع البصيــر أكرر حاذر، وإلا ستغرق بأدلة قاطعة، فاخرج من هذا الباب ورد على الأسئلة في التعليق رقم 338 مادمت لك دراسة عميقة هكذا بالأصول .. !! مسلسل : 398   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 10 - 1 - 2011 الساعة : 12:10 صباحاً التوحيد هو حق الله على العبيد، فماذا عن عُباد العبيد؟ [3] كذلك في هذا الكتاب الخبيث [بحار الأنوار: جـ 97] "ننقل عن زيارة القبور" وستجدون أن القبور عندهم كالقداس !! للزيارة آداب، أحدهــــــا: الغُسل قبل دخول المشهد والكون على طهارة فلو أحدث أعاد الغُسل وذكر أن هذا قاله "المفيد"، وإتيانه بخضوع وخشوع في ثياب طاهرة نظيفة جُدد، ثانيهـــــــا: الوقوف على بابه والدعــــــــاء والاستئذان من المزور فإن وجد خشوعا ورقة دخل وإلا فالأفضل له تحري زمان الرقة لأن الغرض الأهم حضور القلب ليلقى الرحمة النازلة من الرب فإذا دخل قدم رجله اليمنى وإذا خرج فباليسرى، ثالثهـــــــا: الوقوف على الضريح ملاصقا له أو غير ملاصق وقد نص على اتكاء الضريح وتقبيله، رابعهـــــا: استقبال وجه المزور واستدبــــــــــــــــــار القبلـــــــــــــة حال الزيارة ثم يضع عليه خده الأيمن عند الفراغ من الزيارة، ويدعو متضرعا، ثم يضع خده الأيسر ثم يدعو الله بحقه وحق صـــــــــاحب القبر أن يجعله من أهل شفاعته ويبالغ بالدعاء والإلحاح ثم ينصرف إلى مايلي الرأس، ثم يستقبل القبلة ويدعو، خامسها: الزيارة بالمأثور ويكفي السلام، سادسها: (الطامة الكبرى) صلاة ركعتين للزيارة عند الفراغ، فإن كان زائرا للنبي صلى الله عليه وسلم ففي الروضة وإن كان لأحد الأئمة صلى الله عليهم فعند رأسه ولو صلاهما في مسجد المكان، جاز وروية رخصــــــــــة في صلاتهما إلى القبر ولو استدبر القبلة وصلى جاز, وإن كان غير مُستحسن إلا مع البعد ...... ["يصلى مُستدبر القبلة، قلنا كعبة غير كعبتنا وملة غير ملتنا"]، سابعها: الدعاء بعد الركعتين، ثامنها: تلاوة شيء من القرآن عند الضريح، تاسعها: إحضار القلب في جميع أحواله، عاشرها: التصدق على السدنة والحفظة للمشهد لإكرامهم وإعظامهم .. [السدنة حراس المشهد]، حادي عشر: أنه إذا انصرف من الزيارة إلى منزله استُحب له العودة إليها مادام مقيماً، ثاني عشر: أن يكون الزائر بعد الزيارة خيراً منه قبلها، ثالث عشر: تعجيل الخروج عند قضاء والوطر، رابع عشر: الصدقة على المحاويج لتلك البقعة، هل سمعتم من قبل أن الإسلام فيه غلو فظيع مثل هذا الغلو لزيارة أي شيء مقدس ؟؟؟؟؟؟؟؟ تــــــــــــــــــابع ........... انتظروني مسلسل : 397   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 10 - 1 - 2011 الساعة : 11:35 صباحاً المزيد 1 لأثبات رؤية الله لا شك أن هذا نظر صريح، ودليل واضح أنها تلك الوجوه التي في غاية الإشراق وفي غاية الإنارة لقَّاهم نضرة وسرورا كانت سببا في رؤيتهم. لما نظروا إلى الله تعالى أشرقت وجوههم. ومن ذلك أيضا فسر قول الله تعالى: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ الزيادة هي النظر إلى وجه الله تعالى. للذين أحسنوا الحسنى يعني: الجنة، وزيادة يعني: النظر إلى وجه الله تعالى، ولا يرهق وجوههم إذا دام النظر إلى ربهم قتر. ليس مثل الكفار في قول الله تعالى: وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ يعني: ظلمة أو وحشة؛ بل وجوههم تشرق وتضيء إذا نظروا إلى ربهم، وكذلك قول الله تعالى: لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ دليل على أنهم يرون ربهم، فُسِّرَ المزيد بأنه النظر إلى وجه الله تعالى. وكذلك الشافعي -رحمه الله- سُئل عن دليل النظر إلى الله تعالى فقال: قول الله عز وجل: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ وذلك لأنه أخبر بأن الكفار محجوبون عن الله فيدل على أن المؤمنين ليسوا بمحجوبين، ولو كانوا لا ينظرون إلى الله لكانوا محجوبين، فلا يكون هناك فرق بين المؤمنين والكفار، فلما حَجَبَ الكفار في غاية الغضب دل على أنه لا يحجب المؤمنين في غاية الرضا. كذلك يعني: آيات اللقاء في قوله تعالى: فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ اللقاء عند العرب هو المعاينة أي: نظره إلى ربه، والأدلة كثيرة من السنة أحاديث كثيرة قد تزيد عن عشرين صحابيا أو ثلاثين أوردها ابن القيم -رحمه الله- في كتابه الذي هو (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح)، وأوردها الشيخ حافظ الحكمي -رحمه الله- في كتابه معارج القبول، وهي صريحة. من أصرحها حديث جرير أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نظر مرة إلى القمر في ليلة أربعة عشر فقال: إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته *والمؤمنون يرون ربهم بأبصارهم، ويزورنه، ويكلمهم ويكلمونه. أي: أن من عقيدة أهل السنة: أن الله تعالى يتجلى لعباده في الجنة، وأنهم يرونه كما يشاءوا، وأنهم يلتذون لرؤيته، وأن رؤيتهم أكبر نعيم أهل الجنة. وهذه الرؤية أنكرها المعتزلة إنكارا كليا، وتخبطوا في الأدلة التي جاءت بإثبات الرؤية، وحرفوها تحريفا زائدا. وأقر بها الأشعرية؛ ولكن إقرارا ليس حقيقيا، فيثبتون الرؤية، ويقولون: إنه يرى في غير جهة؛ وذلك لأنهم ينكرون جهة العلو، أن الله فوق عباده، فيقولون: إن رؤيته معناها: أن يتمثل القلب رؤيته دون الرؤية عيانا بالأبصار. فينكرون الرؤية البصرية التي أثبتها الله تعالى، ويجعلونها معنوية، فلا يكون بينهم وبين المعتزلة فرق، فالجميع ينكرون الرؤية الحقيقية. مسلسل : 396   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 10 - 1 - 2011 الساعة : 11:22 صباحاً تتمة نعم نرى الله !!!! ولهذا النعيم أسباب يحصل عليها المؤمن ما دام في الدنيا فمن ذلك: محافظته على العبادات ومن أهمها الصلاة. وكذلك المحافظة على هيئة العبادة، كهيئة الصلاة وجماعتها، والحفاظ عليها في المساجد ونحو ذلك. وهكذا الحفاظ على تكميل الإيمان والبعد عن المعاصي التي تُخِلُّ بالإيمان أو تُنْقِص ثواب التوحيد، فإذا كان الإنسان كذلك، وآمن بالله وبما جاء عن الله، رجي بذلك أن يحصل له هذا الثواب. و أقول لك يا قاسمى والله أن كل الأرواح المسلمة المؤمنة العابدة المطمئنة وهنا الحلاوة المطمئنة لتفكر بعمق وترى مجلسها من الجنة وتحس وتتخيل و تطمع وتتيقن من رؤية الله عز وجل لكن الكيفية والحجم والمواصفات واللانهائية لجلاله لا تحدد أو تلمس أو تعرف حتى حين التخيل لكن الشعور و تخيل هذا يستحوذ المؤمن ويعبد ويعيش من أجله ويفعل الطاعات من أجله ويحب الخير من أجل هذه اللحظة - و أعلم يا قاسمى أنك هنا تتحدث فى نقطة ومسألة من أدق المسائل - فالعقل البشرى الذى خلقه الله - والمشاعر والوجدان والقلب والأيمان الراسخ من أهم متنفسات فى الحياة وبذلك قال الرسول الكريم **** الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبه ومن والاه، أما بعدُ: فعبارة: "استفتِ قلبك" جزء من حديث صحيح، رواه أحمد والدارميُّ عن وابصةَ الأسديِّ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا وابصةُ، اسْتَفْتِ قلبَك، واستفتِ نفْسَك ثلاث مرات؛ البِرُّ ما اطمأنتْ إليه النفسُ، والإثمُ ما حاكَ في النفْس، وتَرَدَّدَ في الصدر، وإنْ أفتاكَ الناسُ وأفتَوْكَ"، وحَسَّنه النوويُّ. وليس معناه أن الإنسان يترك لقلبه العنان؛ باختيار ما يختاره، وفي محبة ما يُحِب، وفي كراهة ما يكره، فهذا يؤدي إلى ضلال مبين؛ وإنما المراد باستفتاء القلب: أن القلب يطمئن بَعْدَ معرفة حُكْم القرآن والسُّنة في هذا الأمر، فإذا كان حلالاً، وكان مما يُرضي الله -تبارك وتعالى- فإن النفس المؤمنة تطمئن إلى هذا الحكم، وأما إذا كان فيه حرامٌ، أو شبهة، فهذا يقع في النفس منه اضطرابٌ، وفِقدان سكينة، وعدم طُمأنينة؛ كما في الحديث الآخر: "البِرُّ هو ما اطمأن إليه القلبُ، وسَكَنَتْ إليه النفْسُ، والإثم ما حاكَ في نفْسِك، وكرهتَ أن يطَّلع عليه الناس". مسلسل : 395   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 10 - 1 - 2011 الساعة : 11:20 صباحاً تكملة نعم نرى الله !!! أما في الدنيا فلا يقدر أحد البشر على أن يرى ربه، ولا يتمكن من ذلك لعظمة الله تعالى، ولضعف خلقة الإنسان، فإن موسى عليه السلام طلب الرؤية من الله، فأخبره بأنه لا يقدر على ذلك، حكى الله عنه أنه قال: رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي يعني لا تقدر على رؤيتي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا [الأعراف: 143 ] فأخبره بأن الجبل ما صمد لرؤيته وهو جبل شامخ أصم عظيم، بل اندك لهيبة الله تعالى لما تجلى فكيف بالإنسان الضعيف؟ أما في يوم القيامة وفي الدار الآخرة فيقوي الله بنية هذا الإنسان، ويثبته فيزيده قوة، فيثبت لرؤية الله تعالى ويتمكن من رؤيته كما يشاء. فحينما يتجلى الله تعالى لعباده لفصل القضاء عندما ينزل يحاسبهم، فقيل: إنه يراه أهل الموقف كلهم مؤمنهم وكافرهم، وقيل: لا يراه إلا المؤمنون. ولعل الصواب أنه في القيامة يراه كل الخلق وفي الجنة يحتجب عن الكفار ويراه المؤمنون لقوله تعالى: كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ [ المطففين: 15 ] يعني الكفار، وهذا دليل على أن المؤمنين غير محجوبين. أما رؤيته في الموقف، فقد ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يقول الله تعالى: لتتبع كل أمة ما كانت تعبد، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ومن كان يعبد القمر القمر، ومن كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة، فيأتيهم ربهم في صورة غير الصورة التي رأوه فيها فيقول: أنا ربكم، فيقولون: هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فيكشف عن ساق، فإذا رأوه عرفوه فخروا سجدا إلا من كان منافقا فلا يقدر على السجود يقول الله تعالى: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ [ القلم:42، 43 ] فأخبر بأنه عندما يتجلى الله لهم ويكشف عن ساق يسجد كل المؤمنون ويخرون لله سجدا. أما المنافقون وكذلك العصاة الذين لا يصلون في الدنيا، فإنهم لا يقدرون على السجود، كلما أراد أحدهم أن يسجد خر لقفاه، وصارت ظهورهم كصياصي البقر، لا يتمكنون من السجود؛ لأنهم كانوا يدعون في الدنيا إلى السجود وهم سالمون فلا يجيبون، يدعون إلى السجود يعني إلى الصلاة، ويسمعون المنادي وهو يقول: حي على الصلاة التي فيها السجود ومع ذلك فلا يأتون وهم سالمون، فهنالك لا يستطيعون أن يسجدوا. وهذا دليل على أن المؤمنين يسجدون إذا رأوا ربهم، وأن المنافقين والعصاة ونحوهم من الذين يتركون الصلاة في الدنيا لا يستطيعون السجود. أما إذا دخل أهل الجنة الجنة، فإنهم يرون ربهم، ففيهم من يرى ربه بكرة وعشيا، ومنهم من يراه كل أسبوع، فأعلاهم من ينظر إلى ربه بكرة وعشيا؛ ولهذا ورد في الحديث: إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر، فإن استطعتم ألا تُغْلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا يعني على صلاة الفجر وصلاة العصر، إذا استطعتم ألا تغلبكم النفس على هاتين الصلاتين، فحافظوا عليهما، فإن فيهما وقت النظر إلى الله تعالى في الآخرة. كذلك أيضا وردت أحاديث في فضل يوم الجمعة وتسميته يوم المزيد فيوم الجمعة كما له فضل عظيم في الدنيا فكذلك فضله في الآخرة عظيم، وهذا مع أنه ليس في الآخرة نهار ولا ليل، فيزور فيه المؤمنون ربهم، ويتجلى لهم، وإذا تجلى لهم نسوا ما كانوا فيه من النعيم فلا يلتفتون إلى شيء من نعيمهم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم، وذلك غاية سرورهم وغاية بهجتهم، وكمال نعيمهم. يرونه كما يشاء، فيؤمن المؤمنون بذلك لكثرة ما ورد فيه من الأحاديث التي ليس لها مدفع، ويصدقون بأنهم يرونه كما يشاء، ولكن لا يخوضون في كيفية الرؤية، فتكون الرؤية إلى وجه ربهم كما يشاء؛ لقوله في الحديث عن أبي موسى: جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن . فأخبر بأنه متى كشف رداء الكبرياء عن وجهه نظروا إليه كما يشاء، فيقويهم ويزيدهم قوة يثبتون بها لرؤية الله تعالى. فهذا ونحوه دليل على أن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة كما يشاء، وقد دل على ذلك قوله تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ [القيامة: 22، 23] يعني معاينة إلي ربها، فتلك الوجوه صارت بالنظر إلى الله مبتهجة مسرورة نضرة فرحة مستبشرة، وذلك تمام نعيمها. مسلسل : 394   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 10 - 1 - 2011 الساعة : 11:16 صباحاً نعم نرى الله !!!!! يجب على المسلم أن يعتقد ما أخبر الله به، وما أخبر به رسوله صلى الله عليه و سلم من أمور الغيب، ومن أمور الدار الآخرة، ومما يكون بعد الموت وبعد البعث، وفي يوم القيامة سواء أدرك ذلك بعقله أو لم يدركه. ومن ذلك الإيمان بأن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة ويرونه في الجنة، يدخل هذا في الإيمان بالله؛ لأنه من الإيمان بصفاته، ويدخل في الإيمان باليوم الآخر؟ لأنه يتعلق بما يحدث في يوم القيامة وما بعد يوم القيامة، ويدخل في الإيمان بكتب الله؛ لأنه مذكور في القرآن وفي الكتب السابقة، ويدخل في الإيمان بالرسل؛ لأنه مما بلغته رسل الله، وحق علينا أن نصدقهم فيما بلَّغوه. نؤمن بأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة في عرصات القيامة كما يشاء، عندما ينزل الله تعالى لفصل القضاء بين عباده، وأنه يخلو بعبده، يقول صلى الله عليه وسلم : ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان ويخبر صلى الله عليه وسلم أن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب، وكما يرون القمر ليلة البدر، لا يضامون في رؤيته ؛ يعني لا يلحقهم ضيم في رؤيته. * عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يقول الله تعالى: لتتبع كل أمة ما كانت تعبد، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ومن كان يعبد القمر القمر، ومن كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة، فيأتيهم ربهم في صورة غير الصورة التي رأوه فيها فيقول: أنا ربكم، فيقولون: هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فيكشف عن ساق، فإذا رأوه عرفوه فخروا سجدا إلا من كان منافقا فلا يقدر على السجود يقول الله تعالى: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ [ القلم:42، 43 ] فأخبر بأنه عندما يتجلى الله لهم ويكشف عن ساق يسجد كل المؤمنون ويخرون لله سجدا. * ولهذا ورد في الحديث: إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر، فإن استطعتم ألا تُغْلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا يعني على صلاة الفجر وصلاة العصر، إذا استطعتم ألا تغلبكم النفس على هاتين الصلاتين، فحافظوا عليهما، فإن فيهما وقت النظر إلى الله تعالى في الآخرة. *(الشرح) * قوله: (وقد دخل فيما ذكرناه من الإيمان به وبكتبه وبملائكته وبرسله: الإيمان بأن المؤمنين يرونه يوم القيامة عيانا بأبصارهم...): يجب على المسلم أن يعتقد ما أخبر الله به، وما أخبر به رسوله صلى الله عليه و سلم من أمور الغيب، ومن أمور الدار الآخرة، ومما يكون بعد الموت وبعد البعث، وفي يوم القيامة سواء أدرك ذلك بعقله أو لم يدركه. ومن ذلك الإيمان بأن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة ويرونه في الجنة، يدخل هذا في الإيمان بالله؛ لأنه من الإيمان بصفاته، ويدخل في الإيمان باليوم الآخر؟ لأنه يتعلق بما يحدث في يوم القيامة وما بعد يوم القيامة، ويدخل في الإيمان بكتب الله؛ لأنه مذكور في القرآن وفي الكتب السابقة، ويدخل في الإيمان بالرسل؛ لأنه مما بلغته رسل الله، وحق علينا أن نصدقهم فيما بلَّغوه. نؤمن بأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة في عرصات القيامة كما يشاء، عندما ينزل الله تعالى لفصل القضاء بين عباده، وأنه يخلو بعبده، يقول صلى الله عليه وسلم : ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان ويخبر صلى الله عليه وسلم أن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب، وكما يرون القمر ليلة البدر، لا يضامون في رؤيته ؛ يعني لا يلحقهم ضيم في رؤيته. مسلسل : 393   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 10 - 1 - 2011 الساعة : 9:59 صباحاً رؤية الله 2 الى مؤمن 1- هناك قاعدة اظن بان الشيعة والسنة على حد سواء يعتقدون بها وهي ان الحديث او الرواية اذا عارضا القرآن الكريم فيضرب بالحديث او الرواية عرض الحائط . 2- وربما هناك تأويلات وتفسيرات نحن لانعرفها عن "الوجه" الذي ورد في الرواية كما هو حال الوجه واليد التي اتت في القرآن الكريم فانها بلا شك لاتعني الوجه الحقيقي المادي او اليد المادية. 3- لماذا لايجوز لأن يكون لله وجه مادي أويد مادية؟ لأن المادة محدودة وناقصة وهي تحتاج الى الشيئ وحاشى لله من النقص. 4- لو تعمقتم في القضية بانصاف ومن دون تعصب طائفي او غيره ستجدون ان التناقض في آراء من يقول بان لله وجه ويد هو اعظم دليل على ضعف هذا الادعاء ..فلما احس كبار القوم ان هذه الكلمة تحمل معنى الشرك ونسبة النقص لله قالوا :"نحن لانقول بان الله يُرى في الدنيا بل هو يُرى في الآخرة" 5- والحال ان الامر سيان والمشكلة ليست في الانسان العاجز عن رؤية الله في الدنيا لكن المشكلة هي : انه ليس لله وجه مادي يمكن رؤيته في الديا أوالآخرة؟ 6- واذا كان الانسان قادر على رؤية الله لكان الانبياء اولى برؤيته ولو كان بالامكان رؤيته في الجنة لكان اول من رأى الله في الجنة هو نبينا محمد صلى الله عليه وآله .. عندما اسري به الى السماء .. وكل المذاهب تعتقد بانه دخل الجنة في عروجه..فلماذا لم يشاهد الله هناك؟ 7- واما بالنسبة الى ماذكره سيف الدين في تفسير( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) ماهو الا مجرد هرطقة تنافي العلم واللغة العربية فهو يقول "قال تعالى في محكم التنزيـل ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) . أن الله - جل وعلا - نفي الإدراك ولم ينفِ الرؤية , لأن نفي الإدراك مدح ونفي الرؤية ذم - وهو محال على الله - لكن الله بعلمه الذي وسع كل شيء نفى الإدراك وأثبت الرؤية , وجه الدلالة من ذلك : أن نفي الإدراك في الرؤية دليل على أصل ثبوت الرؤية ( لا تدركه الأبصار ) يعني أن الأبصار تراه لكن لا تدركه وإلا لما كان للأبصار معنى ... فهذا كلام لاوزن له لالدى اهل المنطق ولاعند اهل اللغة .. واول مايرد من تناقض في هذا الكلام هو هذا السؤال ..هل مااكدته من اثبات الرؤية ونفي الادراك هو يسري على عالم الدنيا ام عالم الآخرة؟ فلو قلت انه يسري على عالم الدنيا فانت بذلك خالفت آراء جميع علمائك الذين ينفون الرؤية في الدنيا اما لو قلت انه يسري على عالم الآخرة فماهي الدلالة على ان الآية مخصوصة لعالم الآخرة والحال انها واضحة في عموم الدارين للدنيا والآخرة بدليل "وهو يدرك الابصار" فهي لاتختص بعالم دون عالم.. اضافة الى ان التفسير الذي اورده سيف الدين ضعيف ويتعارض مع ابسط القواعد العلمية في المنطق واللغة العربية! 8- الطامة الكبرى هي انك عندما تثبت الرؤية ستثبت بان لله جسم ووجه ويد ..وانه محدود وناقص ..فكيف تعالجون هذا التناقض في عقيدتكم.. ؟ 9- ولماذا لاتأخذون بالروايات التي تنفي الرؤية مع انها موجودة في كتبكم قال مسروق عن عائشة أنها قالت: من زعم أن محمدا أبصر ربه فقد كذب. [وفي رواية: على الله] فإن الله يقول: { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار } رواه ابن أبي حاتم من حديث أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي الضحى، عن مسروق. ورواه غير واحد عن مسروق، وثبت في الصحيح وغيره عن عائشة غير وجه. 10- وهناك روايات اخرى لكني اعلم علم اليقين بمدى التناقض لدى مفسري اهل السنة بخصوص هذه الآية حتى ان البعض يأتي بالرأي ومايناقضه حتى وقع القارئ بالشك والريبة نتيجة لهذه التناقضات .. وهذا كله لانكم تأخذون من مفسرين يصيبون ويخطؤون وكثيراً من الاحيان يفسرون القرآن بحسب ميولهم الطائفية حتى وان ادى ذلك الى الشرك بالله .. اجيبوني بالعقل والمنطق كيف للانسان ان يرى الله؟؟ وكيف تضربون عرض الحائط آية عظيمة بمثل هذا الوضوح (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) ولو سألت طفلاً بريئاً لم يتلوث بالمذاهب ولديه معرفة بالعربية وسألته عن معنى هذه الآية لأجابك "انها تعني عدم رؤية الله" . مسلسل : 392   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 8 - 1 - 2011 الساعة : 7:55 مساءً حديث أخر يا قاسمى {عن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية للذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال إذا دخل أهل الجنة الجنة ودخل أهل النار النار نادى مناد يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه قال فيقال ما هو ألم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا وأدخلنا الجنة وأجارنا من النار قال فيكشف الحجاب فيتجلى لهم تبارك وتعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما أعطاهم شيئا هو أحب إليهم ولا أقر لأعينهم من النظر إلى وجه الله تبارك} مسلسل : 391   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 8 - 1 - 2011 الساعة : 3:55 مساءً من اين جئت بهذا يا هذا؟؟؟؟؟؟؟ يا هذا من اين جئت بتكذيب القرآن وتفسيره على هواك انت تفسر ناظرة بانها ناضرة وهناك فرق عظيم ولكنك بما انكم لستم اهل القرىن لا تعرفوه يا هذا اذا كان الله يريد ان الوجوه ناضرة لقال ناضرة ولم يقل ناظرة ما هو اسنادك فى تفسير القرأن الكريم؟؟؟؟ أتاخذه من الشيعة المجوس ام تاخذه من كبار الفقهاء والعلماء المفسرين يا هذا ألم افسر لك قول الله تعالى ولا تدركه الابصار فى تعليقى السابق يا ليتك فهمت ما كتبته لك يا هذا اقال الله تعالى لموسى عليه السلام انك لن ترانى ابدا فى الدنيا والاخرة ؟؟؟؟؟؟ أم ان الله تجلى للجبل فعلا وراه الجبل فلما خر الجبل وتهدم هذا دليل على اننا فى الدنيا لسنا مؤهلين الى رؤية الله عز وجل يا هذا اترمينا بدائك وهو الشرك لاننا سنرى الله فى الجنة ولم نضع تشبيه لله عز وجل فالله منزه عن كل نقص اوضعنا تشبيها لله عز وجل يا مجوسى؟؟؟؟؟ اتحداااااااك لو كتبت دليلا على اننا وضعنا تشبيها لله تعالى الله عما تشركون انتم يا هذا امن يعظم الحسين ويدعوا به ويقول يا حسين بدلا من ان يقول يارب اليس هذا بالمشرك يا مجوسى؟؟؟؟؟؟ نحن نستند فى تفسير القرىن الكريم لابن كثير وغيره من الشيوخ والعلماء الذين اجتهدوا فى تفسير القرآن اما انتم فضعتم وراء المجوس المعممين الذين فسروا القرآن على هواهم النجس حتى ينفوا رؤية الله فى الجنة وان شاء الله لن تروه انتم فى الجنة وسوف نراه نحن المسلمين المؤمنين ومازلت اتحداااااااااك ان تثب ان كلمة ناظرة هى ناضرة او نضرة مسلسل : 390   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 8 - 1 - 2011 الساعة : 3:51 مساءً يا هذا من اين جئت بتفسير القرآن يا هذا من اين جئت بتكذيب القرآن وتفسيره على هواك انت تفسر ناظرة بانها ناضرة وهناك فرق عظيم ولكنك بما انكم لستم اهل القرىن لا تعرفوه يا هذا اذا كان الله يريد ان الوجوه ناضرة لقال ناضرة ولم يقل ناظرة ما هو اسنادك فى تفسير القرأن الكريم؟؟؟؟ أتاخذه من الشيعة المجوس ام تاخذه من كبار الفقهاء والعلماء المفسرين يا هذا ألم افسر لك قول الله تعالى ولا تدركه الابصار فى تعليقى السابق يا ليتك فهمت ما كتبته لك يا هذا اقال الله تعالى لموسى عليه السلام انك لن ترانى ابدا فى الدنيا والاخرة ؟؟؟؟؟؟ أم ان الله تجلى للجبل فعلا وراه الجبل فلما خر الجبل وتهدم هذا دليل على اننا فى الدنيا لسنا مؤهلين الى رؤية الله عز وجل يا هذا اترمينا بدائك وهو الشرك لاننا سنرى الله فى الجنة ولم نضع تشبيه لله عز وجل فالله منزه عن كل نقص اوضعنا تشبيها لله عز وجل يا مجوسى؟؟؟؟؟ اتحداااااااك لو كتبت دليلا على اننا وضعنا تشبيها لله تعالى الله عما تشركون انتم يا هذا امن يعظم الحسين ويدعوا به ويقول يا حسين بدلا من ان يقول يارب اليس هذا بالمشرك يا مجوسى؟؟؟؟؟؟ نحن نستند فى تفسير القرىن الكريم لابن كثير وغيره من الشيوخ والعلماء الذين اجتهدوا فى تفسير القرآن اما انتم فضعتم وراء المجوس المعممين الذين فسروا القرآن على هواهم النجس حتى ينفوا رؤية الله فى الجنة وان شاء الله لن تروه انتم فى الجنة وسوف نراه نحن المسلمين المؤمنين ومازلت اتحداااااااااك ان تثب ان كلمة ناظرة هى ناضرة او نضرة مسلسل : 389   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 8 - 1 - 2011 الساعة : 11:35 صباحاً رؤية الله فسر "مؤمن" "وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة" بانها تعني رؤية الله والحال انها لاتعني رؤية الله بل تعني انها منتظرة واذا كان لها معنى واحد لقلنا ان الناضرة الاولى ايضاً من النظر لكنهم قالوا انها تعني ناعمة او مشرقة فالثانية ايضاً "أي الناظرة" لاتعني النظر بل تعني انها منتظرة وربما تكون منتظرة لرحمة الله وافضل شيئ واقوى تفسير هو تفسير القرآن بالقرآن وقد جاءت هذه الكلمة بمعنى الانتظار في مواقع كثيرة ومنها هذه الآيات (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة)البقرة 210 ، وقوله : (ما ينظرون إلا صيحة واحدة) يس 49 وقوله : (يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم) الحديد 13. وهذه الآيات كلها تأتي بمعنى الانتظار وليس النظر. والنظر الى الله يتضارب مع حقائق القرآن الكريم اذ يقول رب العزة (لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير) الانعام 103 فهل يعقل يامسلمين بان الله ينفي رؤيته من قبل البشر ويقول بان الابصار لاتدركه ،وثم يأتي البعض ويقول باننا نرى الله ؟ هل هناك مخالفة للقرآن الكريم صريحة وواضحة اعظم من هذه المخالفة؟ و(َلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)الأعراف 143 لقد شعر موسى عليه السلام انه اقترف اثماً عندما طلب رؤية الله فقال" قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ" او المؤمنين بماذا وقد كان مؤمناً بالله من قبل ؟ اصبح اول المؤمنين بعدم امكانية رؤية الله لافي الدنيا ولافي الآخرة، لان الذي يرى في الآخرة يمكن ان يُرى في الدنيا! يااعزائي هل نصدق بكم ان نصدق الله؟ .. الله يقول للنبي موسى عليه السلام انك لن تراني وبعد هذا كله يأتي زيد وعمر ويقول باننا سنرى الله اليس في هذا تقول على الله؟. يااعزائي هذه عقيدة اليهود الذين ينسبون النقص الى الله ويقولون بان له وجه ويد وانه يمكن رؤيته ، ولو فكرتم في الامر ملياً ستجدونه انه ليس من عقيدة من المسلمين. اسألوا انفسكم من قال من الانبياء عليهم السلام انه رأى الله جهرة؟ ولو كان الله يُرى لكان الانبياء هم اجدر برؤيته فهل قال رسول الله (ص) انه شاهد الله (عز وجل) عندما اسري به ام قالها احد الرسل من اولي العزم؟ اتقوا الله في انفسكم فوالله انكم تقولون قولاً عظيماً ، وتشركون بالله من حيث لاتشعرون .. لان الرؤية تعني مشاهدة المحدود المجسم .. والمحدد او المجسم هو الكائن المادي الناقص المخلوق ، وحاشى لله ان يكون له جسماً مادياً ناقصاً. وكل من طلب الرؤية صعق يقول تعالى: وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمْ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ(55). البقرة. وانما اختلفوا وقالوا ان الرؤية غير ممكنة في الدنيا وهي ممكنة في الآخرة واوقعوا انفسهم في متاهة اعظم واكبر لانهم حسبوا ان نقص الانسان في الدنيا يمنعانه عن رؤية الله والحال ان القضية ليست متعلقة بالانسان وانما هي متعلقة بالله عزوجل "لانه يستحال رؤيته في الدنيا والآخرة" وفي أي مكان آخر لأن الله عزوجل ليس لهم جسم مادي يُرى : والجسم المادي هو من حقائق الدنيا التي نستطيع ان ندركه ونحدده ونجسمه وهذا مالاينطبق على رب العزة .. وكل الذين طلبوا رؤية الله من الاقوام السابقة اوغيرهم ظنوا بان لله جسم مادي والحال انه ليس كذلك وحاشى لله ان يكون من جسم وضيع هو الجسم المادي!.. فمن هم الذين ينسبون النقص لرب العزة.. الشيعة ..أم انتم ؟ ومن الذي يأخذ من عقائد اليهود.. الشيعة أم أنتم؟ ومن الذي يشرك بالله.. الشيعة أم انتم؟ واقول لكم أعزائي ..ان مايوقعكم في الشرك بالله هو عدم وجود من يفسر لكم النص القرآني او النبوي ولااقصد به المفسرين العاديين فهؤلاء ايضاً يصيبون ويخطؤون لكن الذي قصدته هو المفسر الذي يعرف القرآن حق معرفته بل هو عدل القرآن ابحثوا في كتبكم وستجدون من هم الذين وصفهم النبي الاكرم (ص) بعدل القرآن؟ مسلسل : 388   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 7 - 1 - 2011 الساعة : 4:58 مساءً الحمد لله على نعمة القرآن سالت سؤالا واحدا فقط يا ابن كسرى فجاء الرد السريع وبدون هروب كما عهدنا منك على هذه المقالة والمقالات الاخرى ولما افلست حجتك افتريت على الله الكذب وليس بغريب عليكم افتراء الكذب على الله كما افتريتم على رسوله واولتم القرآن حتى من حقدكم الدفين يا ابناء ابن سلول قلتم ان حادثة الافك كانت للسيدة مارية القبطية وليست للسيدة عائشة حتى تقولوا ان الايات التى انزلها الله فى القرىن ليست للسيدة عائشة الحمد لله ان كلام الله لن ولم يتغير او يتبدل الحمد لله انكم يا احفاد المجوس يا من قتلتم الحسن والحسين وعلى وعثمان وعمر الفاروق تاريخكم الاسود بدون دليل من القرآن والحمد لله اننا نملك القرآن حجتنا البالغة التى نرد منه على كيد المعتدين امثالك والان يا من تنسب نفسك الى الاسلام وهو منك براء يا من تفترى على الله الكذب وليس فقط بل تطاولت على الذات الالهية بالكلام بتاع الحمار وليس غيرك حمار بل واللى انى ظلمت الحمار بانتسابك اليه الان يا عدو نفسك وعدو الله ورسوله كيف طاوعك لسانك ان تفترى على الله الكذب وتقول فى المسلمين ما ليس فيهم؟؟؟؟ كيف تقول اننا نجسد الله وليس فى جعبتك دليل غير كلام الخرافات والخزعبلات من عمائمكم السوداء ارباب المتعة وابنائها وطبعا انت عارف ان دى مش سب ولكن شرف لك ولامثالك أن تكونوا من ابناء المتعة وارباب المتعة ولقد سالتك قبل ذلك يا قاسمى يا مجوسى اذا ارادت ابنتك المتعة وهى بكر هل ستمنعها من ثواب السبعين حجة بتاعكم ام هل ستنافى فتوى السيكستانى والخوئى عمائمكم الذين تمشون على دربهم وانت تعلم جيدا اانك اول من دافعت عن السيكستانى المرتشى على المقالة الاخرى واخرجكك منها الاخوة تعض على اصابعك من الغيظ الان يا ابن كسرى اين الاجابة من القرآن وما زلت اتحدااااااااااااااااااااااااااااك مسلسل : 387   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 7 - 1 - 2011 الساعة : 2:44 مساءً هذا شي هام حقا .. نسيته إني لما تكلمت عن رؤية الله والرسول فقصدت رؤيته في الدنيا ومن يزعمون ذلك، وليس في الآخرة. أما رؤية الله في الآخرة، هذا ثابت والدليل عليه قائم ويكفي مانقله أخوايا عليه. بل أنا لا أظن أن مسلما ينكر ذلك أصلا .. مسلسل : 386   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 7 - 1 - 2011 الساعة : 7:21 صباحاً ياقاسمي، تحذيرررر وتنبيـــــــــــــه أولا: إن سيف الدين ومؤمن ومن ماثلهم رجال سنيين وأنا أحبهم، وإن كنت أنت لا تحب لهجتهم الشديدة فلا تسبهم ولا تنسب إليهم ماليس فيهم.. فقد اتفقنا على أن الكلام بالعلم والأدبـــــــــــــ، فلا تؤذيني في أصحابي .. اتفقنـــــــــــــــا أم لا؟؟ ثانيا: وإن شئت فاحسبه تحذير، لا تكرر السب ولا تصفنا بما ليس فينا، من هذه الصفات الغريبة التي تقولها .. وإن كان عندك شبهة وتبحث عن الحق بحق فاطلب التوضيح، وقد سألتك من قبل أنك اتهمتنا بأن عندنا "أن الله ينزل على حمار كل يوم جمعة" وطلبت أن توضح أين وكان الرد المعهود الهروووووووب .. وإذا بي أُفاجئ أنه عندكم أنتم كما في التعليق رقم 382 دون ذكر لفظ الحمار !! أما بالنسبة للتجسيم أنت قلت ذلك من قبل، وأنا أريد التوضيح أكثر حتى أزيل لك هذه الشبة بإذن الله تعالى والتي تظن أنها وصف لله بالنقائص ... بل نحن معاشر المسلمين نؤمن بأن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وأما أننا نقول بأن الله يُرى فهذا عند الصوفية ليس عند المسلمين السنة الذي أنت بصدد الرد عليهم هنا؟!، والصوفية أتباعكم في أشياء كثيرة مثل الغلو وعبادة المقبورين والتوسل والاستغاثة بالأموات والدليل على ذلك قائم، وأنت تعلم ذلك !! واكرر لك احذر الكلام في العقيدة فأنتم ليس عندكم سند حتى تتكلم في العقيدة، والعقيدة لا يُتكلم ويفصل فيها إلا العلماء الكبار، وليس الكلام بالهوى، أو كلام على عواهنه يا هذا صدق ولو لخمس دقائق أن عمائمكم وآياتكم يكذبون عليكم، ولو كنت منصف لسمعت "اهتدينا" وسمت من منكم وأسلم وجهه لله، ماذا قال ؟! فنحن معاشر المسلمين، وكما ذكرت لك آنفا، أننا نؤمن بكـــــــــل ما وصـــــــــــف الله به نفسه وما وصفه به رسوله (ووصلنا بسند صحيح) من غير تشبيه ولا تكييف ولا تحريف ولا تعطيل [هذه الأربعة لا تنفك عن بعضها البعض] .. فالإمام مالك سًئل عن [الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى]: قال: الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة، الرحمن على العرش استوى، استوى كما أخبر وعلى الوجه الذي أراد .. وأنا أقول لك وبكل ثقة أنت لا تقدرنا في العقيدة بالذات، ويكفيني أنك تعلم في قرارة نفسك بذلك، ولكنك تخون ما بداخلك لمجاراة آياتكم التي تسوقكم إلى النار إن مِتم على ذلك .. والعياذ بالله .. وأكرر أسأل الله أن يهديك .. ألا هل بلغت اللهم فاشهد ....... وياليتك تفكرت في الأسئلة في التعليق رقم مسلسل : 385   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 6 - 1 - 2011 الساعة : 10:15 مساءً الدليل من القرآن للمجوسى القاسمى على رؤية الله فى الجنة اليك يا مجوسى الدليل من القرأن على نا المؤمنين اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم سوف يرون الله عز وجل يوم القيامة هذا الدليل من القرآن الذى لم تتفقه انت وذلك لانك اعمى البصر والبصيرة الوجه الاول ************ وجوه يومئذٍ ناضرة *** إلى ربها ناظرة أن الله قد أسند الفعل إلى الوجوه , والوجه محل النظر وهو محل العينين . الوجه الثاني **************** نــفــي الإدراك , قال تعالى في محكم التنزيـل ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) . أن الله - جل وعلا - نفي الإدراك ولم ينفِ الرؤية , لأن نفي الإدراك مدح ونفي الرؤية ذم - وهو محال على الله - لكن الله بعلمه الذي وسع كل شيء نفى الإدراك وأثبت الرؤية , وجه الدلالة من ذلك : أن نفي الإدراك في الرؤية دليل على أصل ثبوت الرؤية ( لا تدركه الأبصار ) يعني أن الأبصار تراه لكن لا تدركه وإلا لما كان للأبصار معنى . الوجه الثالث : *************** حجب الأعداء والمجرمين , قال تعالى ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) أن الله جل وعلا قد ذم الفجار وجعل في أعظم عقاب لهم أنهم عنه محجوبون , فإن كان الله محجوباً عن الأتقياء والمجرمين فما فضل الأتقياء وما وجه الذم للأشقياء ؟ .. ولهذا قال الشافعي الإمام الذكي الألمعي ( ما حجب الفجار إلا وقد علم أن الأبرار يرونه عز وجل ) .. الوجه الرابع : ************** زيادة النعيم , في قوله تعالى ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) .و قوله ( لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد ) ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم فسّرها بالرؤية , وكذلك الصحابة كعلي رضي الله عنه وأنس رضي الله عنه . الوجه الخامس : ***************** سؤال موسى ربه النظر إليه , في قوله تعالى ( رب أرني أنظر إليك ) . أن موسى وهو أعلم أهل الأرض في زمانه بربه , سأل ربه النظر إليه , فلو كان النظر محالاً لما سأل موسى . الوجه السادس : ***************** لقاء الله عز وجل , في قوله تعالى ( فمن كان يرجو لقاء ربه ..) , وقوله ( قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة .. ) أن اللقاء لا تعرفه العرب إلا بالمقابلة والنظر , فهو دليل واضح على إثبات الرؤية . اما الان يا ابن كسرى المجوسى هذا الدليل ان المؤمنين نزلاء جنة النعيم سوف يرون الله عز وجل فى الاخرة وقد كتبت لك تعليقلا قبل ذلك قلت لك فيه يا فاقد الفهم والبصيرة ان لله اعين ليست كاعيننا وله يد ليست كايدنا وله الكمال وحده لا شريك له فنحن لا نضع صورة او تشبيه لله عز وجل لاننا ل نعلم الذى ليس كمثله شىء سبحانه وتعالى اما انت يا مجوسى اين اجابتك من القرآن ؟؟؟؟ أتحدااااك يا مجوسى يا حفيد كسرى ان تجاوب على امامة على والاثنى عشرية وعلى الكذب والمتعة من القرأن سبحان الله الذى خلق كل دابة وخلق ما لا نعلم فمن الناس من يعيشون فى الدنيا كالانعام بل هم اضل سبيلا منها مثلك تماما انت واصحاب الدين الاثنى عشرى الذين يحسبون انهم يحسنون صنعا فكذبوا القرآن ووضعوا للحسين وعلى رضى الله عنهم صفات لله سبحانه وتعالى عما تفترون والان يا ابن كسرى اين اجابتك على اسئلتى ام انك تهرب كل وقت وتاتى من هنا ومن هناك كما فعل اخوانك عباد الصليب الذى لا فرق بينكم وبينهم بل انكم لا تستطيعون ان تحاوروهم اصلا لانكم كفرتم بالقرىن وبالسنة فما بات لكم شىء كمن الدين تستطيعون الرد به على الكفرة واتحداااااااااااااااااااااااك مسلسل : 384   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 6 - 1 - 2011 الساعة : 10:7 مساءً أمسك عليك لسانك يا قاسمى - لن تؤدى العبارات اللينة حقها أبدا يا قاسمى :في يوم القيامة سيرى المؤمنون الله عز وجل لقوله تعالى :وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة . ***من المعلوم أن رؤية الله عز وجل في الجنة ثابتة في معتقد أهل السنة والجماعة .. ولكن هل هناك أدلة تثبت القول بأن رؤية أهل الجنة لله تتفاوت حسب منازلهم فمنهم من يراه ومنهم من لا يراه .. ؟؟!! الجواب : الثابتُ من الأحاديث الصحيحةِ أنهم متساون في رؤيةِ ربهم في الجنةِ ، وهذه من الغيبياتِ التي لا بد من ورودِ النصِ فيها . قال الشيخُ محمدُ بنُ صالح العثيمين في " شرحِ الواسطيةِ " ( ص 104 ) : قولهُ : " كما يشاء " ؛ يعني : يرون اللهَ كما يشاءُ سبحانهُ وتعالى في كيفيةِ رؤيتهم إياه ، وكما يشاءُ اللهُ في زمنِ رؤيتهم إياه ، وفي جميعِ الأحوالِ ؛ يعني : على الوجهِ الذي يشاؤهُ عز وجل في هذه الرؤيةِ . وحينئذٍ ؛ فإن هذه الرؤيةَ لا نعلمُ كيفيتها ، بمعنى أن الأنسانَ لا يعلمُ كيف يرى ربه ؟ ولكن معنى الرؤية معلومٌ ، أنهم يرون اللهَ كما يرون القمرَ ، لكن على أي كيفيةٍ ؟ هذه لا نعلمها ، بل كما يشاءُ اللهُ " .ا.هـ. أما الكافرون فإنهم محرومون من هذه النعمة نعمة رؤية الله عز وجل لقوله تعالى:وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ *الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ * وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ *كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ (يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ) اللهم ارزقنا لذة النظر إلى وجهك الكريم يا منـــــــان . أذن الله يرى ويُرى يوم القيامة ودائما يا قاسمى ليس كمثله شئ - وهذه عقيدتنا قال سبحانه وتعالى في كتابه العزيز " أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى " (العلق:14) ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: ‏ أَنَّ نَاسًا فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَعَمْ قَالَ ‏ ‏ هَلْ ‏ ‏ تُضَارُّونَ ‏ ‏ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ صَحْوًا لَيْسَ مَعَهَا سَحَابٌ وَهَلْ ‏ ‏تُضَارُّونَ ‏ ‏فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ صَحْوًا لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا ‏ ‏تُضَارُّونَ ‏ ‏فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا كَمَا ‏ ‏تُضَارُّونَ ‏ ‏فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ---- لأخر الحديث وصدق الرسول الكريم مسلسل : 383   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 6 - 1 - 2011 الساعة : 5:20 مساءً التوحيد هو لدى الشيعة الشرك موجود لدى غير الشيعة من اصحاب سيف الدين الذين يؤمنون بالتجسيم والتشبيه الذي يعني نسبة النقص لله وحاشى له عزوجل من هذه الشركيات التي ماانزل الله بها من سلطان بل خالفوا القرآن الكريم وقالوا بأن الله يٌرى واقول لهم ياحمقى ويامغفلين نبي الهف موسى بعظمته وقربه من الله وهو كليم الله لم يتمكن من رؤية الله .. انتم الحثالات تستطيعون رؤية الله؟ ماهذه الديانة التي عارضت الله في صفاته وعارضته في كتابه وهو مايدل على ان القرآن بالنسبة اليكم ماهو الا لقلقة لسان ولاتفهمون منه حرفاً واحداً واقول لهذا الاحمق سيف الدين اين نزل في كتاب الله أن الله يٌرى.. من هم المشركون الحقيقيون الشيعة ام انتم الذين تنسبون الجسمية والنقص لرب العزة؟؟؟ مسلسل : 382   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 6 - 1 - 2011 الساعة : 7:0 صباحاً التوحيد هو حق الله على العبيد، فماذا عن عُباد العبيد؟ [2] لنبدأ بتوضيح توحيد الألوهية عند طائفة ترتضي أن يُطلق عليها (الإثنا عشرية - الجعفرية - الرافضة - الإمامية - وأيضا من عندي "أولاد المتعــة") وأهمه وأشهره، الدعاء والاستغاثة والخوف والرجاء والنذر والذبح والاستعاذة وغيره . أولا- عن الدعاء (قدمنا له سابقا) : فالتحكموا بأنفسكم أعزائي القراء ..... - من المشهور عن هؤلاء المنحرفين أنهم يقولون على سبيل الدعاء والتوسل : ياعلي ويا حسين ويامهدي ويا أبا الفضل ثم يدعو ويتوسل بعدها، بل مشهور أيضا قولهم الخبيث [نادِ علياً مُظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب] وناقل الكفر ليس بكافر والحمد لله على نعمة الإسلام . - أيضا من المشهور على المرئيات طوافهم بالقبور ودعاء غير الله والتوسل بالأموات والسجود للأموات، وهذا لا ينكره ذو عينين !! - في رواية الوسائل الجزء الرابع تحت رقم 1442 (من دعا الله بنا أفلح ومن دعا الله بغيرنا هلك واستهلك) . - يقول صاحب الكساء وهو ضياء الصالحين للجوهرجي يقول : (وهذا دعاء توسل بعلي وهو في قبره)، إذا جئت إلى علي انكب على القبر فقبله وقل : أشهد أنك تسمع كلامي وتشهد مقامي وأشهد لك ياولي الله بالأداء يامولاي ياحجة الله يا أمين الله ياولي الله إن بيني وبين الله ذنوبا قد أثقلت ظهري فبحق من أتمنك على سره واسترعاك أمر خلقه وقرن طاعتك بطاعته وموالاتك بموالاته كن لي شفيعا ومن النار مجيرا وعلى الدهر ظهيرا، ثم انكب على القبر وقبله أيضا وقل : يا ولي الله ياباب حجة الله وليك وزائرك والائذ بقبرك . "نعوذ بالله من هذا الشرك" فقد قال الله (ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) . - مناسك وطقوس زيارة القبور !ّ! وعندهم أن الله يزور قبر الحسين !! كما جاء في الكافي وفي مدينة المعاجز أنه، قال أبو عبدالله لرجل : هل لك في قبر الحسين ؟ قلت : أتزوره جُعلت فداك ؟ قال : كيف لا أزوره والله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء ومحمد أفضل الأنبياء ونحن أفضل الأوصياء، فقال صفوان : جُعلت فداك، فأزوره في كل جمعه حتى أدرك زيارة الرب ؟ قال : نعم ياصفوان الزم زيارة قبر الحسين [مدينة المعاجز: جـ 4 ص 208] - يرون أنه وقعت مخاصمة بين كربلاء ومكة "الكعبة" فسخرت الكعبة أنها بيت الله على كربلاء فأوحى الله سبحانه وتعالى إليها أن : كفي وقري مافضل مافضلت به فيما أعطيت ارض كربلاء إلا بمنزلة الإبرة غُرست في البحر فحملت من ماء البحر ولولا تربة كربلاء ما فضلتكِ ولا ما تضمنه أرض كربلاء ما خلقتكِ ولا خلقت البيت الذي به سخرت فقري واستقري وكوني ذنباً متواضعا ذليلاً مهينا غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء وإلا سُخت بك وهويت بك في نار جهنم . [بحار الأنوار: جـ 98 ص 107] . تــــــــــــــــــابع ........... مسلسل : 381   /   الراسل : من سيف الدين المسلم   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 5 - 1 - 2011 الساعة : 4:4 مساءً الى القاسمى المجوسى الذى ليس من المسلمين هو من يقول ان القرىن اللى بين ايدينا نفاقص او محرف الذى ليس من المسلمين هو من ينفى الايات التى انزلها الله والله ورسوله يشهدون على براءة امى السيدة عائشة ويقول ان حادثة الافك كانت مختصة بها مارية القبطية وهذا رد واضح على خباثتك عندما نفيت ان امى السيدة عائشة فضلها الله على جميع نساء النبى وانزل فيها ايات تتلى الى يوم الدين فالكافر الخارج من ملة الاسلام هو من يكفر بايات القرآن التى نزلت فى السيدة عائشة ام المؤمنين أما أمك انت فهى امراة كسرى وامراة ابن سبأ اليهودى وامراة ابن سلول يا حفيد الاضقياء يا هذا باتت التعليقات تقرب 400 تعليق ولم تجب على اسئلتنا ومن القرىن وذلك لانك مفلس القلب والقالب وجئت تثرثر فى خرافات وخزعبلات ليس لنا بها دليل غير العمائم السوداء اصحاب المتعة والتقية معلمينك الذين تبث سمهم على الموقع يا هذا الذى سميت نفسك باشرف الاسماء التى لا تستحقها اين اجابتك على اسئلتى التى كتبتها لك مرارا وتكرارا أأفلست جعبتك من الحقائق أم انت تتجاهلها لانك لا تقدر الرد عليها والتحدى باقى على الموقع على ان تجاوب على اسئلتى فى أمامة على والاثنى عشرية من نسل الحسين من السبية ابنة كسرى يا مجوس الارض أتحدااااااااااااااااااااك ان تجاوب مسلسل : 380   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 5 - 1 - 2011 الساعة : 4:1 مساءً الى القاسمى المجوسى الذى ليس من المسلمين هو من يقول ان القرىن اللى بين ايدينا نفاقص او محرف الذى ليس من المسلمين هو من ينفى الايات التى انزلها الله والله ورسوله يشهدون على براءة امى السيدة عائشة ويقول ان حادثة الافك كانت مختصة بها مارية القبطية وهذا رد واضح على خباثتك عندما نفيت ان امى السيدة عائشة فضلها الله على جميع نساء النبى وانزل فيها ايات تتلى الى يوم الدين فالكافر الخارج من ملة الاسلام هو من يكفر بايات القرآن التى نزلت فى السيدة عائشة ام المؤمنين أما أمك انت فهى امراة كسرى وامراة ابن سبأ اليهودى وامراة ابن سلول يا حفيد الاضقياء يا هذا باتت التعليقات تقرب 400 تعليق ولم تجب على اسئلتنا ومن القرىن وذلك لانك مفلس القلب والقالب وجئت تثرثر فى خرافات وخزعبلات ليس لنا بها دليل غير العمائم السوداء اصحاب المتعة والتقية معلمينك الذين تبث سمهم على الموقع يا هذا الذى سميت نفسك باشرف الاسماء التى لا تستحقها اين اجابتك على اسئلتى التى كتبتها لك مرارا وتكرارا أأفلست جعبتك من الحقائق أم انت تتجاهلها لانك لا تقدر الرد عليها والتحدى باقى على الموقع على ان تجاوب على اسئلتى فى أمامة على والاثنى عشرية من نسل الحسين من السبية ابنة كسرى يا مجوس الارض أتحدااااااااااااااااااااك ان تجاوب مسلسل : 379   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 5 - 1 - 2011 الساعة : 2:24 مساءً كيف نستثمر العبارات اللينة ؟؟؟؟؟ يا قاسمى تريد تكملة مجموعة من المقالات تبين أساسيات الفكر والعقيدة الشيعية . أسألك هل ستعترف لنا فيها بالأتى : * أن يكون حبك للصحابة الأخيار أبو بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم أجمعين كحبك لسيدنا على رضى الله عنه وأرضاه . * توقفك عن المغالاة وعبادة سيدنا الحسين رضى الله عنه وأرضاه . * توقفك عن كل خزعبلات القبور والأضرحة والتبرك بها . *تخليك عن تفسير القرأن الكريم بطريقة الشيعة الشيطانية . * تخليك تماما عن التقية الحارقة وأن تستقيم وتقول الحق كأهل السنة . * هل ستأمر وتنقم من أيران وتحثهم على هدم ضريح القذر قاتل سيدنا وحبيبنا عمر بن الخطاب . * هل ستهدم وتنفى وتلعن من الف وكذب بأحاديث قذرة عن سيدنا عمر بن الخطاب - أحاديث سفيهه تجعل من رجل الأمة الأقوى الذى يخاف منه الشيطان وتجعلونه لواطا كما قرأنا . * هل ستتبرأ من المذهب اللعين لأن به فرق ضعيفة ماجنه عفنة وضآلة تتحدث عن حوت سيدنا يونس وما الى ذلك من الأمور التى تعتبرها حضرتك جزئية. * هل ستنفى وتنسى موضوع الولاية هذا وأحقيته لسيدنا على لأن الصحيح هو ما تم من تسلسل للخلافة وأن عليا كان يحب ويصاهر هؤلاء الأخيار الذين سبقوه ونزل فيهم قرأن كريم ولم يقصر هؤلاء الخلفاء بل هم الذين نظموا و أوصلوا وفتحوا الفتوحات الأسلامية حتى جاء الينا الأسلام والدين على طبق من ذهب . * هل تنكر معى أن سيدنا بلال والصحابة الأخيار لا علاقة لهم بأسلوب الشيعة ومبادئهم السيئة وأنه لا ينكر فضل سيدنا أبو بكر عليه ولم يكن خائن أو خسيس أو ناكر للجميل . * هل تعود الى رشدك وتقر بأن السيدة عائشة هى صاحبة حادثة الأفك ولا تخترع وتصدق وتهزو بأن السيدة مارية القبطية هى المقصودة - وأن القرأن هنا نزل فى أمنا عائشة. * هل تكره المتعة وتبتعد عنها وتحذر منها و أنها زنا لا يرضى عنه الله سبحانه و تعالى . * هل تعلم أن الأرض طهور ولا يجوز لك أن تخترع وتسجد على طوبة أو شقافة أو أى حجر . * ها تمتنعون عن أهداء بناتكم ونسائكم وأمهاتكم للعمامات القذرة وهل تستحسن هذا وتتكيف منه والعياذ بالله . * هل لك أن تهدم كل الأحاديث الشيعية الملفقه والمرويات الشاذة والخارجة عن الأحاديث النبوية الشريفة الصحيحة . * هل لك أن تقر بصفات الله كما أوردها ربنا عز وجل فى القرأن ولا تجحدها . * هل تنكر الجنون والسفاهة فى التطبير والضرب بالسيوف والخناجر وأسالة الدماء . * هل لك أن تتبع الأذان الصحيح للصلاة كما ورد عن النبى ولا ندخل فيه على ولى الله . * هل لك أن تنكر كل كتب الشيعة المحرفة . مسلسل : 378   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 5 - 1 - 2011 الساعة : 1:24 مساءً - قدماء الشيعة وعلم البيان (1) 2 - قدماء الشيعة وعلم النحو إن دراسة القرآن بين الأمة ونشر مفاهيمه يتوقف على معرفة العلوم التي تعد مفتاحا له ، إذ لولا تلك العلوم لكانت الدراسة ممتنعة ، ونشرها في ربوع العالم غير ميسور جدا . بل لولا هذه العلوم ونضجها لحرم جميع المسلمين حتى العرب منهم من الاستفادة من القرآن الكريم ، لأن الفتوحات فرضت على المجتمع العربي الاختلاط مع بقية القوميات ، وسبب ذلك خطرا على بقاء اللغة العربية ، وكان العرب عند ظهور الإسلام يعربون كلامهم على النحو الذي كان في القرآن ، إلا من خالطهم من الموالي والمتعربين ، ولكن اللحن لم يكثر إلا بعد الفتوح وانتشار العرب في الآفاق ، فشاع اللحن في قراءة القرآن ، فمست الحاجة الشديدة إلى ضبط قواعد اللغة ( 1 ) . فقام أبو الأسود الدؤلي بوضع قواعد نحوية بأمر الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فأبو الأسود إما واضع علم النحو أو مدونه ، وكان من سادات التابعين ، وقد صاحب عليا وشهد معه صفين ، ثم أقام في البصرة . يقول الشيخ أبو الحسن سلامة الشامي النحوي : إن عليا دخل عليه أبو الأسود يوما . قال : فرأيته مفكرا ، فقلت له : ما لي أراك مفكرا يا أمير المؤمنين ؟ قال : " إني سمعت من بعض الناس لحنا ، وقد هممت أن أضع كتابا أجمع فيه كلام العرب " . فقلت : إن فعلت ذلك أحييت أقواما من الهلاك . فألقى إلي صحيفة فيها : " الكلام كله اسم وفعل وحرف ، فالاسم ما دل على المسمى ، والفعل ما دل على حركة المسمى ، والحرف ما أنبأ عن معنى وليس باسم ولا فعل " . وجعل يزيد على ذلك زيادات . قال : واستأذنته أن أصنع في النحو ما صنع ، فأذن ، وأتيته به فزاد فيه ونقص . وفي رواية : أنه ألقى إليه الصحيفة وقال له : " انح نحو هذه " فلهذا سمي النحو نحوا ( 2 ) . ........................................................... ( 1 ) جرجي زيدان : تاريخ آداب اللغة العربية 1 : 219 . ( 2 ) حسن الصدر ، تأسيس الشيعة : 51 ولقد بلغ الغاية في ذلك المجال فنقل كلمات المؤرخين فيما قام به الإمام وتلميذه في تأسيس علم النحو . ( * ) ......................................................... ومن المعلوم أن هذه القواعد لم تكن لتسد الحاجة الملحة ، ولكن أبا الأسود قام بإكمالها وضبطها وبتمييز المنصوب من المرفوع ، والاسم من الفعل ، بعلامات نسميها الإعراب . فالروايات مجمعة على أن أبا الأسود ( وهو شيعي المذهب توفي سنة ( 69 ه‍ ) إما مدون علم النحو أو واضعه ، وأضحى ما دونه مصدرا لهذا العلم في العصور اللاحقة . وهناك كلام لابن النديم دونك لفظه ، يقول : قال محمد بن إسحاق : زعم أكثر العلماء أن النحو أخذ عن أبي الأسود الدؤلي ، وأن أبا الأسود أخذ ذلك عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) . ثم نقل عن الطبري وقال : إنما سمي النحو نحوا لأن أبا الأسود الدؤلي قال لعلي ( عليه السلام ) وقد ألقى عليه شيئا من أصول النحو ، قال أبو الأسود : واستأذنته أن أصنع نحو ما صنع . فسمي ذلك نحوا ( 1 ) . 2 - وإذا كان أبو الأسود الدؤلي واضعا للنحو ، فالخليل بن أحمد الفراهيدي هو المنقح له والباسط له . قال أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي : والخليل بن أحمد ، أوحد العصر ، وفريد الدهر ، وجهبذ الأمة ، وأستاذ أهل الفطنة ، الذي لم ير نظيره ، ولا عرف في الدنيا عديله ، وهو الذي بسط النحو ومد أطنابه وبين علله وفتق معانيه وأوضح الحجاج فيه ، حتى بلغ أقصى حدوده ، وانتهى إلى أبعد غايته . . . وسيوافيك أن الخليل من أصحاب الإمام الصادق ومن شيعته . ........................................................... ( 1 ) ابن النديم ، الفهرست : 66 وللكلام صلة فمن أراد فليرجع إلى المصدر . ( * ) ......................................................... مسلسل : 377   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 5 - 1 - 2011 الساعة : 9:17 صباحاً التوحيد هو حق الله على العبيد، فماذا عن عُباد العبيد؟ [1] مقدمة: إن الله سبحانه وتعالى إنما خلقنا وأوجدنا لغاية عظيمة ألا وهي عبادته وحده لا شريك له قال سبحانه وتعالى (َومَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) وما خلقنا الله عبثا فقال تقدس اسمه (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ) فالتوحيد هو المقصود من خلقنا ولا اختلاف عند المسلمين في ذلك . - التوحيد هو السبيل الوحيد للنجاة قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا) . - التوحيد ونبذ الشرك هو دين جميع الرسل، قال الملك (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ) وقال جل ذكره (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) . - التوحيد عند المسلمين مُقسم بما يُفهم من النصوص الشرعية على ثلاث أقسام لا تنفك عن بعضها البعض، ألا وهي ... * توحيد الربوبية : "إفراد الله تعالى بأفعاله سبحانه" أي أن الله هو الرب بمعنى أنه الذي خلق ورزق ويحي ويميت وهو المالك والمدبر وغير ذلك من جليل ودقيق نعمائه على عباده سبحانه وتعالى . * توحيد الألوهية : "إفراد الله بأفعال العباد" أي أن الله هو الإله المستحق للعبادة بحق وحده، ويجب الكفر بكل طاغوت (والطاغوت، كل من يُعبد من دون الله) ولا يُصرف العبادة إلا لله وحده، مثل الدعاء والصلاة والصوم ... * توحيد الأسماء والصفات : وهو إثبات ما أثبته الله من أسماء وصفات لنفسه من غير [تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل] ونفي كل نقص أو عيب عن الله والإيمان بأن هذه الأسماء والصفات لها آثار في الكون ولا بد . ==================================================== ومن منطلق قول الله تعالى (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) وقوله جل ذكره (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) وقوله عن من يدعو غير الله (لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ) فسماهم الله الْكَافِرِينَ، فهل ستقولون على الله وهـــــــابي ؟؟!! وأيضا قول الرسول (الدعاء هو العبادة) : - نتكلم عن توحيد القوم الشُــــــــذاذ القول والفكر والفعل ؟!! فالتوحيد عندهم حبر على ورق بل لم يكن حبرا أيضا ولا حول ولا قوة إلا بالله !! وكعادتي بفضل الله ننقل من كتبهم ... تــــــــــــــــــابع ........... مسلسل : 376   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 5 - 1 - 2011 الساعة : 8:28 صباحاً الى سيف الدين يبدو انك لاتجيد العربية او انك على غير ملة المسلمين فانا هنا نفيت الزنا والعياذ بالله عن السيدة ماريا القبطية وبدرجة اولى ان انفي ذلك عن السيدة عائشة وقلت بأن حادثة الافك اتهمت بها السيدة ماريا القبطية وليست السيدة عائشة وهذا نفي مشدد ومؤكد لنسبة الفاحشة للسيدة عاشة.. ولكني اراك تحاول التحريف والتحوير من اجل اثارة الخلاف بعد ان لمست عبارات لينة من "محمد مسلم " و "مؤمن" وأظنك تريد اثارة الخلاف والنزاع!! مسلسل : 375   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 4 - 1 - 2011 الساعة : 3:57 مساءً ماذا قلت يا هذا فى امى عائشة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا هذا يا مجوسى با رافضى ماذا قلت؟؟؟؟ اتنفى الايات التى انزلها الله فى القرآن وتقول ان مارية القبطية هى المختصة بهذه الايات اى انك يا خبيث تثبت حادثة الافك على امنا السيدة عائشة وحقدك الدفين والغل فى قلبك والكره يا مجوس الارض لأل بيت النبى تريدون تزوير التاريخ نفسه ما هى حادثة الافك فى مارية القبطية يا ارعن ؟؟ ستتحفنا بالخرافات والخزعبلات فى كتبكم الذين تفترون فيها على الله الكذب؟؟؟؟ أتكفر بالقرآن وتقول ان الايات فى القرآن لا تخص السيدة عائشة ولا تبراها ولكنها نزلت فى مارية القبطية الان ظهرت على حقيقتك يا مجوسى يا ابن سبا اليهودى يا حفيد كسرى واين اجاباتك يا هذا على اسئلتى كلها لماذا تختصون الامامة الاثنى عشرية من نسل الحسين فقط من ابنة كسرى السبية وليست الامامة فى زوجاته العراقيات؟؟؟؟؟؟؟ لماذا الامامة ليست فى نسل الحسن؟؟؟ طبعا لانه لم ينجب من اى امرأة مجوسية الاصل لماذا لا تحتفلون بيوم القادسية وتحتفلون بمقتل عمر الذى كان السبب فى دخول الاسلام الى ايران والعراق يا مجوس الارض؟؟؟؟؟؟ اتحداااااااااك ثم اتحداااااااك ثم اتحدااااااك أن تجاوب على اى سؤال منهم لانك مكشوف ولكنى فقط رددت عن عرض امى السيدة عائشة التى حاولت بكل خباثتك ان تنفى عنها الايات التى انزلها الله فى القرآن وبكل وقاحة وكفر اردت ان تثبت عليها يا مجوسى حادثة الافك فها انت تكذب بالقران وتكفر بما انزل الله فيه فهل لنا بمصحف فاطمة المزعوم يا ابن سبأ اليهودى فى انتظار الرد المفحم مسلسل : 374   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 4 - 1 - 2011 الساعة : 12:19 صباحاً نسيت شيئا هاما نحن لا نغالي في الصحابة حتى نقول عنهم أنهم معصومين ولا نهتك عدالتهم فنقول عنهم كٌفار أو منافقين كما يقول علماء الشيعة الكبار، ولا تنكر ذلك فعليه الدليل النقلي والمرئي مسلسل : 373   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 4 - 1 - 2011 الساعة : 12:17 صباحاً أنت لا تريد أن تتكلم بوضوح التعليق الوحيد من كتبنا كان هذا وهو حق لامراء فيه ولو أردت أن أعمل بحث لك في كتبكم لأتيت بأكثر من هذا وأنت تعلم، ولكن دع عنك هذا ... كل ماسلف كان نقلا من كتبكم، وأن تهربت منه فلما إذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وبما أنك للأسف من الإمامية، وكنت أود أن تكون غير ذلك ولكن الأن حقيقةً يلزمك أن تتفكر في هذا المذهب الذي أنت عليه هل هو حقيقة وبالمنطق حتى،، يوافق الإسلام الذي جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم ها أنا ذا أفتح معك صفحة جديدة من الحوار لنصل إلى بر الأمان إما تأخذني إليك أو آخذك إلي، ولكن دع عنك التقية مسلسل : 372   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 4 - 1 - 2011 الساعة : 12:10 صباحاً الى محمد مسلم 1- المصادر التي يجب ان تجلبها للتأكيد على ان هذه العقائد التي ذكرتها هي عقائد الشيعة يجب ان تأتي بها من كتب الشيعة وليس من كتب غيرهم .. 2- اقول لك بان الكثير من الافتراءات المنتشرة حول الشيعة اليوم هي متعلقة بفرق الغلاة من الشيعة وهي فرق منقرضة وليس لها وجود اليوم والشيعة يتبرؤون منها ، وهؤلاء هم الذين يوصلون الامام علي عليه السلام الى حد الربوبية. 3- في زمن الشيخ ابن تيمية لم تكن الاثنى عشرية هي الفرقة الاكبر بين الشيعة .. وهم اليوم منتشرين في كل بقاع العالم وكتبهم وافكارهم مكتوبة وواضحة ولمن يريد الاطلاع على افكارهم فليجري بحث في غوغل حول المكتبة الشيعية ..وفيها كل افكارهم ومعتقداتهم. 4- ومن هذا الباب قررت قبل مدة ان انشر مجموعة من المقالات بشأن اساسيات الفكر الشيعي والامور المختلف عليها .. ومن بعد ذلك يبدأ النقاش الحقيقي والجاد ،لاني الاحظ ان معظم الذين ينتقدون التشيع هم ينتقدونه على اشياء هو لايعتقد بها. 5- وخاصة بالنسبة الى الصحابة وعلى الرغم من اننا لانعترف بعصمتهم لكننا لانكفر واحداً منهم ولانسبهم "لأن السب نهى الله عنه بالنسبة الى الكفار في آية صريحة فمابالك بسب المسلم"؟ وربما هناك من بين عامة الشيعة من يسب ويشتم وهو قليل الاطلاع بالعقيدة الدينية التي تحرم السب. 6- ولو انتبهت يا"محمد مسلم" ان اسم الكتاب هو" منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية" والمعروف ان الاثنى عشرية هم ليسوا قدريين وانما قولهم في الجبر والتفويض انه "لاجبر ولاتفويض بل امر بين امرين" 7- وربما قصد الشيخ ابن تيمية بالشيعة هم فرقة منقرضة من فرق الشيعة البائدة لكن مايذكره في الكتاب هو لاينطبق على عقائد الشيعة اليوم "وانت ترى صلاة الشيعة في التلفزيون وعبر الفضائيات وهي لاتشبه ماينقله الشيخ ابن تيمية عن احوالهم وصلواتهم وغير ذلك". 8- ربما تكون هناك فرقاً شيعية ممن لديها عقائد كفرية فليس لدي اطلاع كثير عنها وهي حتى وان كانت موجودة اليوم فهي تعتبر اقلية نسبة الى الاثنى عشرية. 9- وسالتني غن انتمائي واقول لك باني عراقي وقد ولدت في كربلاء وانتمي الى الامامية "الاثنى عشرية" مسلسل : 371   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 4 - 1 - 2011 الساعة : 6:42 صباحاً تعليقا على 370 أخي مؤمن جزاك الله خيرا فخير الكلام ماقل ودل مسلسل : 370   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 3 - 1 - 2011 الساعة : 9:42 مساءً هل تتأدب مع سيدنا عثمان بن عفان ؟؟؟؟؟ هل لك أن تتأدب مع الصحابة الكرام - هل لك أن تتربى وتقول سيدنا أبو بكر الصديق - هل لك أن تقول سيدنا وحبيبنا عمر بن الخطاب ؟ هل لك أن تقول سيدنا عثمان بن عفان ؟ ملعون هذا العلم والفقه والصحافة اللى أنت فيها طالما أن هذا التاريخ وهذا الرغى لا يسمن ولا يغنى من جوع مسلسل : 369   /   الراسل : مسلم   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 3 - 1 - 2011 الساعة : 4:24 مساءً إن لله وإن إليه راجعون إن دل ذلك على شيء فإنما يدل على أحد شيئين لا ثالث لهما:- 1- أن شيخ الأزهر لا علم له ويحتاج إلى أن يتعلم ويتفقه في الدين 2- أن شيخ الأزهر يعلم ولكنه يشتري بأيات الله ثمناً قليلاً حسبنا الله ونعم الوكيل مسلسل : 368   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 3 - 1 - 2011 الساعة : 2:22 مساءً بالنسبة لما ذكرته عن المشابهة أنا أعلم أنك ستعلق على السند وكنت أنتظر تعليق طويل عريض مثل ما ذكرت ولكن .. هذا هو السند هذه الكلام نقلا بتصرف بسيط لعدم الإطالة،، وهم من كتاب خطير رد فيه شيخ الإسلام بن تيميــــــة على الروافض واسمه (منهاج السنة النبوية) في الجزء الأول صفحة 21 واطلب ستجد لأنك تخاطب السنة أهل الدليل ولا نهرب ولا نرجيء الإجابة لحين طرح قضايا أخرى .. وغير ذلك مما تفعل أسأل الله أن يهديك مسلسل : 367   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 3 - 1 - 2011 الساعة : 2:17 مساءً أتصدقني .. وأفيدك من أي الشيعة أنت ومن أي البلاد .. لربما تكون من فئة ليست على ما عليه أكثر الشيعة في العالم، التي رددت عليها هنا تحت مسمى الرافضة اصدقني ولو مرة، واعلم أني لا أعاديك وإنما أعادي هذا الذي نقلته عن هذه الديانة ويبدو لي بعض الشيء أن عندك شيء ما، فأرجو أن توضح لي من أي البلاد أنت وتنتمي لأي فرقة من الشيعة .. مسلسل : 366   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 3 - 1 - 2011 الساعة : 2:0 مساءً ربنا يهديك ياقاسمي لما ياصاح كل هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟ مسلسل : 365   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 3 - 1 - 2011 الساعة : 1:55 مساءً ماهذه الخزعبلات يامحمد مسلم لاادري ماذا اقول "لمحمد مسلم" ولكن اكتفي بالقول ماهذه الخزعبلات التي تذكرها وربما تظن ان القارئ هو انسان جاهل ولايعرف شيئ عن الشيعة فآتي واملأ له الصفحات من هذه الخزعبلات التي اوردتها في تعليقك الاخير المضحك جداً جداً.. ياصاحبي كنت اظنك رجل علم وفقه ولكنك خيبت املي بهذه التعليقات التافهة التي لامعنى لها سوى التقول والافتراء على مذهب الحق وهذا يدل على افلاسك وليس لديك ماتستدل به على ضعف المذهب الشيعي فاخرجت من جعبتك كل ماتشتهي ان تتفوه به فانت تقول بان الشيعة اوقفوا الجهاد حتى ظهور المهدي "عجل الله فرجه الشريف" والحال انهم يوجبون جهاد الدفع..لكن لاينعقد الجهاد تحت راية حاكم ظالم وطاغية .. تقول بان الشيعة يؤخرون صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم كما يفعل اليهود .. هل لدى اليهود صلاة المغرب؟ وتقول بان الشيعة تنود بالصلاة مثلما يفعل اليهود ..هل لديك فيلم ذلك .. ام انها فرية من فرياتك الكثيرة ؟؟انظر الى كثير من القنوات الشيعية وهي تنقل صلوات الجماعة بشكل مباشر من كربلاء .. انظر اليهم هل تشاهدهم وهم ينودون كما تقول؟ واكثر كلامك مضحكاً هو ان الشيعة يسدلون ثيابهم ..ولاادري هل انتم تنزعون ثيابكم عند الصلاة؟ وتقول بان الشيعة لايرون عدة للمرأة .. اقرء الكتب الفقهية لدى الشيعة فان وجدت واحداً منها لايتحدث عن عدة النساء فأنت محق؟؟ وتقول بان الشيعة ارادوا تحريف القرآن وحاولوا وضع آيات ليست فيه ..لماذا لاتأتي بتلك الآيات التي حاول الشيعة ادخالها في القرآن؟ لماذا لاتوثق كلامك يامحمد مسلم عندما تتحدث عن عقائد الآخرين كما نفعل نحن عندما نأتي مصادرنا من كتبكم وخاصة عندما تتحدث وتقول بان الله افترض علينا خمسين صلاة!! تقول بان الشيعة تكره جبرئيل لانه اختار محمد ولم يختر علي للنبوة ..اجلب لي كتاب واحد من كتب علماء الشيعة يقول بذلك؟؟ واكثر مايضحك هو قولك ان الشيعة ليس لديهم صداق والحال انهم يفرضون المهر ليس فقط على الزواج الدائم بل على الزواج المنقطع ايضاً!! كان املي بك كبير يامحمد مسلم بأن تأتي بالمسائل العويصة المحرجة ولاتتوسل بالكذب من اجل الترويج لفكرتك ..فعمر الكذب قصير .. وانا اعرف بانك حصلت على هذه التفاهات من مواقع الانترنت .. لكنني كنت اتوسم بك العلم.. ولم اتخيل يوماً ان تنقل من الانترنت دون دراسة وتمعن ..فهذه الخزعبلات التي ذكرتها يمكن ان يكتشف امرها حتى الاطفال من خلال مراجعة كتاب واحد من كتب علماء الشيعة. مسلسل : 364   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 3 - 1 - 2011 الساعة : 11:34 صباحاً مشابهة دين الرافضة بدين آبائهم اليهود وحلفائهم النصارى - قالت اليهود : لا يصلح الملك إلى في آل داوود، وقالت الرافضة : لا تصلح الإمامة إلا في ولد علي . - قالت اليهود : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيخ الدجال، وينزل سيفٌ من السماء، وقالت الرافضة : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي، وينادي مناد من السماء . - اليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم، وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك، والحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال : "لا تزال أمتي على الفطرة مالم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم" . - اليهود والرافضة تنود في الصلاة (نَادَ الرَّجُلُ يَنُودُ إِذَا حَرَّكَ رَأْسَهُ وَأَكْتَافَهُ) . - اليهود تسدل أثوابها في الصلاة، وكذلك الرافضة . - اليهود لا يرون على النساء عدةً، وكذلك الرافضة . - اليهود حرفوا التوراة، والرافضة سعوا في تحريف القرآن بوضع سور وآيات ليست منه . - اليهود قالوا : افترض الله علينا خمسين صلاة، وكذلك الرافضة . - اليهود تبغض جبريل، ويقولون هو عدونا من الملائكة، والرافضة يقولون : غَلِطَ جبريل بالوحي على محمد -صلى الله عليه وسلم- (ويصرحون بأن الوحي كان لعلي). - النصارى : ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون (الزنا) بهن تمتعا، والرافضة يتزوجون بالمتعة وستحلون المتعة (الزنا) . ** وفُضلت اليهود والنصارى على الرافضة : سُئلت اليهود من خير أهل ملتكم ؟ قالوا : أصحاب موسى، وسُئلت النصارى من خير أهل ملتكم ؟ قالوا : حواري عيسى، وسُئلت الرافضة : من شــــــــــــــــــــــــــــر أهل ملتكم ؟ قالوا : أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- . أمروا بالإستغفار لهم فسبــــــــــــــــوهم . ونحن المسلمين لسان حالنا يقول : لا تعتقد دين الروافــــــــــــض إنهم *** أهل المحال وحزبة الشيطـــان وأيضاً : إن الروافض شر من وطئ الحصى *** من كل إنس ناطق أو جـــــان مدحوا النبي وخونوا أصحـــــــــابه *** ورموهم بالظلــــــم والعدوان حبوا قرابته وسبوا صحبــــــــــــــه *** جدلان عند الله منتقصـــــــان مسلسل : 363   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 3 - 1 - 2011 الساعة : 11:24 صباحاً ردود .. سريعة 1- أنا ذكرت باني سأقدم مجموعة من المقالات وهي تبين اساسيات الفكر والعقيدة الشيعية حتى تكون واضحة لمن يريد النقاش والجدل .. لكي نتلافى الاحاديث الجانبية والمفتريات على المذهب الشيعي، والمؤاخذات البعيدة كل البعد عن التشيع. 2- بالنسبة الى الموضوعات الهامة مثل التقية والمتعة وغيرها فاننا سنأتي عليها من خلال تلك السلسلة من الموضوعات حتى تكون واضحة بالنسبة لمن يريد النقاش اولاً ولكي لانتهم بأشياء نحن لانعتقد بها ولانقول بها ثانياً. 3- أما الاثارات التي يثيرها "محمد مسلم" و"سيف الدين" والروايات التي يأتي بها "محمد مسلم" بشأن حوت يونس وماالى ذلك فهذه امور جزئية ولايمكن مناقشتها الآن لانه بدرجة اولى يجب ان نبحث قضية الولاية هل لها اساس في القرآن الكريم والسنة النبوية؟ وبعد ذلك نناقش الروايات المفصلة التي وردت في هذا المجال.. ولقد ذكرنا في وقت سابق بأننا سنعرض ومن خلال سلسلة من المقالات اصل التشيع ونشأته وتكونه العروبي فهناك ابحاث علمية في هذا المجال اضافة الى الموضوعات الرئيسية الاخرى مثل التقية والمتعة التي بلا شك سنأتي عليها من خلال الابحاث ومن خلال النقاش العام. 4- لكني اشكك حقاً بصدقية انتمائكم انت :"محمد مسلم" "وسيف الدين" و"مؤمن" الى مدرسة الصحابة ذلك انكم تسبون الصحابة من جهل انفسكم بعد ان اثبتنا انه بالعدد القليل ان 50 صحابياً كانوا من الشيعة ،فانتم عندما تشتمون الشيعة تسبون الصحابة في حقيقة الأمر وتستحقون ماتذكرون من العقاب لمن يسب الصحابة.. او ان تعلنوا بأن من ذكرت اسماءهم هم ليسوا بصحابة وهو مايخالف العقل والتاريخ لأن الاسانيد التي اوردناها هي من كتب السنة ، أو تكفوا عن سب الشيعة لانكم بهذا الشكل تسبون صحابة الرسول الذين تزعمون انكم تبجلوهم. 5- اية تعليقات لديكم سنناقشها بعد نشر تلك الموضوعات. 6- واقول لابو مصعب ان ماريا القبطية هي التي اتهمت بحادثة الافك وليست السيدة عائشة فاي اتهام بالافك هو موجه للسيدة مارية القبطية والشيعة ينفون عنها الزنا في قصة مطولة ربما سنأتي عليها في وقت من الاوقات وهذه القضية ليست لها ادنى علاقة بالسيدة عائشة. 7- واقول لابي مصعب ايضاً بان الشيعة لايكفرون الصحابة بل يترحمون ويترضون عليهم وها آنذا نقلت لكم اسماء 50 صحابياً كانوا من الشيعة .. وربما سيأتي الوقت المناسب لمناقشة قضية الصحابة وبالتفصيل 8- لكني اطلب من محيط وأنا شاكر لهم بأن ينشرولي هذه الموضوعات حتى نبدأ المناقشة الحقيقية ونصل الى موضوع الصحابة فانا ومنذ يومين ابعث بالحلقة الرابعة من اصل الشيعة وربما لاسباب فنية لم يتمكن محيط من نشرها. 9- واقول ايضاً لابي مصعب ربما يكون من لم يكفر الكافر كافر مثله ..لكني اسألك فما جزاء من يكفر المسلم؟ اتقي الله في نفسك يارجل .. فنحن والله لانبالي اوقع الموت علينا ام وقعنا على الموت لكثرة اليقين الذي في قلوبنا ..وأنت ترى بام عينك كيف ان الشيعة يتسابقون للشهادة ويزداد جمعهم وعدتهم عند كل تفجير وهم في طريقهم الى كربلاء بل وتتجذر قضيتهم مع كل تفجير..لكني احذرك ان تكون من اهل النار .. بسبب تكفيرك للشيعة .. والدماء التي ستسال نتيجة لهذا التكفير.. وسيأتي قوم يوم القيامة وفي رقابهم دماء لم يسفكوها فيعترضون ..يارب لم نقتل فلماذا تلصق بنا هذه الدماء فيجابوا.. انكم تحدثتم باشياء أدت الى سفك دم انسان بريئ .. واقول لك بان تصريحك هذا سيؤدي الى سفك دماء المزيد من الناس ..فكيف ستقابل الله بهذه الدماء .. ولاتقل في يوم القيامة انه لم ينبهك اويرشدك احد .. "اللهم اني قد بلغت" مسلسل : 362   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 3 - 1 - 2011 الساعة : 10:5 صباحاً حتى إحصائياتك كاذبة اسمع شريط اهتدينا لتعلم كيف يعود الشيعة إلى حظيرة الإسلام ولا تزور ياهذا أسأل الله أن يهديك مسلسل : 361   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 3 - 1 - 2011 الساعة : 8:56 صباحاً أصل التشيع (4) وما زال التشيع ينمو وينتشر بين المسلمين في الأقطار المختلفة ، يدخلها مع الإسلام جنبا إلى جنب ، بل أن حقيقته استحكمت من خلال التطبيق العملي لهذا الاستخلاف عبر السنوات القصيرة التي تولى فيها الإمام علي منصب الخلافة بعد مقتل عثمان بن عفان ، فشاعت بين المسلمين أحاديث استخلافه ، ووجد الناس من سيرته وزهده وحكمته ما أكد لهم صحة تلك المرويات ، وأنه هو المختار لقيادة الأمة وحماية القرآن ونشر تعاليمه ومبادئه ( 1 ) . ( 1 ) الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة : 28 - 29 . ( * ) وإذا كان العنصر المقوم لإطلاق عبارة الشيعة هو مشايعة علي بعد النبي الأكرم في الزعامة والوصاية أولا ، وفي الفعل والترك ثانيا ، فإنه من غير المنطقي محاولة افتراض علة اجتماعية أو سياسية أو كلامية لتكون هذه الفرقة . ومن أجل أن ترتسم في الأذهان الصورة واضحة عن مجسدي هذه التسمية في تلك الحقبة البعيدة في التأريخ والملاصقة لعصر الرسالة الأول ، نستعرض جملة من رواد هذا الميدان المقدس والذين يعدون بحق أوائل حملة هذه التسمية المباركة على وجه الإجمال . ومن أراد التفصيل فليرجع إلى ما كتب حولهم من المؤلفات ، وسنأتي بأسماء تلك الكتب في آخر البحث : رواد التشيع في عصر النبي ( صلى الله عليه وآله ) إن الإحالة للتعرف على رواد التشيع إلى الكتب المؤلفة في ذلك المضمار لا تخلو من عسر وغموض ، قد تدفع بالأمر إلى جملة من المناقشات ، إلا أننا سنقتصر في حديثنا على إيراد جملة من أولئك الصحابة الذين اشتهروا بالتشيع ونسبوا له : 1 - عبد الله بن عباس . 2 - الفضل بن العباس . 3 - عبيد الله بن العباس . 4 - قثم بن العباس . 5 - عبد الرحمن بن العباس . 6 - تمام بن العباس . 7 - عقيل بن أبي طالب . 8 - أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب . 9 - نوفل بن الحرث . 10 - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب . 11 - عون بن جعفر . 12 - محمد بن جعفر . 13 - ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب . 14 - الطفيل بن الحرث . 15 - المغيرة بن نوفل بن الحارث . 16 - عبد الله بن الحرث بن نوفل . 17 - عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث . 18 - العباس بن ربيعة بن الحرث . 19 - العباس بن عتبة بن أبي لهب . 20 - عبد المطلب بن ربيعة بن الحرث . 21 - جعفر بن أبي سفيان بن الحرث . هؤلاء من مشاهير بني هاشم ، وأما غيرهم فإليك أسماء طائفة منهم : 22 - سلمان الفارسي المحمدي . 23 - المقداد بن الأسود الكندي . 24 - أبو ذر الغفاري . 25 - عمار بن ياسر . 26 - حذيفة بن اليمان . 27 - خزيمة بن ثابت . 28 - أبو أيوب الأنصاري ، مضيف النبي ( صلى الله عليه وآله ) . 29 - أبو الهيثم مالك بن التيهان . 30 - أبي بن كعب . 31 - سعد بن عبادة . 32 - قيس بن سعد بن عبادة . 33 - عدي بن حاتم . 34 - عبادة بن الصامت . 35 - بلال بن رباح الحبشي . 36 - أبو رافع مولى رسول الله . 37 - هاشم بن عتبة . 38 - عثمان بن حنيف . 39 - سهل بن حنيف . 40 - حكيم بن جبلة العبدي . 41 - خالد بن سعيد بن العاص . 42 - ابن الحصيب الأسلمي . 43 - هند بن أبي هالة التميمي . 44 - جعدة بن هبيرة . 45 - حجر بن عدي الكندي . 46 - عمرو بن الحمق الخزاعي . 47 - جابر بن عبد الله الأنصاري . 48 - محمد بن أبي بكر . 49 - أبان بن سعيد بن العاص . 50 - زيد بن صوحان العبدي . هؤلاء خمسون صحابيا من الطبقة الأولى للشيعة ، فمن أراد التفصيل والوقوف على حياتهم وتشيعهم فليرجع إلى الكتب المؤلفة في الرجال ، ولكن بعين مفتوحة وبصيرة نافذة . مسلسل : 360   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 3 - 1 - 2011 الساعة : 7:26 صباحاً والله يا أبا مصعب لم يفهم القاسمي هذا ... لقد وصل حد التلعيقات إلى مايقارب 400 تعليق وهذا الرجل يتولى كبره، على أن الرفض هو الدين الحق أسأل الله أن يهديه مسلسل : 359   /   الراسل : ابومصعب   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 2 - 1 - 2011 الساعة : 5:2 مساءً من لم يكفر الكافر فهو كافر مثله الشيعة الإثنى عشرية تقول أن الصحابة كفار ، وتقذف عائشة أم المؤمنين التي برأها الله من فوق سبع سماوات ، فمن كفر مسلما فقد كفر ، ومن كفر الصحابة أو أحدا منهم فهو كافر ، ومن كذب الله في تبرئته لأم المؤمنين فهو كافر ، ومن لم يكفر الشيعة الإثنى عشرية "الرافضة" فهو كافر . مسلسل : 358   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 1 - 1 - 2011 الساعة : 5:19 مساءً اين ردك يا رجل؟؟؟ هلا قرات ما كتبه اخى محمد من كتبكم يا رجل فماذا سيكون ردك؟؟؟؟؟ هل التقم الحوت سيدنا يونس لانه لم يؤمن بولاية من لم يخلقه الله بعد فى ذلك الوقت وقد ذكر القرآن لماذا التقم الحوت يونس ما هذه الخرافات التى تكذبون بها القرىن فصرتم كفرة خارجون من الدين والملة يا اخى حسبت انك سوف يهديك الله الى دين الحق دين الاسلام ولكن يبدو انك ثرثار فقط فى اقناع الاخرين ان الشيعة الاثنى عشرية على حق واى حق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اما بالنسبة لاخى محمد مسلم موحد سامحنى يا اخى فى عدم كتابتى لايميلى لانه سوف يكون على الموقع وسيعلم الناس من انا فما افعله هو بينى وبين الله سبحانه وتعالى ولا اريد احد ان يعرف من انا فانا اقبل منك النصيحة يا اخى لانى اعلم انك تحب الله ورسوله جزاك الله كل الخير مسلسل : 357   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 1 - 1 - 2011 الساعة : 4:56 مساءً اين ردك يا رجل؟؟؟؟؟؟؟؟ هلا قرات ما كتبه اخى محمد من كتبكم يا رجل فماذا سيكون ردك؟؟؟؟؟ هل التقم الحوت سيدنا يونس لانه لم يؤمن بولاية من لم يخلقه الله بعد فى ذلك الوقت وقد ذكر القرآن لماذا التقم الحوت يونس ما هذه الخرافات التى تكذبون بها القرىن فصرتم كفرة خارجون من الدين والملة يا اخى حسبت انك سوف يهديك الله الى دين الحق دين الاسلام ولكن يبدو انك ثرثار فقط فى اقناع الاخرين ان الشيعة الاثنى عشرية على حق واى حق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اما بالنسبة لاخى محمد مسلم موحد سامحنى يا اخى فى عدم كتابتى لايميلى لانه سوف يكون على الموقع وسيعلم الناس من انا فما افعله هو بينى وبين الله سبحانه وتعالى ولا اريد احد ان يعرف من انا فانا اقبل منك النصيحة يا اخى لانى اعلم انك تحب الله ورسوله جزاك الله كل الخير مسلسل : 356   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 1 - 1 - 2011 الساعة : 1:59 مساءً تحت عنوان دين [الحقد والخرافة] نبين اتهام الرافضة للأنبياء مادمت تُصر، فخذ مالايسر ... أولا تحية خاصة لسيف الدين، وأغبطك على حرارة الإيمان، ولكن أريدك أن تكون ثالثنا أنا ومؤمن، وعندي أشياء أريد أن احدثك فيها، لكن ليس على الملاء، فهلا أرسلت إيميلك للتواصل ؟ نعود لصاحب الدين المردود: في كتاب بحار الأنوار للمجلسي [جـ 61 صـ 53] - (وما هو ببحار ولا أنوار) خرج المجلسي هذا الحديث والذي يرويه الحديث (المكذوب طبعاً) أبو حمزة الثُمالي :::::: عن علي ابن الحسين زين العابدين أنه دخل عليه عبدالله ابن عمر وقال : يابن الحسين أنت تقول أن يونس ابن متى إنما لقي من الحوت مالقي لأنه عرضت عليه ولاية جدك فتوقف عندها، فقال : بلى ثكلتك أمك، قال : أرني آية ذلك إن كنت من الصادقين، فأمر بشد عينيه بعصابة وعينيا بعصابة ثم أمر بعد ساعة بفتح أعيننا فإذا نحن على شاطئ البحر تضرب أمواجه، فقال ياسيدي دمي في رقبتك الله الله في نفسي، إيه وأريه إن كنت من الصادقين ثم قال : يا أيتها الحوت . قال : فأطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظيم وهو يقول لبيك لبيك ياولي الله، فقال : من أنت ؟ قال : أنا حوت يونس ياسيدي، قال : أنبئنا بالخبر, قال : ياسيدي إن الله تعالى لم يبعث نبيا من آدم إلى أن صار جدك محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلا وقد عرض عليه ولايتكم أهل البيت فمن قبلها من الأنبياء تخلص، ومن توقف عنها وتمنع في حملها لقي ما لقي آدم من المعصية، وما لقي نوح من الغرق، وما لقي إبراهيم من النار، وما لقي يوسف من الجب، وما لقي أيوب من البلاء، وما لقي داوود من الخطيئة إلا أن بعث الله يونس, فأوحى إليه : أن يايونس، تول أمير المؤمنين عليا والأئمة الراشدين من صلبه، قال : كيف أتولى من لم أره ولم أعرفه ؟ وذهب مغتاظا، فأوحى الله إلي أن التقمي يونس ولا توهني هل عظما، فمكث في بطنه أربعين صباحا يطوف معي البحار في ظلمات ثلاث ينادي "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين قد قبلت ولاية أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب والأئمة الراشدين من ولده"، فلما آمن بولايتكم أمرني ربي فقذفته على ساحل البحر، فقال : ارجع أيتها الحوت إلى وكرك واستوى الماء ... بالنسبة لي بدون تعليــــــــــــــق !!! مسلسل : 355   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 1 - 1 - 2011 الساعة : 10:39 صباحاً اصل الشيعة (3) الشيعة في كلمات المؤرخين وأصحاب الفرق قد غلب استعمال لفظ الشيعة بعد عصر الرسول تبعا له فيمن يوالي عليا وأهل بيته ويعتقد بإمامته ووصايته ، ويظهر ذلك من خلال كلمات المؤرخين وأصحاب المقالات والتي نشير إلى بعضها : 1 - روى المسعودي في حوادث وفاة النبي : أن الإمام عليا أقام ومن معه من شيعته في منزله بعد أن تمت البيعة لأبي بكر ( 1 ) . 2 - قال أبو مخنف : اجتمعت الشيعة في منزل سليمان بن صرد فذكروا هلاك معاوية فحمدنا الله عليه فقال : إن معاوية قد هلك ، وأن حسينا قد تقبض على القوم ببيعته ، وقد خرج إلى مكة وأنتم شيعته وشيعة أبيه ( 2 ) . 3 - وقال محمد بن أحمد بن خالد البرقي ( ت 274 ه‍ ) : إن أصحاب علي ينقسمون إلى الأصحاب ، ثم الأصفياء ، ثم الأولياء ، ثم شرطة الخميس . . . ومن الأصفياء سلمان الفارسي ، والمقداد ، وأبو ذر ، وعمار ، وأبو ليلى ، وشبير ، وأبو سنان ، وأبو عمرة ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو برزة ، وجابر بن عبد الله ، والبراء بن عازب ، وطرفة الأزدي ( 3 ) . 4 - وقال النوبختي ( ت 313 ه‍ ) : إن أول فرق الشيعة ، وهم فرقة علي بن أبي طالب ، المسمون شيعة علي في زمان النبي وبعده ، معروفون بانقطاعهم إليه ( 1 ) الوصية للمسعودي : 121 ط النجف . ( 2 ) مقتل الإمام الحسين لأبي مخنف : 15 ولاحظ ص 16 تحقيق حسن الغفاري . ( 3 ) الرجال للبرقي : 3 ( ط طهران ) ، ولاحظ فهرست ابن النديم : 263 ط القاهرة وعبارته قريبة من عبارة البرقي . ( * ) والقول بإمامته ( 1 ) . 5 - وقال أبو الحسن الأشعري : وإنما قيل لهم الشيعة ، لأنهم شايعوا عليا ، ويقدمونه على سائر أصحاب رسول الله ( 2 ) . 6 - وقال الشهرستاني : الشيعة هم الذين شايعوا عليا على الخصوص ، وقالوا بإمامته وخلافته نصا ووصية ( 3 ) . 7 - وقال ابن حزم : ومن وافق الشيعة في أن عليا أفضل الناس بعد رسول الله وأحقهم بالإمامة ، وولده من بعده ، فهو شيعي ، وإن خالفهم فيما عدا ذلك مما اختلف فيه المسلمون ، فإن خالفهم فيما ذكرنا فليس شيعيا (4) . هذا غيض من فيض وقليل من كثير مما جاء في كلمات المؤرخين وأصحاب المقالات ، تعرب عن أن لفيفا من الأمة في حياة الرسول وبعده إلى عصر الخلفاء وبعدهم كانوا مشهورين بالتشيع لعلي ، وأن لفظة الشيعة مما نطق بها الرسول وتبعته الأمة في ذلك . وإن الإمام عليا وإن تسامح وتساهل في أخذ حقه - تبعا لمصالح عظيمة مكنونة في مثل هذا التصرف الحكيم - إلا أن حقيقة استخلاف النبي له أمست فكرة عقائدية ثابتة في النفوس والقلوب ، وتضاعف عدد المؤمنين بها والمتشيعين له على مرور الأيام ، ورجع الكثير من المسلمين إلى الماضي القريب ، واحتشدت في أذهانهم صور عن مواقف النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، تلك المواقف التي كان يصرح فيها باستخلاف علي من بعده تارة ، ويلمح فيها أخرى ، فالتفوا حول علي ( عليه السلام ) وأصبحوا من الدعاة ( 1 ) فرق الشيعة : 15 . ( 2 ) مقالات الإسلاميين 1 : 65 ط مصر . ( 3 ) الملل والنحل 1 : 131 . (4) الفصل في الملل والنحل 2 : 113 ط بغداد . ( * ) الأوفياء له في جميع المراحل التي مر بها . مسلسل : 354   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 1 - 1 - 2011 الساعة : 8:44 صباحاً أصل الشيعة (2) 10 - روى الطبراني : أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال لعلي : " أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذريتنا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرياتنا ، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا " ( 2 ) . 11 - أخرج الديلمي : " يا علي ، إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ، فأبشر فإنك الأنزع البطين " ( 3 ) . 12 - أخرج الديلمي عن النبي أنه قال : " أنت وشيعتك تردون الحوض رواء مرويين ، مبيضة وجوهكم ، وإن عدوك يردون الحوض ظماء مقمحين " ( 4 ) . 13 - روى المغازلي بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : " يدخلون من أمتي الجنة سبعون ألفا لا حساب عليهم - ثم التفت إلى علي فقال : - هم شيعتك وأنت إمامهم " ( 5 ) . 14 - روى المغازلي عن كثير بن زيد قال : دخل الأعمش على المنصور ، فلما بصر به قال له : يا سليمان تصدر ، قال : أنا صدر حيث جلست - إلى أن قال في حديثه : - حدثني رسول الله قال : " أتاني جبرئيل ( عليه السلام ) آنفا فقال : تختموا بالعقيق ، فإنه أول حجر شهد لله بالوحدانية ، ولي بالنبوة ، ولعلي بالوصية ، ولولده بالإمامة ، ولشيعته بالجنة " ( 6 ) . ( 1 ) الصواعق : 161 . ( 2 ) نفس المصدر. ( 3 ) نفس المصدر. ( 4 ) الصواعق : 161. ( 5 ) مناقب المغازلي : 293. ( 6 ) مناقب المغازلي : 281 ، ورواه السيد البحراني في غاية المرام عنه ، وأنت إذا تدبرت في الآيات الدالة على سريان العلم والشعور في عامة الموجودات مثل قوله : { وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ } - البقرة : 74 - تستطيع أن تصدق ما جاء في الحديث من شهادة العقيق بوحدانية الله . ( * ) 15 - روى ابن حجر : أنه مر علي على جمع فأسرعوا إليه قياما ، فقال : " من القوم ؟ " فقالوا : من شيعتك يا أمير المؤمنين ، فقال لهم خيرا ، ثم قال : " يا هؤلاء ما لي لا أري فيكم سمة شيعتنا وحلية أحبتنا ؟ " فأمسكوا حياء ، فقال له من معه : نسألك بالذي أكرمكم أهل البيت وخصكم وحباكم ، لما أنبأتنا بصفة شيعتكم فقال : " شيعتنا هم العارفون بالله ، العاملون بأمر الله " ( 1 ) . 16 - روى الصدوق ( 306 - 381 ه‍ ) : أن ابن عباس قال : سمعت رسول الله يقول : " إذا كان يوم القيامة ورأى الكافر ما أعد الله تبارك وتعالى لشيعة علي من الثواب والزلفى والكرامة . . . " ( 2 ) . 17 - وروى أيضا بسنده إلى سلمان الفارسي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : " يا علي تختم باليمين تكن من المقربين ، قال : يا رسول الله ومن المقربون ؟ قال : جبرئيل وميكائيل ، قال : فبما أتختم يا رسول الله ؟ قال : بالعقيق الأحمر ، فإنه جبل أقر لله بالوحدانية ، ولي بالنبوة ، ولك يا علي بالوصية ، ولولدك بالإمامة ، ولمحبيك بالجنة ، ولشيعتك وشيعة ولدك بالفردوس " ( 3 ) . وهذه النصوص المتضافرة الغنية عن ملاحظة أسنادها ، تعرب عن كون علي ( عليه السلام ) متميزا بين أصحاب النبي بأن له شيعة وأتباعا ، ولهم مواصفات وسمات كانوا مشهورين بها ، في حياة النبي وبعدها ، وكان ( صلى الله عليه وآله ) يشيد بهم ويبشر بفوزهم ، وهم - بلا ريب - ليسوا بخارجين قيد أنملة عن الخط النبوي المبارك للفكر الإسلامي العظيم ، والذي يؤكد على حقيقة التشيع ومبدئه الذي لا يفترق عن نشوء الدين واستقراره . ( 1 ) الصواعق : 154 . ( 2 ) علل الشرائع : 156 ط النجف . ( 3 ) علل الشرائع : 158 ط النجف . ( * ) مسلسل : 353   /   الراسل : سيف الدين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 31 - 12 - 2010 الساعة : 11:24 مساءً يا عم قاسمى هداك الله يا عم قاسمى الشيعى الاثنى عشرى المجوسى الاصل والمذهب هل تكذب على نفسك ام على قراء التعليقات؟؟؟؟؟؟ انحن الذين نكتب حاجت بعيدة عن الدين الشيعى؟ هل زواج المتعة اللى هو الزنا بعيد عن الشيعة؟؟ عهل الكذب باسم التقية ليس من دين الشيعة؟ اين اجابتك على سؤالى الذى بات على الموقع شهور من ان تاتى بالدليل من القرىن على امامة على والاثنى عشر وعلى كفر زوجات النبى وصحابته؟؟؟؟؟؟؟ لماذا لم تجاوب على اسئلتى فى حكم من يكفر بالقرأن؟؟؟ فى حكم من يقول ان القرآن ناقص؟؟؟ فى حكم من يستبيح دماء المسلمين؟؟ فى حكم من يقول ان من يكفر بأمامة على والاثنى عشر فهو كافر؟؟؟؟ والان جاى تعمل نفسك مظلوم يا عينى بعدما حاولت ان تدعو الى دينك الشيعى ولم تفلح لان هناك جنود لك بالمرصاد اولهم اخى محمد مسلم موحد ومش كده وبس بتقول كمان ان دينك الشيعى بتاع المتعة والتقية والامامة هو الحق مادام هو الحق يا مجوسى لماذا لم يتبعه رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وزى ما قالك اخى مؤمن يا عم روح صليلك ركعتين واستغفر ربك وارجو من الله يا اخى مؤمن واخى محمد مسلم موحد ان يرد الله عن عرضكما كما رددتم عن عرض الاسلام مسلسل : 352   /   الراسل : مؤمن   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 29 - 12 - 2010 الساعة : 5:20 مساءً صحفى على نفسك !!! ما أنت طالع فى الموقع الأخر بأربع مناظر مش كده يا أبا الحسن - وبعدين الناس ما قصرت ونشرت لك كل ما أرسلت من تفاهات ولو رضيت على الأمتحانات وأجبت على الأسئلة كانوا نشروالك تبريراتك عن المتعة والخزعبلات - وبعدين صحفى ولا عمة سوداء أنت حتخوفنا يا عم روح أستحم وتوضأ وضوء الأستغفار وأرجع الى الله و أطلب منه المغفرة مسلسل : 351   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 29 - 12 - 2010 الساعة : 1:45 مساءً الى محيط من حقكم ان لاتسمحوا بنشر تعليقاتي لأن الراي القوي ومذهب الحق يفرض نفسه برغم لغط الكثيرين ،فأنا بالرغم من كوني الشخص الوحيد الذي كنت اجيب فيه عن مذهب الحق مقابل ثلاثة اشخاص لايجيدون غير السب والشتم ولكن مع ذلك كنتم تنشرون لي تعليقاً واحداً مقابل التعليقات الكثيرة التي نشرتموها الى اولئك الشتامين مع ذلك فاني اشكركم على مانشرتموه من التعليقات السابقة وكذا المساحة التي اعطيتموني اياها .. ولكني كنت اريد من خلال موضوعاتي الاخيرة ان ابين اصل التشيع ونشأته والافكار الرئيسية التي يعتقد بها الشيعة والمبادئ التي يقوم عليها هذا المذهب ..ومن بعد ذلك يمكن ان يتحول الموضوع الى حوار بين المتخالفين ..لكن لو لاحظتم فان اكثر المعلقين كانوا يطرحون مسائل هي بعيدة كل البعد عن المذهب الشيعي مما يدل على معرفتهم السطحية بهذا المذهب ولهذا السبب كنت احاول تبيين اساسيات المذهب الشيعي لكي يبدأ النقاش الحقيقي ..مع العلم فاني لست بعالم دين شيعي وانما أنا مجرد صحفي ومطلع على الثقافة الاسلامية. ولكم مني جزيل الشكر مسلسل : 350   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 29 - 12 - 2010 الساعة : 10:43 صباحاً أسأل الله العظيم أن تكون قد اهتديت وتبصرت بالحق ياقاسمي، أسأل الله العظيم أن تكون قد اهتديت وتبصرت بالحق، وعلمت أن هذا الدين الذي أنتم عليه ليس دين من أحب النبي وصحبه الأخيار وآل بيته الأطهار ! مسلسل : 349   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 27 - 12 - 2010 الساعة : 1:44 مساءً هههههههههههههههههه ياقاسمي (345) يعني هذا الكلام مردووووود عليه من أوجه كثيرة جدا وأنقل لك قليلا - أنت فتحت أحد الكتب المنسوبة لأهل السنة ونقلت نقلا حتى بالحواشي من غير تنسيق حتى (ولا فهم واضح) تريد الدليل "مامعنى مرفوعاً"... طبعا بدون تعليق !! - أنا طلبت مرارا ومرارا ومرارا وأعلم والله علم اليقين أنك لن تستطيع أن تأتي من كتبكـــــــــم أنتم بأي دليل بين، فأين الدليل المفهوم من هذا الكلام - أنت تؤول الكلام على طريقتك وطريقة العمائم السوداء أما كل المنصفين فيعلمون أن هذا الكلام ليس فيه وجه دلالة على أن الشيعة (الروافض) مذكورة في القرآن وحاشا وكلا أن تكون في القرآن - طبعا هذا غير تكفيركم للصحابة فمنه السند كل من الأصل ساقط عندكم فكيف تستدل بمالا تؤمن به، انفصام في الشخصية - ثم إن الشيعة أصلا اسم شريف أما أنتم الإسم الحقيقي الشرعي لكم هو (سبأية - رافضة - مجوس - فرس - سفاحين - بربر - أحفاد كسرى - أحفاد ابن السوداء) لكن الشيعة لو يتسمى بها أحد فيتسمى بها الذين ناصروا الصحابة وشايعوهم على طريقتهم وإن أردت أن نقول عليكم شيعة فممكن في حالة واحدة فقط ألا وهي (شيعة أهل البيت الأبيـــــــــض أو شيعة الشيطان) فقد قلتم على الله ماليس فيه، وقلتم على القرآن ماليس فيه، وقلتم على الرسول ماليس فيه، وقلتم على الصحابة ماليس فيهم، وقلتم على أهل بيت النبي ماليس فيهن، وقلتم بكفر من ليس بكافر، ورحبتم بكل أصناف الكفر، من يهودية ونصرانية ومجوسية وعبدة النار في بلدكم القائمة بحكمكم، وقلتم بعبادات لم ولن يشرعها الله لأن الله حكيم، وقلتم بالتقية أنها عبادة، وقلتم بأن تارك التقية كتارك الصلاة!!، وغيره من هذه الهرتقات حقيقة دينكم دين الحقد والخرافة هاتين الصفتين جمعت كل دينكم المزعوم أسأل الله أن يهديك أن وعوام الشعية ويُهلك كل آمر بالشر وهاتك للعرض وأباح دماء المسلمين كفاك مازورت فقد قلت لك كل ماكتب وما ستكتب رد عليها علماء المسلمين من قديم الأزل ووالله إن كنت مخدوع فاسمع المادة الصوتية التي هي بعنوان "اهتدينا" اسمعها فعلا فلو كانت كذبا لأخذت منها دليل علي، وإن كانت صادقة فوجب عليك اتباع الحق،، والله الهادي وأيضا هو الجبار المنتقم وأخذه شديد وبطشه شديد مسلسل : 348   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 27 - 12 - 2010 الساعة : 9:48 صباحاً وماهو الحل إذا، وهل قرأت حقا كل التعليقات يا 347 من ثمرات هذا النقاش "الذي من وجهة نظرك تبادل شتائم"، لأني أعلم أنك ما قرأت إلا تعليق أو تعليقين على الأكثر فاقراء التعليق رقم 211 والحمد لله عليه ... بالنسبة لتبادل الشتائم ففيه مغالطة، لماذا ؟ لأن الروافض معروف عنهم أنهم تربوا على السب عامتا وسب الصحابة خاصتا، هذا مما هو معلوم عند العوام، غير مانقلته من أشياء يشيب لها شعر الطفل الصغير من عقائد خرافية وهمية ليس لها أي أصل ولن يكون لأنها من محض زبالات أفكار أُناس ينتمون لبني البشر ويتلاصقون بالإسلام وهو من عمائمهم بريء أما نحن السنة لما نرد ونقول (ابن المتعة أو ابيه كسرى وأمه التقية فحتى هذا عندنا فيه دليل... واقراء ما نقلناه من كتبهم نصا وبالتشكيل لما هو مُشكل) كان هذا من باب (وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين) وحقا ما رددنا ولا كتبنا ولا أضعنا أوقاتا في تجميع هذه البلاوي التي أظهرناها وما خفي كان أعظم إلا من هذا الجانب، وأيضا نريد هداية عوام الشيعة لأنهم مُضللون ضلالا مبينا، سواء في الإعتقاد أو في التعامل مع الغير، فإن قاعدة (كل ما خلا شيعتنا فهو كافر) و (أننا المسلمين الذين قتلنا الحسين وفعلنا وفعلنا وهذه الأشياء التي يُلبسونا إياها تقية وكذبا وافتراءا) وكما يقول القائل رمتني بدائنا وانسلت ... فهذا الذي ذكرته ينبني عليه أحكام وتعاملات وردود أفعال ففي العراق شاهدت بعيني في أفلام وثائقية، أن المحتلين الصليبيين والشيعة برفقتهم يقتلون المدنيين العُزل وشاهدت -ولا أدري ما ذنبهم- أحد هؤلاء أخذ ثلاث منتقبات وقيد أيديهن من الخلف وأطلق الرصاص على الوجه حتى الموت ... وعندك من تاريخهم البسيط جدا في التعليق رقم 123 مايجعل كل مخدوع فيهم وهم اليوم ولله الحمد قلة أن يُعيد النظر، فهلا أنصفت ؟!! .... مسلسل : 347   /   الراسل : قارى ومطلع    /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 27 - 12 - 2010 الساعة : 0:21 صباحاً تعليقات كلها سباب فقط لم اقرا فى حياتى تعليقات وسباب بهذه الطريقة الفظيعة تبادل شتايم فقط والكل يهاجم بعضه ولم يصل هذا النقاش لحل ولم نستفيد منهم فى اى شى مسلسل : 346   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 26 - 12 - 2010 الساعة : 12:42 صباحاً بالنسبة للسيستاني الفسخاني البتنجاني التوهاني القاسمي يقول عن مُحدث العصر الألباني من غير شيخ حتى ويقول السيد السيستاني، فمن هذا النكره السيستاني، اقرأوا معي: شيعي يسال السيستاني ويقول: (الفتوى مصورة عندي) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مولاي السيستاني أطال الله بعمرك لدي سؤال محرج قليلاً.. يا ريت ترسل لي الرد بأسرع وقت لأني نفسيتي جداً سيئه . قبل أسبوع وفي أحد اليالي ذهبت الى منزلنا وكان المنزل خالي إلا انا واختي فعندما دخلت المنزل سمعت حركات في أحد الغرف التي لا يسكنها احد فعندما دخلت شفت اختي مع رجل غريب اتضح لي انه سيــــــد (وكما يقول اخواننا المصريين (سيد ياسيد) فمسكته وضربته ضرب مبرح فقال لي (( انا متزوج اختك متعه شتريد )) فضربت اختي وانا الأن ساجنها في غرفه واخذت سكينه وكنت اريد ان اقتل السيد , انحره فحبسته بالغرفه ورحت اجيب السكين فلما رجعت لقيته هرب من الشباك . وانا عندي عنوانه هل اقتله ام ماذا افعل ؟ فتوى السيستاني (الفسخاني): بإسمه تعالى (ليس بسم الله). ليس لك ولاية على اختك حتى لو اتت بالحرام لا يجوز لك ان تضربها او ان تسجنها إلا بإذن مرجع أما السيد فحسب كلامه لم يفعل حراماً وحتى لو فعل فليس لك ان تقتله ... طبعا بدون تعليق !!! غيره ،،، ** لنسرد الفتاوى الباطلة من موقعه الخبيث، أخزاه الله وأقحمه ناره على ما بدل وحرف، إن لم يتب: ============================ - السؤال: هل يجوز أن تمتهن المرأة ، أو الفتاة زواج المتعة كمهنة ضمن الضوابط الشرعية تعيش وتتكسب من خلالها ؟ الفتوى:يجوز . - السؤال: زواج المتعة .. هل يجوز بدون شهود ، أي فقط بين الزوج والزوجة ؟ - الفتوى: يجـــــــــــــــــــــوز . [وزواج المتعة أصلا حرام بالدليل!!] ( ضرب الزنديق بولي أمرها عرض الحائط .. قانون الغاب) - السؤال: هل يجوز التمتع مع الزانية ؟ - الفتوى: يجوز التمتع بها على كراهة ، وإذا كانت مشهورة بالزنا ، أو كان هو الذي زنى بها فالأحوط وجوباً ترك التمتع بها ، إلا بعد توبتها ....... ( يطالب بتوبة الزانية دون توبة الزاني بها ... دين جنسي والعياذ بالله ) - السؤال: سماحتكم تذهبون الى حرمه التمتع بالفتاة البكر بدون اذن ولي امرها ، ولكن تذكرون في المسألة لفظ على الاحوط وجوباً ، اي يجوز الرجوع في هذه المسألة الى عالم آخر .. هل هذا بالفعل ما تقصدونه ؟ وان كان كذلك .. فكيف يختلف مراجعنا الكرام حفظهم الله في مسألة واحدة بحيث يحرمها البعض ، ويحللها البعض الاخر؟ - الفتوى: الإحتياط خاص بما إذا كانت الفتاة مستقلة في شؤون حياتها ، ويجوز فيه الرجوع الى الغير إذا كان أعلم من الباقين ، وأما إذا كانت غير مستقلة في شؤون حياتها ، فلا يجوز الزواج بها متعة ودواماً ، ولا يجوز الرجوع الى الغير .... ( تناقض صريح وتلعثم بالكلام ... ضاعت علةم المجوسي ) - السؤال: ما الفرق بين زواج المتعة والزنا ؟ - الفتوى: كالفرق بين الزواج الدائم والزنا . ( ياسلام على المقارنة التي أدلاها بكلمتين لاستهزائه بميثاق الزواج دون دليل.. ورب العالمين شرع له آيات وأحكام بالكتاب والسنة ) - السؤال: في حاله زواج المتعة .. هل يكون طاعة الوالدين اوجب ، ام طاعة زوج المتعة ؟ - الفتوى: لا تجب إطاعة الزوج إلا في الاستمتاع [أصله زنا بالمال يا لرخص الشيعيات] ، ولا إطاعة الوالدين ، وإنما يجب البر بهما ويحرم إيذاؤهما ، فإن كان في المخالفة إيذاء منشؤه الشفقة عليه ، حرمت . ( ماأحقر المرأة في قانونيهم وكأنه عصر الجاهلية) - السؤال: ما هو الهدف من تشريع زواج المتعة ؟.. وهل شرع لحل مشكلة معينة مرتبطة بزمان ومكان معين ؟ أم أنه شرع لحل مشاكل اجتماعية وجنسية عامة غير مرتبطة بزمان معين ؟ - الفتوى: الفرض الثاني هو الصحيح. ( يقصد أنه أحلها ليزداد الفساد في الأرض وتنتهك الحرمات وينتشر مرض السيدا وتشيع الفاحشة .. وليبوؤوا وبغضب من الله) ياقاسمي ................................... سلملي على سي السيد الفسخاني أأقصد البتنجاني أأ ... هو اسمه ايه ؟؟؟!!! مسلسل : 345   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 26 - 12 - 2010 الساعة : 12:38 صباحاً أصل الشيعة (1) إن الآثار المروية في حق شيعة الإمام عن لسان النبي الأكرم - والذين هم بالتالي شيعة لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) - ترفع اللثام عن وجه الحقيقة ، وتعرب عن التفاف قسم من المهاجرين حول الوصي ، فكانوا معروفين بشيعة علي في عصر الرسالة ، وإن النبي الأكرم وصفهم في كلماته بأنهم هم الفائزون ، وإن كنت في شك من هذا فسأتلو عليك بعض ما ورد من النصوص في المقام : 1 - أخرج ابن مردويه عن عائشة ، قالت : قلت : يا رسول الله من أكرم الخلق على الله ؟ قال : " يا عائشة أما تقرئين : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ } " ( 2 ) . 2 - أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل علي فقال النبي : " والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " ، ونزلت : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ } فكان أصحاب النبي إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية ( 3 ) . 3 - أخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا : " علي خير البرية " ( 4 ) . 4 - وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال : لما نزلت : " إن الذين آمنوا وعملوا .................................................. ( 1 ) الحجرات : 1 . ( 2 ) الدر المنثور للسيوطي 6 : 589 والآية هي السابعة من سورة البينة . ( 3 ) الدر المنثور للسيوطي 6 : 589 . ( 4 ) نفس المصدر . ( * ) ................................................. الصالحات أولئك هم خير البرية " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي : " هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين " . 5 - أخرج ابن مردويه عن علي قال : قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " ألم تسمع قول الله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ } أنت وشيعتك ، موعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين " ( 1 ) . 6 - روى ابن حجر في صواعقه عن أم سلمة : كانت ليلتي ، وكان النبي ( صلى الله عليه وآله ) عندي فأتته فاطمة فتبعها علي - رضي الله عنهما - فقال النبي : " يا علي أنت وأصحابك في الجنة ، أنت وشيعتك في الجنة " ( 2 ) . 7 - روى ابن الأثير في نهايته : قال النبي مخاطبا عليا : " يا علي ، إنك ستقدم على الله أنت وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضابا مقمحين " ثم جمع يده إلى عنقه يريهم كيف الإقماح . قال ابن الأثير : الإقماح : رفع الرأس وغض البصر ( 3 ) . 8 - روى الزمخشري في ربيعه : أن رسول الله قال : " يا علي ، إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة الله تعالى ، وأخذت أنت بحجزتي ، وأخذ ولدك بحجزتك ، وأخذ شيعة ولدك بحجزهم ، فترى أين يؤمر بنا ؟ " ( 4 ) . 9 - روى أحمد في المناقب : أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال لعلي : " أما ترضى أنك معي في الجنة ، والحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذريتنا ، وشيعتنا عن .................................................. ( 1 ) نفس المصدر . ( 2 ) الصواعق : 161 ط القاهرة . ( 3 ) النهاية مادة قمح 4 : 106 ورواه ابن حجر في الصواعق : 154 . ( 4 ) ربيع الأبرار 1 : 808 ، منشورات الشريف الرضي - قم المقدسة . ( * ) مسلسل : 344   /   الراسل : محمد مسلم موحد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 26 - 12 - 2010 الساعة : 11:5 صباحاً وماذا بعد ؟ أنا أنتظر الإجابة على الأسئلة العقدية في التعليق رقم 338 التي توضح ما دينك، هل هو الإسلام كما تزعم أم دين المجوس السفاحين الذين يقتلون النساء والأطفال والرجال العزل ؟ بتهمة أنهم وهابيين ؟؟ وسألت مرارا وقلت لك ماهي عقيدة الوهابيين هؤلاء، وما الخلل عندهم، وذلك في ظل القاعدة المتعارف عليها بين العقلاء [إذا كنت مدعيا فالدليل وإن كنت مستدلا فالصحة] ... ولم ولن نرى ردا كعادتك تهررررررررب .. ثم كنت زعمت من قبل في ردودك الخبيثه هنا أننا معاشر المسلمين عندنا أن "الله ينزل على حمار كل يوم جمعة"، وطلبت من فضيلتك الدليل ولم ترد ...!! ثم أنت تقلد مذهبي أنا وسيف الدين في فضحك ولكن أنت لا تدري أن السنة لها رجال خللوا الأحاديث والأفقاه وما تركوا لمثلك ثقب وأيضا إن كنت لا تدري فقومك يتقون بكتابة كتب ويضعون فيها ماليس عندنا ويكتبون على الكتاب اسم أحد المشاهير والأئمة عندنا، للتلبيس والتدليس على الناس، ولكن كما قلت لك من قبل، هيهاااااااااات إن هناك تعليق سيزعجك جدا، انتظرني فسآتيك به لعلك تهتدي أتعرف والله أريد لك الهداية أفضل من الضلال نسيت أن أسألك هل سمعت المادة الصوتية (اهتدينا) ؟؟؟؟؟؟؟ اسمع من كانوا على هذا الدين وتركوه لأنهم بحثوا عن الحق فوجدوا أنهم على غيره فتركوه للتوا والله لو كنت صادقا في توضيح الحق فأسألك بالذي خلقك أن تسمعها ولو مجرد سماع !!!!! مسلسل : 343   /   الراسل : محمد القاسمي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 26 - 12 - 2010 الساعة : 6:6 صباحاً الوهابية "السلفية" ينسبون الجلوس إلى الله و العياذ بالله من هذا الكفر هذه بعض المواضع من أشهر كتب اليهود فيها التصريح بالكفر بنسبة الجلوس إلى الله تعالى ، و إليك طائفة من أقوال الوهابية تعتمد اللفظ عينه. - في كتاب " مجموع الفتاوى "- المجلد الرابع- ص / 374 لابن تيمية الحرَّاني الذى يعتبره الوهابية أتباع محمد بن عبد الوهاب إمامهم يقول ما نصه:" إن محمدًا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه". - و في كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص/527 ، وكتاب شرح حديث النـزول - طبع دار العاصمة ص / 400 يقول ابن تيمية:" فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" ا هـ. - وفي الصحيفة ذاتها يقول:" إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سُمِع له أطيط كأطيط الرَّحل الجديد" و هذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول فيه بيان شدة فساد كلام ابن تيمية و بعده عن الحق و هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993 رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علّق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية فى التشبيه و التجسيم. و اعلم أن لفظة الجلوس لم يرد إطلاقها على الله لا فى القرءان و لا فى الحديث إنما هي من بدع ابن تيمية الكفرية و أتباعه الوهابية المشبهة و من وافقهم. - و في كتاب الأسماء و الصفات من مجموع الفتاوى الجزء الأول - طبع دار الكتب العلمية تحقيق مصطفى عبد القادر عطا ص / 81 يقول المجسّم ابن تيمية: "قال - أي ابن حامد المجسم - إذا جاءهم و جلس على كرسيه أشرقت الأرض كلها بأنواره". - و في كتاب الدارمى (هو عثمان بن سعيد الدارمي و هذا المشبه توفى سنة 282 هـ ، و هو غير الإمام الحافظ السني أبي محمد عبد الله بن بهرام الدارمي رحمه الله صاحب كتاب السنن الذى توفى سنة 255 هـ ، فلينتبه لهذا). على بشر المريسي - طبع دار الكتب العلمية ص / 74 بتعليق محمد حامد الفقي يقول المؤلف الدارمي:" و إن كرسيه وسع السموات و الأرض ، و إنه ليقعد عليه فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع ، و إنه له أطيطًا كأطيط الرحل الجديد من يثقله" و ينسب هذا الكفر إلى النبى و العياذ بالله و هذا الكتاب يعتمده الوهابية - و في الكتاب عينه ص /71 يفتري الدارمي على رسول الله أنه قال:" ءاتي باب الجنة فيفتح لي فأرى ربي و هو على كرسيه تارة يكون بذاته على العرش و تارة يكون بذاته على الكرسي". - و في ص / 73 يقول الدارمي قال رسول الله:" هبط الرب عن عرشه إلى كرسيه"، و يقول:" قالت امرأة: يوم يجلس الملك على الكرسي" و هذا الكتاب تشمئزُّ منه نفوس الذين ءامنوا من بشاعة الكفر الذي فيه. وما تمسكهم بهذا الكتاب مع ما فيه من ضلال إلا تعصب لزعيمهم ابن تيمية الذي مدح هذا الكتاب و حث على مطالعته و يدّعي كذبًا أنه يشتمل على عقيدة الصحابة و السلف. و قد نقل هذا المدح عن ابن تيمية تلميذه ابن قيم الجوزية المولع بإتباع مفاسده فى كتابه " اجتماع الجيوش". و في ص /85 من الكتاب المذكور سابقًا يقول الدارمي و العياذ بالله:" و قد بلغنا أنهم حين حملوا العرش و فوقه الجبار فى عزته و بهائه ضعفوا عن حمله و استكانوا و جثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول و لا قوة إلا بالله فاستقلُّوا به بقدرة الله و إرادته ، و لولا ذلك ما استقل به العرش و لا الحملة و لا السموات و لا الأرض و لا من فيهن ، و لو قد شاء - يعنى الله - لاستقر على ظهر بعوضه فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبـيته فكيف على عرش عظيم". - و في كتاب " شرح القصيدة النونية " لابن القيم الجوزية تأليف محمد خليل هراس ص / 256 يقول:" قال مجاهد: إن الله يُجلس رسوله معه على العرش". - و في كتاب "طبقات الحنابلة" - الجزء الأول من طبعة دار الكتب العلمية - الطبعة الأولى 1997 لمؤلفه أبي يعلى المجسم الذى يستشهد الوهابية بكلامه يقول ص / 32 :" و الله عز وجل على العرش و الكرسي موضع قدميه". - و في كتاب "معارج القبول" تأليف حافظ حكمي عَلّق عليه صلاح عويضه و أحمد القادري - الطبعة الأولى طبعة دار الكتب العلمية الجزء الأول ص / 235 - يقول:" قال النبى: إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا و له فى كل سماء كرسي ، فإذا نزل إلى السماء الدنيا ثم مد ساعديه ، فإذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه". - و في ص/ 236 يقول و العياذ بالله:" قال النبى: ثم ينظر يعنى الله فى الساعة الثانية فى جنة عدن و هو مسكنه الذى يسكن" و في ص / 250-251 يقول المؤلف و العياذ بالله:" قال النبى: و ينـزل الله فى ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي" - - و في ص / 257 يقول هذا المجسّم:" فإذا كان يوم الجمعة نزل ربنا عز و جل على كرسيه أعلى ذلك الوادي" و في ص / 267 ينسب للنبي صلى الله عليه و سلم أنه قال:" فآتي ربي و هو على كرسيه أو على سريره". - - و في ص / 127 يقول هذا المشبّه:" قالت امرأة: يوم يجلس ال